古代诗歌的意象分析

意 象 解 读
意象是诗歌形象的重要组成部 诚信 分，它是指诗歌中熔铸了作者主 诚实 观感情的客观物象。客观的自然 ︓ 何 ︐ 景物即“物象”一经诗人摄入笔 为 守 《 端，就必然带上了诗人的情感色 现 信 彩，被赋予灵性，便成了浸透着 诚 代 用 汉 主观意愿的“意象”。
语 词 典 》 ———
︒
莲
莲，又名芙蓉、芙蕖、菡萏 、荷花等，——美丽、纯洁、脱 俗、高洁。“出淤泥而不染，濯青 涟而不妖” ，代指美貌的女子， 表现景象的优美、清新。 由于“莲”与“怜”音同， 所以民歌常常写莲，借以表达爱 情。
如南朝乐府《西洲曲》："采莲 南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子， 莲子清如水。""莲子"即"怜子"，这里 语意双关，采用谐音双关的修辞，表 达了一个女子对所爱的男子的深长思 念和爱情的纯洁。
2、花草类
花（开）：希望 wenku.baidu.com春 人生的灿烂 花（落）：凋零，多传达青春易逝、人生无 常的深沉喟叹和哀愁；人生、事业的挫折；惜春 伤春不常在；对美好事物的留恋、追怀。
晏殊《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 陆游《落花》：满地残红点绿苔。 李煜《浪淘沙》：流水落花春去也，天上人间。 秦观《画堂春》：落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。 司空曙《峡口送友人》：峡口花飞欲尽春，天涯去住泪 沾巾。 杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又 逢君”，写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心 境。
另外，芳草还可以比喻贤德忠贞 的人。在屈原的诗作中随处可见。
杨花（柳絮）
杨花（柳絮）：飘忽不定——离愁别绪—— 游子思妇，好友相别。 杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给 人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最易引起离 别者的愁绪。 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨 花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明 月，随风直到夜郎西。”选“杨花”“子规”点 明时令，其飘零之感、流离之恨，跃然纸上。 苏轼《水龙吟》：“细看来，不是杨花，点 点是离人泪。” 李益《汴河曲》：行人莫上长堤望，风起杨 花愁杀人。
乌鸦：按照迷信的说法，乌鸦 是一种不祥的鸟，它经常出现在坟 头荒野等荒凉之处，因形象不美， 叫声难听，在古诗词中常用以描写 荒凉、衰败之景，表现凄清之情。 有时比喻小人或凡夫俗客。 马致远： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，…… 辛弃疾：晚日寒鸦一片愁…… 秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 李商隐：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
鸿雁、青鸟、鱼 ：在古代 诗歌中是传书的信使，所以常用 来表达相思。 1、李清照：雁字回时，月满西楼。 好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 2、李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 3、李 璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。 4、杜 甫：凉风起天末，君子意如何？ 鸿雁几时到，江湖秋水多。 5、晏 殊：红笺小字，说尽平生意。 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 6、秦 观：驿寄梅花，鱼传尺素
大雁
大雁：大雁是候鸟，每年春秋迁徙，常常引 起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。 隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后， 思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念 头；但等到雁已北归，人还没有归家。 “故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜， 高斋闻雁来。”（韦应物《闻雁》） “晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限， 一雁度南楼。”（赵嘏《寒塘》） “残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳 半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。” （赵嘏—— 赵倚楼《长安秋望》）
李煜《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋” ，引起下文的“剪不断，理还乱” 的愁丝。 苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐,漏断人初静 。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。” 元人徐再思《双调· 水仙子· 夜雨》：“一声梧 叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 ”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。 其他如“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时 ”（白居易《长恨歌》）“梧桐树，三更雨，不 道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”（ 温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏 、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得？”（李清 照《声声慢》）等均营造了凄苦、寂寞、惆怅的
