隋唐、明清时期壁画特点

27 处唐代高官及皇室成员的墓葬使我们可以看 到了唐代绘画题材的变化。长乐公主和执失奉节 的墓葬壁画证明了七世纪时各种绘画流派共存 的局面；而懿德太子、章怀太子和永泰公主三处 皇家墓葬中的壁画则为研究八世纪初期宫廷绘 画的风格变化提供了最好的例证。章怀太子墓中 绘有狩猎出行图和马球图，其绘画线条自由奔
整个洞窟形成一个“净土世界”。除了经变画以 外，还有说法图、佛教史迹图画、供养人像等。 盛唐以后的经变内容逐渐增多，直接取材现实的 供养人像身高日渐增加，占据了洞内、甬道的醒 目地位。盛唐 103 窟的维摩变、中唐 158 窟的涅 盘变、晚唐 196 窟的劳度叉斗圣变等是其中的精 彩作品。晚唐 156 窟的《张议潮统军出行图》，
当他遇到他,他们在船上尽情的演奏音乐,音乐已经不再是他的工作和爱好了
更是以特有的长幅形式表现了场面宏大的人马 队列，堪称巨制。近年来发现的年代可考、真实 可靠的墓葬壁画已经成为我们研究唐代绘画最 重要的实物资料，为鉴别和确定传世作品提供了 可靠的依据。这些发现一个重要意义还在于为了 解唐代绘画的发展以及在某些特定阶段所表现 出的复杂性提供了大量实例。在西安地区发现的
放，犹如书法中的行草。
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明清时期壁画特点
在明代，继承唐宋传统的寺庙壁画仍是壁画 的主要表现形式，较之前代，明代的壁画显得更 为规范化和世俗化，也显示出不同宗教和不同教 派之间的融合。这一时期的壁画遗存尚多，分布
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于北京、河北、山西、四川、云南、西藏、青海 等地。其代表为完成于 1444 年的北京郊区的法 海寺大雄宝殿中的壁画《帝释梵天图》，在性格 描绘上颇具匠心，画法亦沿用唐宋遗法，沥粉贴 金，风格精密富丽。这幅壁画的作者是工部营缮 所的画士官宛福清、王恕及画士，在一定程度上 也显现了宫廷画风的特点。民间画工所作的壁画
清代寺庙壁画与宫廷壁画中，最引人注目的 是有关现实重大题材的描绘以及民间小说与文 学名著的表现。西藏布达拉宫灵塔殿东的集会大 殿内，画有《五世达赖见顺治图》，记载了五世 达赖率领 3000 人的使团进京朝见顺治的史实， 以连环画的手法成功处理了众多的人物和丰富 的活动，堪称清代壁画的杰作。此外，山西定襄
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的代表作为河北石家庄毗卢寺后殿壁画，内容为 元代以来流行的“水陆画”，佛、道、儒三教混 而为一。位于云南、青海等多民族聚居区的佛寺 壁画，题材往往具有显密合一的特点，画法则融 合了汉藏两族的艺术风格。代表作品有云南丽江 白沙、束河的大宝积宫与大觉宫的壁画、青海西 宁塔尔寺壁画等。
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关帝庙壁画取材于《三国演义》中的故事，北京 故宫长春宫回廊上的《红楼梦》壁画则参以西洋 画法描绘了这部千古名作里的部分情节。
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隋唐时期敦煌莫高窟的壁画题材范围变得 更加广泛，场面宏大，色彩瑰丽。无论是人物造 型、风格技巧，以及设色敷彩都达到了空前的水 平。壁画的创作中大量出现净土经变画，如西方 净土变、东方药师变、维摩诘经变、法华经变等。 如初唐 220 窟的各种经变壁画所呈现出的盛大歌 舞场面，众多的人物、绘制精巧的建筑物等，使