第1课 从百家争鸣到独尊儒术

比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
时 期
孟子
荀子
同 异
春秋末期 战国中期 战国末期 仁义 仁的思想 爱人 仁政
民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 人性论
性相近
性善论
性恶论
奠定基础 体系完整，成为大宗 目的：孔子——维护奴隶制为目的 孟子、荀子—— 维护新兴地主阶级利益
材料：……若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家 不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下 治。……故墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” “贤者举而上之，富而贵之，以为官长； 不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。
由奴隶制 向封建制 转变的社 会重大变 革时期
3、主要流派和主要代表
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中文名：李耳 别名：老聃 国籍：中国(春秋晚期· 楚) 民族：华夏族 出生地：苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳) 出生日期：约前571年 逝世日期：前471年 主要成就：道家学派创始人，辩证法思想 代表作品：《道德经》
A 历史地位： 西汉儒学最重要的代表人物
以儒家宗法思想为中心，糅合了道家、法家、 B 思想特点： 阴阳五行的思想。把神权、君权、父权、夫权 贯穿起来，形成新的儒学体系。
阴阳五行学说认为万物皆由金、木、水、火、 土五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律。 相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土 生金。 相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火 克金。 阴阳五行学说可用以说明宇宙万物的起源和变 化。
而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱 也。”
“天人感应”说从本质上讲是一种 A、民本思想 B、限制王权思想 C、阴阳五行思想 D、君权神授思想
2、新儒学的内容P5页
A 提出“君权神授”和“天人合一”、“天人感应 加强君权 ”学说
老子
哲学思想
政治主张
理想社会
“道”是万物的本源朴 素辩证法思想 无为而治， 小国寡民
道可道，非常道；名可名，非常名。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 道生一，一生二，二生三，三生万物。
老子的无为指：不妄为、不胡作非为、不为所欲为。
“道常无为而无不为” “侯王若能守之，万物将自化”
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不 见可欲，使民心不乱。” “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自 富，我无欲而民自朴.” 使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其 俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 道可道，非常道。道生一，一生二，二生三， 三生万物。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随。
③宣扬 “天人感应”，带有神学倾向
“吾汉家自有制度，霸王道杂之。”
——汉宣帝
6、汉武帝采用新儒学：
A 原因： 适应了加强中央集权巩固国家统一的需要
（根本原因） ①思想上：肯定董仲舒的新儒学思想 B 措施： ②政治上： 起用儒学之士参与国家大政
③教育上：兴办太学和建立地方教育系统， 大力推行儒学教育
3、主要流派和主要代表： 4、影响：
（实质） A 是中国历史上的第一次思想解放运动； B 大大促进了思想学术的活跃和繁荣， 奠定了中国思想文化发展的基础； C 对中国封建社会的政治和文化产生了深远影响。 共同构造了中华民族传统文化的基本精神
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏
解析 孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克
己复礼”使每个人的行为符合礼的要求。
1、荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物， 其思想与法家共通的是 B A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水 君舟 2、书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象， 若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适 的是 D ①人无远虑，必有近忧 ②学而时习之，不亦 说乎 ③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦 乐乎 A ①② B ①④ C ②③ D ②④
人类社会思想文化和科技发展进程
“一定的文化是一定社会的政治和经济的 中国的思 西方的思 反映，又给予伟大影响和作用于一定社会 想文化和 想文化和 的政治和经济”。 科技成就 科技成就 ——《马克思恩格斯选集》
中国传统文化主流思想的演变
百家 夏 商 争鸣
西周
东周
秦
汉
春秋 奴隶社会
战国
程朱 理学 三国两晋南北朝 陆王 宋 元 心学 北宋 南宋
B 提出“三纲五常”的伦理道德
巩固君权稳定统治秩序，为人处世标准
C 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 主张 加强中央集权 P6页
思想为政治服务
二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”
2、董仲舒
3、新儒学的内容 思想文化专制 4、新儒学的实质：