哀鸿： 比喻哀伤苦痛、流 离失所的人。后来以“哀鸿遍野” 喻指百姓流离失所。 孤雁(孤鸿、断鸿)： 表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情或孤 傲、孤高和受尽迫害等情感。 卜算子 黄州定慧院寓居作 苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独 往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无 人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
柳 永：黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。 辛弃疾：落日楼头，断鸿声里，江南游子。
燕子
燕子：春天的象征，表达欢 快、生机之意。 杜甫: 自去自来梁上燕， 相亲相近水中鸥。 杜甫：迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。 白居易：几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。
信 ︖
意 象 解 读
诗人抒情往往不是情感的直接流 露，也不是思想的直接灌输，而是 诚信 多采用言在此意在彼的手法。写景 诚实 则借景抒情，咏物则托物言志，这 ︓ 何 ︐ 里的所写之“景”、所咏之“物”， 为 守 即为客观之“象”；借景所抒的 《 现 信 “情”，咏物所言的“志”，即为 诚 代 用 主观的“意”；“象”与“意”的 汉 ︒ 意象”，即作者 完美结合，就是“ 语 信 词 的主观之意和客观之象融为一体的 ︖ 典 艺术形象 。 》
浮萍
浮萍：生来无根，随水漂流，常用来比喻人 的漂泊不定。 一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 王勃《滕王阁序》：萍水相逢，尽是他乡之客 文天祥《过零丁洋》：山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。
3、动物类
杜鹃：又名子规、杜宇，古代 有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词 中常与悲苦之事联系在一起，表达 哀怨、孤苦、凄恻或思归之情。 李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山。” 向子堙《秦楼月》“空啼血，子规声外，晓风残 月。”文天祥《金陵驿》“从今别却江南路， 化 作啼鹃带血归。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春 寒，杜鹃声里斜阳暮。”宋人王令《送春》“子规 夜半犹啼血，不信东风唤不回”等，都以杜鹃鸟 的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”， 它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。
鹧鸪
鹧鸪的鸣声悲婉凄切,让人听起来像“行不得 也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离 愁别绪。 “落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐 人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）诗中的鹧鸪不是纯 客观意义上的一种鸟。 菩萨蛮 书江西造口壁 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望 长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
梅花
梅：冬春开放，傲霜斗雪，象征高洁、 清高、超凡脱俗、不屈不挠的品格。
追求高洁、坚韧刚强，孤寂傲世的君 子形象。
陈亮《梅花》："一朵忽先变，百花皆后香。" 诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫 折、敢为天下先的品质，既是咏梅,也是咏自己。 王安石《梅花》：“墙角数枝梅,凌寒独自开 。遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅 花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白 ，收到了香色俱佳的艺术效果。 陆游《卜算子· 咏梅》：“零落成泥碾作尘，只 有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸 遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 王冕《墨梅》："不要人夸颜色好，只留清气 满乾坤。"也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同 流合污的品质，言浅而意深。
意象类别：
1、树木类:柳树、竹子、芭蕉、梧桐、松柏 2、花草类:芳草、杨花、梅花、菊花、莲、 浮萍 3、动物类:杜鹃、鹧鸪、猿、乌鸦、大雁、 燕子、蝉、蟋蟀 4、自然景观类：明月、流水、斜阳、风烟、 浮云、青山 5、人造物象类：舟、长亭、 西楼、南浦、羌笛、琵琶 6、行为类：登高、凭栏
1、树木类
