王重阳五篇灵文

五篇靈文重陽子

序

斯文乃金丹之至寶﹐非其人不可傳也。若上根上器大德之子得遇此書﹐修仙之正路耳。以天心為主﹐以元神為用﹐以三寶為基。外三寶不漏﹐內三寶自合也。先天若無後天﹐何以招攝﹔後天不得先天﹐豈能變通﹖此乃無中生有﹐有中生無。無因有激之而成象﹐有因無感之而通靈。先後二天之氣﹐如谷之應聲。神仙妙用﹐只是採取取先天真陽之气﹐以為金丹母﹔點化己身之陰氣﹐以變純陽之體。卻從煉己純熟﹐方得先天造化。玄珠成象﹐太乙含真﹐形神俱妙﹐與道合真。此皆自然而然﹐不假一毫之作為也。

玉液章第一

神不離气﹐气不離神﹐呼吸往來﹐歸乎一源。不可著體﹐不可運用。委志虛無﹐寂然常照。身心無為﹐而神气自然有所為。猶天地無為﹐萬物自然化育。工夫已久﹐靜而生定﹐神入气中﹐气與神合﹐五行四象﹐自然攢簇。精凝气結﹐此坎离交媾。初靜之功﹐純陽之下﹐須用陽火鍛煉﹐方得真氣發生﹐神明自來矣。

產藥章第二

神守坤宮﹐真火自來。坤宮乃產藥川源﹐陰陽交媾之處。若不得真火鍛煉﹐則金水混融。若不專心至志﹐則陽火散漫﹐大藥終不能生﹐先天何由而得﹖鍛煉之久﹐水見火則自然化為一气﹐董蒸上騰。河車搬運﹐周流不息﹐真情自此而生。元气胚胎于此﹐呼吸相含﹐脈住氣停﹐靜而生定。大定之中﹐先天一气自虛無中而來﹐是以先天母气而伏後天子气。順其自然﹐不可欲速﹐先天自發也。混沌之初﹐天地未判﹐玄黃相雜﹐時自氣化﹐定中生動﹐只這動處﹐方知造化。若有一物﹐或明或隱﹐不內不外。此是大藥始萌﹐不可即採之。若有一毫念起﹐天真遂喪矣。

採藥章第三

神守乾宮﹐真气自歸。乾宮乃造化之源﹐生身受气之初。知之修鍊﹐謂之聖人。始則凝神於坤﹐鍛煉陰精﹐化為陽气﹐薰蒸上騰﹐河車搬運﹐周流不息。次則凝神於乾﹐漸煉漸凝﹐結成一顆玄珠﹐大如xi米﹐恆在目前﹐一得永得﹐先天虛無真气﹐自然歸之。待其鉛光閃爍﹐如月之象﹔汞氣飛揚﹐如日之象﹐不時日月交合一處﹐一點靈光﹐圓陀陀光爍爍照耀上下﹐內真外應﹐先天之气﹐自虛無中而來﹐是以母气而伏子氣﹐自然感合﹐造化之妙。藥從外來﹐非假存想。初煉丹時﹐便向水中求之﹐終落頑空﹐畢竟不成。須以我之真气﹐而感天地之至精。當以陽燧﹐方諸水火感通之理﹐推之自得。當其日月交光之候﹐先天適至之時﹐泥丸風生﹐欲海波澄﹐此身如在萬丈海中﹐不知有水﹐不知有火﹐不知有天地人我﹐渾如醉夢﹐正是龍虎交會之際。金木相啖﹐水火相激﹐景象發現﹐迅如雷電﹐急急採取。其採取之妙﹐如發千均之弩﹐唯用一寸之機。似採非採﹐不採實採﹐乃為真採也。

得藥章第四

神守玄宮﹐意迎牝府﹐神意相合﹐先天自得。恍恍惚惚﹐杳杳冥冥﹐一點紅光﹐閃入下元﹐己

之真气﹐(口+翕) 然湊合﹐陰乃抱陽﹐陽乃激陰﹐至精發現﹐海泛浪涌﹐自太玄關升入泥丸化為金液﹐吞入腹內。香甜清爽﹐萬孔生春﹐遍體生光。自此乃是乾坤交媾。一得永得之妙﹐全在防危慮險﹐即當牢封固閉﹐勿令滲漏﹐以便溫養。

溫養章第五

神守黃房﹐金胎自成。黃房乃乾之下坤之上﹐規中之妙﹐十二時之中念念在茲﹐含光藏耀﹐行住坐臥﹐綿綿若存。如雞抱卵﹐如龍養珠﹐抱元守一﹐先天元神元气﹐刻刻相合﹐漸漸相化。但安神息﹐不運火而火自運。百日功靈﹐十月胎圓﹐陰魄自化﹐陽神出現。千日之後﹐溫養火足﹐剝盡群陰﹐體變純陽﹐嬰兒現象﹐身外有身﹐形如煙霞﹐神同太虛﹐隱則形同於神﹐顯則神同於氣﹐步日月而無影﹐貫金石而無礙。溫養三年之後﹐嬰兒老成﹐不可遠離﹐直至九年﹐與太虛同體﹐形神俱妙﹐與道和真。天地山川有時崩壞﹐維吾之道體萬劫長存。潛伏人間﹐積功立行﹐提挈天地﹐把握陰陽﹐所以陰陽不能陶鑄也。天仙之道﹐斯乃畢矣。

最上一乘妙訣重陽祖師心傳

夫最上者﹐以太虛為鼎﹐太極為爐﹐清靜為妙用﹐無為為丹基﹐性命為鉛汞﹐定慧為水火﹐以自然造化為真種子﹐以無忘無助為火候﹐洗心滌慮為沐浴﹐存神定息為固濟﹐戒定慧為三要﹐先天之中為玄關﹐明心為應驗﹐見性為凝結﹐三元混合為聖胎﹐大成一片為丹成﹐身外有身為脫胎﹐打破虛空為了當。此最上一層之妙道﹐三教同源之心法。上士行之不怠﹐直超聖域﹐頓悟圓通﹐形神俱妙﹐與道合真﹐逍遙極樂﹐永劫不壞﹐即大覺金仙之位也。

至道原來不易傳﹐窮微究理了塵緣。

山頭水降黃芽長﹐地下雷升白雪填。

慧月涓涓澄碧沼﹐玄風細細捲輕煙。

木性金情交相合﹐便是虛無太極圈。

林间羽客e栎道人重阳祖师赞曰：祖师出世，四遇真仙，饮甘河之一味﹐授密辭之五篇﹐十九葉相承之桂樹﹐一萬枝不絕於金蓮。寶鏡高提﹐照譚馬壺中之景﹔神珠獨耀﹐見丘劉劫外之緣﹐誰知太古家風﹐憑衲衣而暗度﹔卻羨玉陽名字﹐仗竹傘以偷傳。錯上鉤竿﹐大士出默然之海﹐晚歸船舫﹐散人游清靜之淵﹐作大教權輿之主﹐開全真戶(片庸) 之先﹐逮功成名遂﹐然後跨鸞鶴而上青天也。張神通詩曰﹕占斷終南一洞天﹐曾來東海領諸仙。只憑入聖超凡手﹐種出黃金七朵蓮。

(气=無+….)