①儒学独尊，思想专制
5、新儒学的特点 ②外儒内法，兼采各家思想
认识： 1、由于所处的时代不同，所代表的利益不同以及阶 级属性不同，人们对孔子的评价也有所不同。 2、虽然孔子活着的时候是属于“怀抱理想，在现实 世界找不到精神家园的人”，但不管后人对他是 褒是贬，孔子的理想还是在历史上留下了深深的 印记。 3、把孔子置于公正、客观的天平上，我们发现他是 一位睿智的思想家、成功的教育家、执着的大学 者。
集大 成者 韩非子 D 法家 主 张
（战国末期）
以法治国 法、术、势相结合， 建立君主专制中央集权 变法革新
守 株 待 兔
“世异则事异，事异则备变。”
知识· 梳理
百家争鸣
道家 法家 墨家
儒家
仁礼 民本
清静 无为
法治
兼爱 非攻
一、百家争鸣
1、含义 2、背景：
儒家思想孕育了我国传统文化中的政 治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的 哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步 思想家、政治家改革图治的理论武器。
C 影响：儒家思想从此成为中国封建社会的正统思想； ①
确立了儒学在中国传统文化中的主流地位； ②利于巩固与加强中央集权和封建大一统局面；
③但儒学独尊又禁锢了人们的思想。（消极影响）
“思想是不要人民读书，他的手段 是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读 一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。—顾颉刚
→汉武帝时期，成为正统
二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”
1. 背景：(1)汉初的“ 无为 而治 ”政策引发了社会 危机（国家南北边境不宁、 境内王国问题严重）；汉 武帝采取积极有为的政策。 (2) 董仲舒 改造儒学 适应当时统治者需要(最 主要)。
二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”
2、董仲舒 C 著作： 《春秋繁露》
战国初期
C 墨家 （墨子） 主张
“兼爱”、“非攻”
“尚贤”
“节俭”“节用”“薄葬”
孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。” 墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差 等。”造成这种分歧的根源是 A、二人所处的时代不同
B、代表的阶级利益不同
C、学术思想不同 D、谈论的问题不同
材料：夫严刑者，民之所畏也；重刑者， 民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰， 设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”
创办私学“苛政猛于虎也。” 整理六经
子曰：“仁者爱人。”
“仁”通过“礼”来实现
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。 子曰：人而不仁，如礼何？ 孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”
不同时代人们心中的孔子： 丧家犬（孔子自嘲）—— 圣人（历代封建帝王的封赐）—— 中国式的耶稣（明末清初的西方传教士）—— 妖人（洪秀全）—— 变法先驱（康有为）—— 民族罪人（陈独秀等）—— 阶级敌人（四人帮）—— 精神导师（西方启蒙思想家）—— 乐天派（于丹）——传统文化的代表者 由此你得出哪些认识？你心目中的孔子是什么样的？
A 道家 创立：老子 战国
发展：庄子
时期
思想 学说
哲学 相对主义 思想 （世间万物都是相对的） 处世 顺其自然、安于现状 态度
“巧者劳，智者忧，无能者，无所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟。”
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”
B 儒家
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中文名：孔丘 外文名：Confucius 别名：孔子，仲尼 国籍：中国 民族：汉族 出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南 辛镇) 出生日期：公元前551年9月28日 逝世日期：公元前479年4月11日 职业：教师 信仰：儒学 主要成就：开创儒家学派
6、辨别各派思想
某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他 们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大 自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿 一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何 种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说： 讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣 服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家 都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想 是 A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法 C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒
对传 统儒 隋 唐 五代十国 学的 批判 明 清 继承
西汉 东汉 封建社会
儒学 成为 正统
第1课
从百家争鸣到独尊儒术
一、百家争鸣
1、含义
“百家”： 泛指数量多
“争鸣”：争论和诘难
（针对当时社会上和学术上的各种问题）
2、百家争鸣的背景
(1) 经济上井田制瓦解，封建 经济发展。(2)政治上周王室 衰微，分封制趋于崩溃。(3) 阶级关系上“ 士 ”阶层的 崛起。(4)文化上私学兴起， 学术下移。