松柏对生长环境要求不高，耐 寒耐旱耐贫瘠，经冬不衰、枝干坚 劲，具有一种凛然正气。在文人笔 下，松是坚贞、孤直和高洁的象征， 松 古人常通过咏松来表现自己对高风 柏 亮节的赞美和追求。 《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 刘禹锡：后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。 李白《赠韦侍御黄裳》：“愿君学长松，慎 勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规 劝他，希望他做一个正直的人。 刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本 性。”勉励堂弟像松柏那样坚贞,保持高洁的本质。
芳 草
“一年一度春草绿”，草随时序而变化， 最易触动久别的忧思；在空间分布上，碧 草连天，绵绵不尽，无处不生，诗人们常 用之比喻离别的愁绪或生生不息之意 。
《楚辞》：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 乐府诗：青青河畔草，绵绵思远道。 白居易：离离原上草，……春风吹又生。 李煜：离恨恰如春草, 更行更远还生。 李清照：人何处，连天芳草，望断归来路。 李叔同：长亭外，古道边，芳草碧连天。
菊花
菊：1、临秋而开，凌冰傲霜——不畏 权贵，坚守晚节——志士。
宋末诗人郑思肖《题画菊》：“宁可枝头抱 香死，何曾吹堕北风中！” 黄巢《菊花》“待到秋来九月八，我花开后 百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 ”赋予菊花农民起义军战士的战斗风貌与性格
菊：2、颜色淡雅——淡泊名利，不求闻 达——隐士。 陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”。 孟浩然：“待到重阳日，还来就菊花。” 元稹《菊花》 “秋丛绕舍似陶家，遍绕篱 边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无 花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
柳：“柳”者 ，“留”也， 柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别 绪——送别怀人。
《诗经· 采薇》“昔我往矣，杨柳 依依。” “渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳 色新。” （王维《送元二使安西》 ）表达对友人的眷恋。 “此夜曲中闻折柳，何人不起 故园情。”“折杨柳”曲寓有惜别怀 远之情。 “今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风 残月。”在杨柳依依的岸边，离别之 情油然而起。
鹧鸪
越中览古
李白 越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 选取了尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿 上的鹧鸪等意象。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。 “鹧鸪”由此可象征历史盛衰、沧桑变迁。
猿啼：似哭似号，闻之令人伤 心。多表现凄厉、哀伤的景和情。 杜 甫：风急天高猿啸哀 白居易：其间旦暮闻何物？ 杜鹃啼血猿哀鸣。 郦道元：巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳。 李端：巴水天边路，啼猿伤客情。 刘长卿：《重送裴郎中贬吉州》 猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。 同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
柳树
竹子
竹——本固性直、心空节 贞、翠绿葱茏，象征正直谦虚 坚贞高洁的隐士、君子。
“高节人相重，虚心世所知”（ 张九龄），赞美竹的气节与虚心，以竹 喻人，托物言怀。 “可使食无肉,不可使居无竹。无 肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥， 士俗不可医。”（苏轼《于潜僧绿筠轩 》）竹已被视为名士风度的最高标志了 。 “竹（曲）径通幽处，禅房花木深。 ”（常建《题破山寺后禅院》），隐士 、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈经论道
芭 蕉
常与孤独、忧愁、凄凉特别是 离情别绪相联系。
李商隐：芭蕉不展丁香结，同向春 风各自愁。 李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中 庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有 馀情。 葛胜冲：闲愁几许，梦逐芭蕉雨。 林逋：此夜芭蕉雨，何人枕上闻。 吴文英：何处合成愁？离人心上秋。 纵芭蕉，不雨也飕飕。
梧桐
梧桐：遇秋先陨——悲秋 之情、凄凉悲伤——孤独失意 者。 中国古代文人有“悲秋” 情结，四季之中,秋天万物由盛 而衰,最易触发人们的悲凉情绪 ，而梧桐树是最典型的落叶乔 木,秋天到来，往往就是梧桐先 行陨落，所谓“梧桐一叶而天 下知秋”。于是,以梧桐写悲秋 便成为古人常见的手法。
———
意 象 解 读
诚信 因此，鉴赏具体作品的时 诚实 候，只有抓住作品的意象，以 ︓ 何 ︐ 及意象所包含的旨趣，意象所 为 守 《 体现的情调，意象的社会意义 现 信 和感染作用，才能真正地鉴赏 诚 代 用 汉 古代的诗词作品。
语 词 典 》 ———
︒
信 ︖
一般来说，诗歌的基础是意 象，意象构成意境，意境表情达 意。因此对诗歌意境的鉴赏应遵 循意象（诗的基础） → 意境（诗 的画面） → 诗情（诗的内涵）的 思维流程进行。