论述文学语言的符号特殊特征与功能问题

论述文学语言的符号特殊特征与功能问题？
答：语言符号是由音、义的结合构成的。

“音”是语言符号的物质表现形式，“义”是语言符号的内容，只有音和义相结合才能指称现实现象，构成语言的符号。

语言符号包括口头语和以书写符号文字形态出现的书面语；非语言符号包括图像、颜色、光亮、音乐和人的体语等等。

语言符号是人与人之间进行交际的工具，而且是人类社会中最重要的传播媒介之一。

人们借助语言符号来使思想得以表达、感情得以传达、知识得以交流。

“从哲学意义上来看，思想是通过语言表达的。

语言符号自身有许多特性，主要是：
1、语言的有声性。

它有一些语音是按一定的规则组合成为表达的符号系统。

2、语言中语义和声音结合的偶然性。

或者约定俗成性、任意性。

3、语言结构的层次性。

语言结构是生成的，而且有一定的模式。

从传播媒介的角度来看，语言符号和非语言符号的信息传播，有各自不同的特点：
4、语言是以符号系统来执行其交际职能的。

语言符号与其他符号相比，有自己的特点。

这些特点是：
语言符号的功能：
1、线条性。

语言符号是由发音器官发出的一个一个的声音。

这一连串的语音在同一说话时间里，始终是而且只能是以一根线的形式伸展开来，即一个声音接着一个声音相继出现，好像一条锁链一环扣一环，而不能同时发出两个声音。

这就是语言符号的线条性。

2、任意性。

一种语言社会集团的人们，最初用什么样的语音去标记客观事物，从而指代该事物获得意义，这是任意性的。

比如能制造劳动工具的动物，汉语叫人rén（人），维吾尔语叫adem，英语叫man。

所以马克思说：“物的名称，对于物的性质，全然是外在的。

”这就是语言符号的任意性。

3、不变性。

人们最初用什么样的语音形式去标记客观事物是任意性的，但一经社会约定俗成，在使用该语言集团的人们中间通行之后，便失去了“自由”，个人不能任意改变它。

比如说，使用汉语的社会集团，一经把“人”叫做rén 之后，个人就不能自由地任意改叫别的什么名称。

事实上，语言一经置于社会领域，作为人类社会共时性（Synchrony）的最重要的交际工具，个人无权改变语言符号。

你只能按照社会通行的名称去指称事物，按照社会共同理解的语义去使用，才能达到交际目的。

在这一方面，语言不同于人为的、契约性质的符号。

语言无法通过多数人的决议，改变某些规则或移植某些规则。

人们只能依照现存的母语这样说，这样用。

所以说共时的语言符号具有不变性。

4、可变性。

可是，只要我们把现代汉语和古代汉语拿来一比较，就会发现它们之间有质的差别。

比如现代汉语叫“眼睛”，古代汉语却叫“目”；现代汉语说“下棋”，古代汉语却说“奕”，等等。

可见，语言符号又具有可变性的一面。

5、生成性。

人们说出的具体句子是无限量的，而一种语言的句子模式却是有限的。

说话人掌握一种句子模式，就可以生成无限量的具体句子，这就是语言符号的生成性。

比如刚学会说话的小孩，从他爸爸妈妈那里学到“小明吃糖”这
句话，他就可以生成（创造）“妈妈煮饭”、“爸爸喝茶”等许多具体句子。

尽管生成这些句子的语词不同，具体意义不同，但都是同一个句子模式。

简单地说，人们说出和理解新句子，因为这些句子与过去听到过的句子相类似，它是通过类化作用生成的。

语言符号的各个特点表现为错综复杂的关系，形成矛盾的统一体。

在这个矛盾统一体内，语言符号各个要素，各个方面既互相对立，互相区别，又互相联系，互相制约，构成一种关系网，具有严密的系统。

事物是不断发展演变的，语言也是如此。

在考察语言演变的研究中，从语言的最本质结构开始，即语言符号的结构下手。

越是对语言作深入的微观研究，就总会发现语言的基本单位结构有着活跃的生命力和丰富。