从百家争鸣到罢黜百家独尊儒术

儒家思想产生对整个春秋战国而言，应该说是一个跟重要的额推动。春秋战国时期是我们迄今为止看到的前无古人后无来者的黄金时期，儒家作为其中的大家，他的创造性的思维，更不用说后来成为主流的，在春秋战国时期是一门显学，所谓显学就是说儒家形成了独立的学派，而且从学术思想体系到宗师的传承关系都非常明显。今天也要看看其他各家的发展。道家的思想源自老子，春秋时期比孔子更早时期，从战国时期把老子的学说发扬光大的是庄子，战国后期到秦汉道家不是道家，他的思想不是主流。近代鲁迅“中华文化的根底全在道家”，我们知道中华文化的主流全在儒家，那为什么鲁迅先生会这样说，且不管对于不对，这应该引起我们的重视。老子，姓李，名耳。少年事迹不详，中年在洛阳担任相当于国人图书馆长，可以接触大量的图书。到他的晚年时期，看到周天子实力越来越衰微，对天下失望，骑一匹青牛往西，到函谷关（神话），函谷关守将喜，发现紫云，大圣贤将从东方而来，“紫气东来”，请求老子留下自己的学说，于是写《道德经》上下两篇，根据春秋战国流传下来的道家思想汇集而成，有可能不是老子亲手所写，反映的是老子的学术思想。而后西出函谷关不知所踪，道教后来把老子说成是道教三位天尊的祖根。传说老子一气化三清，所谓三清是指元始天尊、道德天尊、太上老君；也说奔新疆，经中亚至印度半岛，看见一孩童在树下冥思，看其有慧根于是点播，其为乔达摩悉达多《老子化胡记》。老人在中国，地位很高，必修二可以看出，中国小农经济超级稳定，社会结构超级稳定，在千年不变的社会里，经验很重要，在现代社会里，十年一变，五年一变，如果还是倚老卖老的话，将是不行的，你们是早晨八九点的太阳，我、你的父母、爷爷等有一些经验是可以提供

人没了，书留下了了，有一种东西是相互混合而成的，比天地万物都早，我也不知道它叫什么，姑且勉强称之为道吧，先秦诸子，不大注意概念的解释，反正也不知道，较真也无用，“道生一……”用集合的概念推理道生万物，道生一，中国古代讲求二进制，道生一，一生二，二生三，改成2的1次方，2的2次方，2的3次方，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十卦，天地万物尽在其中。当不给一个概念精准定义的时候，说什么都行，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然指导道，春天发芽、夏天开花、秋天结果这就是道，个子不知不觉中长高这就是道，渴了喝水饿了吃饭都是蕴含道的，道法自然，自然的一切东西都是不可以违背的，如果老子活在当今会对反季节和转基因的东西。一切要从自然中来顺其自然，他会有可能倾向于否定人的努力，人不完全是自然的东西，人可以有一定发对自然有反作用力，这是人之所以为人的基础条件，如果我们非要回到自然的状态，茹毛饮血的时代，我们还要炒菜做什么，直接吃草不就可以了。老子认为道法自然，自然已经替你安排好了一切，那么君主和人民就可以自自然然的去享受一切，对君主的期望中提到“太上，不知有之”，太上就是最好的君主，顶级的君主，老百姓都不知道他的存在，就像你知道自己在长个子吗？你可能看到自己一年长了十公分，这个变化的过程你知道吗？自然的规则往往让我们非常适应，非常投入，以至于不知有之，最好的君主就是提供最好的服务，以至于你不知道他的存在。就能把所有的事情都做好，这种情况是值得憧憬的。如果做不到太上的境界，应该做到什么？无为而治，这也是后世对道家学说批判最厉害的地方，无为被有些人理解为什么都不做，这就是一种消极的思想，其实老子也说“无为即无不为”，他所说的无为实际是不要故意去做什么，比如你非常尊敬、爱你的父母，每年过生日给他买个蛋糕，父母很高兴，这就是“有为”的做法，大家都期盼那一天因为他是如此的不同，按照道家的学说，每一天都是相同的，要么每天都买要么每天都不买，你该爱还是要爱的，只需要把爱倾注到每一天，不要用什么特殊的方式去表达，