《逃避自由》

“大部分现代广告… …并不诉诸于理性，而是情 感；像其它任何一种催眠暗示一样，它先着力在 感情上征服对象，然后再让他们在理智上投降。 … …一遍遍地重复同一模式：利用社会名媛或 专吸某个牌子香烟的著名拳击手之类的权威形象 的影响；用性感女郎既能吸引顾客又能削弱他们 的鉴别能力； … …或通过购买某种品牌的衣衫 或香皂刺激人的白日梦，让他们幻象生命突然 发生变化。所有这些方法基本上都是非理性的，
就孑然一身，面对着一个危险和极强大的世界。”
“个人迷失在巨大的城市里，高耸入云的建筑；震 耳欲聋的无线电广播，一日三变的新闻标题使人 无法断定什么是最重要；百名女子同时演出，她 们的动作像时钟那样精确整齐，像机器那样流畅 自如，而个人却被淹没了；还有节奏强劲的爵士 乐。种种细节表明人只不过是广袤空间里的一粒尘 埃。他所能做的一切就是像一个长途跋涉的士兵或 流水线上的工人那样随波逐流。他能活动，但独立 感、意义感已不复存在。”
三、机械趋同
大多数正常人在现代社会中的生存状态。 “个人不再是他自己，而是按照文化模式提供的人格把自己 完全塑造成那类人，于是他就和所有其他的人一样，并且变 得就和他人所期望的一样 。这样， “ 我 ” 与世界之间的 矛盾 就消失了，然后，对孤立与无权力的恐惧感也消失了。这种 心理机构宛如某些动物的保护色。他们看起来，与他们的周 围环境那么相似，以至于他们几乎和周围的环境，没有什么 区别，一个人放弃了他独有的个性，变得和周围的人一模一 样，便不再感到孤独和焦虑。”
消极方法：屈从权威
“放弃个人独立的冲动，使自己完全隐没在外界 中、以克服孤独感和无权利感的冲动产生出来 了。… …如果想这样做，可取的办法必然就是 屈从， … …在意识上，这样做后，可能会感到 安全和满足，但他将无意识地发觉，这样做所付 出的代价就是放弃自己的力量和完整性。”
逃避心理机制在社会现象中的表现
它们根本和商品的质量无关，而像麻醉剂或直接 催眠法那样麻醉扼杀顾客鉴赏力。它们像电影那 样具有白日梦的特点，能满足顾客的某种需要， 但同时又增加了他们的渺小感和无能为力感。”
二、破坏欲
破坏性的根源在于难以忍受的孤独与无能为力感 同施虐相比，破坏欲更为极端。前者至少还保留 对象，后者则彻底消灭对象的存在。 “与自身之外的世界相比，我感到自己无能为力 为了避免这种感情，我可以摧毁世界，… …如 果我成功的驱逐了它，我仍孤独孤立，但我的孤 立是光荣伟大的孤立，其中我自身之外的强大权 力无法将我击碎。毁坏世界几乎是挽救自己不被 击碎的最后绝望一招。”
弗洛姆对自由的理解
在弗洛姆看来，自由是人生存的特征，它总是同 人的个体化过程相伴随的。 个体化过程：个人从人与原始关系的一体化状态 中分离独立的过程。 婴儿从母体中诞生 人类从自然界脱离出来
“当人从与自然界同一的状态中脱离出来，认识 到自己是一个与周围的自然界和他人有别的整体 之时，人类的社会史就开始了。但是，在漫长的 历史过程中，这种认识一直是非常模糊的。个人 继续与他生活于其中的自然界和社会有着密切的 关系。尽管他认识到自己是个独立的整体，但是 他还是把自己当做是他周围的世界的一部分。这 一个人日渐从其原始状态中脱颖而出的过程，我 们可以称之为“个体化”，从文艺复兴到现在的 数 世纪的现代史中，这一过程似乎已达到了顶点”。
个体化过程的双重意义


摆脱束缚、获得自由–自我力量的增强、自我 身份的认同 日益加深的孤独
“个体化的另一方面就是日益增加的孤独。原始关 系提供了安全和与外界的基本的统一。儿童一从 那个世界脱颖而出，他就领悟到自己是孤独的， 自己是一个与所有他人相分离的个体。这一世界 与人自己个体的存在比较起来，则是绝对强有力 的，并且经常是带有威胁性和危险的，与这一世 界相分离，就使人产生了一种无权力和忧虑的感 觉。当一个人是这一世界的一个组成部分，还未 认识到个人行为的可能性和责任时，他就不需要 害怕这一世界；当一个人已成为一个个体时，他
孤独 个体化
虚无
渺小 不安全 无能为力
逃避孤独=逃避自由
克服孤独的途径
积极方法：爱与工作
“另一办法，也是唯一具有创造性的，不会导致 无 法解决的冲突的方法，就是在人与自然之间建立 自发性的关系，通过这种关系，在不否定个人独 立性的前提下，把个人与世界联结起来。这种关 系最主要表现在爱与创造性工作上，它根植于总 体人格的完整性与力量之中，从而它只服从于有 利于自我发展的那些限制。”
《逃避自由》
Hale Waihona Puke Baidu
弗洛姆
写作背景
《逃避自由》一书写于两次世界大战之后，经历了两次 残酷战争的现代人开始不断关注自身的生存状态，同时 也对战争中人性的杀戮与残暴的根源给予反思。深处战 争中的弗洛姆不断思考，是什么原因使得成千上万的年 轻人去疯狂地屠杀他人？不同于以往思想家从经济、政 治和宗教根源去挖掘战争根源，弗洛姆从心理学角度分 析法西斯主义盛行的心理原因，并描述现代人的孤独与 不自由的生存状态。
一、权威主义 放弃自我的独立倾向，与自我之外的某人或某物 合为一体，也就是寻找一个新的“纽带”，以代 替 已失去的“原始纽带”。其最明显的形式就是渴 望 服从与控制他人–被虐与施虐。 受虐与施虐倾向的原因都在于个人无法忍受孤立 需要共生关系克服这种孤独。
显性权威与隐性权威
显性权威：“你可以做这个，你不可以做那个” 隐性权威：个体（内在的良知、责任感、道德律 令） 伪装成一般常识、科学、公众舆 论、广告