高考历史总复习大考点二十四从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”

大考点二十四从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”
一、选择题
1．（2015·山东文综·13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是( )
A．兼爱尚贤 B．主权在民C．以民为本 D．道法自然
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想（民本思想）
【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。

【答案】C
2．（2015·安徽文综·12）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。

太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。

”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。

这反映了( )
A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——士阶层的崛起
【解析】据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。

【答案】A
3．（2015·四川文综·1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。

下列选项最能反映这一倾向的是( )
A．克已复礼 B．礼法兼用C．民贵君轻 D．选贤举能
【考点】春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成——荀子思想主张
【解析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故A项错误；“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确；“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。

【答案】B
4．（2015·新课标全国Ⅱ卷文综·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者( )
A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标
【考点】中国传统文化主流思想的演变——儒家思想
【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。

【答案】C
5、(2014·上海高考·12)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

” 此段文字出自( ) A．《孟子》B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》
【解析】选A 题干文字是孟子的四端说，是他性善论的依据，其思想体现在《孟子》一书中，故A项正确。

【答案】A
1.(2014·海南高考·1)有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。

据此可知这位思想家强调 ( ) A．君主无为而治 B．强化血缘等级
C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法
【解析】选D 材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，A项错误；材料中没有提及血缘等级关系，B项错误；材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，C项错。