最新后现代心理学

后现代生活观
追求生活舒适． 追求爽＼酷的感觉． 寻求刺激．
后现代主义
一方面表现为以当下存在为中心的本 体论，另一方面表现为口语即言语中 心论的语言学。
从横向思维转向纵向思维：理性思维 方式的“树状结构”转为后现代横向 思维方式的“根状茎”理论。同层面 的丰满。
后现代主义
“根状茎”结构代表着后现代的思维方式，
进 入 夏 天 ，少 不了一 个热字 当头， 电扇空 调陆续 登场， 每逢此 时，总 会想起 那 一 把 蒲 扇 。蒲扇 ，是记 忆中的 农村， 夏季经 常用的 一件物 品。 记 忆 中 的故 乡 ， 每 逢 进 入夏天 ，集市 上最常 见的便 是蒲扇 、凉席 ，不论 男女老 少，个 个手持 一 把 ， 忽 闪 忽闪个 不停， 嘴里叨 叨着“ 怎么这 么热” ，于是 三五成 群，聚 在大树 下 ， 或 站 着 ，或随 即坐在 石头上 ，手持 那把扇 子，边 唠嗑边 乘凉。 孩子们 却在周 围 跑 跑 跳 跳 ，热得 满头大 汗，不 时听到 “强子 ，别跑 了，快 来我给 你扇扇 ”。孩 子 们 才 不 听 这一套 ，跑个 没完， 直到累 气喘吁 吁，这 才一跑 一踮地 围过了 ，这时 母 亲总是 ，好似 生气的 样子， 边扇边 训，“ 你看热 的，跑 什么？ ”此时 这把蒲 扇， 是 那 么 凉 快 ，那么 的温馨 幸福， 有母亲 的味道 ！ 蒲 扇 是 中 国传 统工艺 品，在 我 国 已 有 三 千年多 年的历 史。取 材于棕 榈树， 制作简 单，方 便携带 ，且蒲 扇的表 面 光 滑 ， 因 而，古 人常会 在上面 作画。 古有棕 扇、葵 扇、蒲 扇、蕉 扇诸名 ，实即 今 日 的 蒲 扇 ，江浙 称之为 芭蕉扇 。六七 十年代 ，人们 最常用 的就是 这种， 似圆非 圆 ， 轻 巧 又 便宜的 蒲扇。 蒲 扇 流 传 至今， 我的记 忆中， 它跨越 了半个 世纪， 也 走 过 了 我 们的半 个人生 的轨迹 ，携带 着特有 的念想 ，一年 年，一 天天， 流向长
用透视主义和相对主义取代表表象论和基 础主义的认识论
用不确定性和小型叙事取代元话语和宏大 叙事
后现代主义
后现代主义强调知识的不可通约性、 不可预见性、不确实性、异质性、多 元性、不可修正性、混沌、悖论、差 异和谬误推理。
知识的获得不是接受普遍真理或同意 共识，而是不断地怀疑现存的范式， 发明新的范式。
“后工业社会”
也称作信息社会、高技术社会、媒体 社会、消费社会、最高度发达社会， 在文化形态上称为“后现代社会”。
后现代时代在科学、教育、文化等领 域经历了一系列根本性的变化，这些 变化表明它是人类历史的一次断裂或 一个新的发展阶段
后现代的知识特征
一切知识都被信息化或数字化、符号 化及商品化，不能信息化、计算机化 的知识，几乎不被看作知识。同时知 识全部商品化，知识的发现和传授变 成知识的生产和销售，甚至知识就是 为了销售而生产，学习知识成为一种 知识的消费过程，
后现代生活观
后现代人推崇中国古代老子和庄子的 生活哲学，这就是一种能屈能伸、从 容不迫、静中有动、随机应变、顺其 自然、具有不宣扬个性，也不顺从共 性的自由生活方式。
后现代生方式
不再遵守传统道德和规范所规定的生 活，愿意尝试各种新生活的可能性。 充分利用消费社会提供的休闲条件， 宁愿过以消费旅游为基本方式的“游 牧式”生活，将生活艺术化和美学化， 不但使生活充满着艺术的气息，而且 使生活本身也成为艺术。
后现代的文化特征
颠倒文化的原有定义，反对传统标准 文化的各种创作原则，扬弃传统的语 言、意义系统、形式和道德原则。走 向零散化、边缘化、平面化、无深度， 通过各种炫目的符号、色彩和光的组 合去建构使人唤不起原物的幻象和影 象，满足感官的直接需要。
后现代的心态和思维模式
“后现代”表达的是一种“不确定性”、 “模糊”、“偶然”、“不可表达”、 “不可设定”及“不可化约”等精神 状态和思想品位。后现代人反对传统 的思维模式，后现代文化产品显示出 “一看就懂”，“一看就照着做”的 特征。文化快餐像漫画、卡拉OK等边 看边唱、边玩耍边思考的思维方式，
长 的 时 间 隧 道，袅
后现代心理学
后现代主义心理学 不是一个学派， 而是 一种思潮
现代主义的世界观
人是自然的解释者（培根）； 或人是宇宙的观察者（伽利略）， 人们可以通过科学改造和控制世界，
主体（自我）能自己证明自己，自己 肯定自己。 现代主义哲学试图成为“科学的”， 一种精确的，具有权威性的东西。
后现代主义的特征
认为探求绝对真理的惟一性的哲学已 不复存在，只存在着各种形态的哲学；
真理不复存在，存在的只是对真理的 不同解释。
真实也只存在于话语、解释、言谈、 思考、写作和传播中；
“现代化”过程指商品化、城市化、 社会机构化和理性化的过程
是一个充满发明，革新和活力的过程。 “现代性”体现的是理性和启蒙的精 神，它相信社会历史的进步和发展， 人性和道德的不断改良和完善，人类 将从压迫走向解放。“现代性”通过 新的技术，新的运输方式和交往方式， 产品的分配和消费形式，现代艺术和 意识形态散布到日常生活中去。
后现代主义
.用“精神分裂分析”取代“精神分析” 精神分裂分析则把永不停歇的流动看作欲
望自身唯一的客观性。 “精神分裂症患者”不是正常世界的疯人，
而是疯狂世界的正常人。它是个体逃脱现 实原则，逃脱压抑性的自我和超我的各种 限制，逃脱奥狄普斯情结的过程。
后现代主义
用微观政治学取代宏观政治学。 青睐女性主义、环境保护和生态团体、
它是动态的、异质的、非二元对立的。根 状茎方法将信息分散到非中心化的系统中， 将语言分散到多重符号维度中。“根状茎” 意味着开放而不是封闭；是朝多个方面而 不是朝一个方向流动的；既没有开头也没 有结尾，没有主次，永远处在运动之中。
后现代主义
注重个体性和自我关切，反对主体性和人 道主义。存在不是由人决定的，而是由存 在决定的，存在自己展现自身的真理，人 是在存在的近处，人是存在的邻居。