海南海神信仰研究

曾 婷
（海南经贸职业技术学院，海南 海口 571126）
摘 要：本文按照由南→西→北→东的顺序，介绍了海南岛沿海地区海南渔民信仰的五大海神，即海南
观音、峻灵王、妈祖、水尾圣娘和 108 兄弟公，较详细地介绍了这五大海神的形成历程以及对海南沿海渔民
的影响。同时，还分析了海神信仰的成长基础。
关键词：渔神信仰；峻灵王；水尾圣娘；108 兄弟公
中图分类号：B93
文献标识码：A
文章编号：1008-9640（2019）05-0234-03
海南省位于中国大陆最南端，四周环海，管辖着海 南岛和东沙群岛、西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛以及 其他附属岛屿。全省陆地总面积 3.5 万平方千米，海域 面积约 200 万平方千米，岛屿海岸线总长 3 743.56 千米， 渔业资源丰富。沿海渔民在数千年的渔业生产、生活中， 逐渐形成了具有地域特色的海神信仰体系。
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峻灵王庙，规模与宋峻灵王庙相当，并撰写《重立峻灵 王庙记》。清光绪十二年（1886）八月十八日，又奉诏 加封“峻灵王”为“昭德明王”。
峻灵王三次受皇帝敕封，历史地位不断提高，再加 上各种神话传说和文人墨客的题铭和赞文，千百年以来 深受百姓顶礼膜拜，峻灵王数次重建就是最好的见证。 1984 年，随着改革开放推进，临高、儋州、昌江、东方 等海南西线沿海渔民出海打渔逐渐活跃起来，经济富裕 了，同时出于对“峻灵王”的敬畏和酬谢，于是自筹资 金重建峻灵王庙。1989 年，峻灵王庙被列为县级文物保 护单位。
渡人舟”，观音能感应世间大悲、增福添慧、保佑平安等。 因此，对长期从事海上捕捞的渔民来说，由于海上灾难 不可预料，他们迫切需要一个即呼即应的保护神，观音 就顺理成章地成为他们心目中救苦救难保佑平安的万能 神。三亚南海观音就是广大三亚渔民对观音菩萨虔信和 膜拜的见证。南海观音庙每年都会在农历二月十九日、 六月十九日和九月十九日举办大型庆祝法会。每年正月 十五、端午节等大型节日，不少渔民尤其是三亚旦家人 会把他们信仰的菩萨神像请出来游街。
第 ３９ 卷 第 ５ 期 Ｖｏ１．３９ Ｎｏ．５
doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2019.05.107
开封教育学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｋａｉｆｅｎｇ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
Hale Waihona Puke 海南海神信仰研究２０１９ 年 ５ 月 ２０ 日 Ｍａｙ．２０ ２０１９
一、海南主要信仰的海神 海南渔民从事海洋开发的时间较早。但是，由于海 洋宽阔无垠、深不可测，海洋气候变化无常，飓风暴雨 不可预测，再加上早期造船水平和航海技术较低，出海 打渔经常会出现船毁人亡的情况，这使得人们容易对海 洋产生敬畏心理；同时，出海打渔满载而归又会使其对 海洋产生依赖和感激之情。久而久之，人们便形成了海 神信仰。《山海经》中记载的中国海神主要可以分为四 种类型：植物神祗、兽神、人兽同形神和帝［1］。海南 主要海神信仰的兴起大致经历了从人面鸟身的早期海神 到四海海神、海龙王、观音菩萨、妈祖、地方海神和专 业海神的历史发展脉络［2］。本文主要按照南→西→北 →东的顺序介绍海南渔民主要信仰的五大海神。 （一）南海观音 隋唐时期，官方和民间都对佛教产生了浓厚的兴趣， 致使佛教在中原较为盛行。该时期产生了影响全国的海 神——观音。天宝七年（748 年）秋，鉴真和尚一行从 舟山群岛第五次东渡日本，被台风吹到振州江口（即现 三亚市崖州区崖城镇港门村宁远河口）泊舟登陆。随后 在崖州修缮寺庙，铸造高一丈六尺的释加牟尼佛像，从 事“登坛授戒，讲律，度人”等法事活动 ， ［3］（184-185） 对观音文化深入民众产生了深远影响。观音，全称“观 世音”，是佛教中四大菩萨之一，主大慈大悲［2］，世 间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及 时观其音声而前来相救。“千处祈求千处应，苦海常作
收稿日期：2019-05-06 基金项目：教育部规划基金项目“南海航道更路经与海南民俗文化研究”（项目编号：１5YJA850010）；海南省社会科学规划课题“南 海《更路簿》口述资料采集、整理与保护研究”（项目编号：HNSK（YB）19-76）。 作者简介：曾婷（1980—），女，海南澄迈人，海南经贸职业技术学院副教授。研究方向：中国现当代文学。
每年的二月二十二至二十四的庆祝峻灵王诞辰活动 十分隆重，庙会活动主要包括“作斋”，“三步一拜， 九步一叩”式的祭拜，烧香放鞭炮，唱民歌、唱琼剧、 唱临高哩哩美以及演唱儋州调声等。尤其是海南西线沿 海的东方墩头、八所、昌江海尾以及儋州海头和临高新 港等港的渔民，把峻灵王作为心中的保护神，将生命寄 托于峻灵王，出海前酬拜。不少渔民还把峻灵王当成航 海明灯，只要看到峻灵王石就有了安全感。
（二）峻灵王 位于海南儋州昌化大岭的峻灵王是富有海洋文化特 点的海南民间海神［3］（P184-185），是海南的镇海神。 神仙信仰在西周已经形成，特别是秦始皇和汉武帝 掀起的海上求仙热潮，使汉武帝以后神仙信仰在民间迅 速普及。据儋州清代进士王云清《峻灵明王出世纪略》知， 峻灵王本是天帝第五子，生于戊午年戊午月戊午日戊午 时，在深山修炼道法。修成道后，天突然塌崩。女娲下旨， 敕令同补南天。由于峻灵王神力无穷，功劳巨大，天帝 赏他化成昌化岭上的巨石，守卫一方平安。东汉光武帝 时期，马媛“马伏波”奉命南征，率军来海南拓疆开郡， 峤南平息抚定珠崖之后北返渡琼州海峡时，狂风黑浪， 十分危急，在船头跪拜昌化神石，祈求保佑，瞬间风平 浪静，顺利过海。马伏波禀明皇帝，封赐昌化神石为“广 德王”。宋神宗在元丰五年（1082）七月下诏封神石“广 德王”为“峻灵王”。北宋时期，于昌化城西建峻灵王 庙，占地 500 多平方米，颇为壮观，香火极盛。宋代文 坛宗师苏东坡遭贬儋州，登临昌化大岭，拜谒峻灵王［3］ ， （P184-185） 并题写碑铭：“琼崖千里块海中，民彝杂居 古相蒙。方壶蓬莱此到宫，峻灵独立秀且雄……”，并 且撰写了《峻灵王庙记》。文坛宗师结缘峻灵王，挥毫 题铭，给峻灵王增添了人文魅力。明代崇祯年间，重建