大一语文课教材讲解 王子猷居山阴讲解
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《王子猷居山阴》
刘义庆
刘义庆
刘义庆（公元403-444年）：字季伯，南朝宋彭城 （今江苏徐州）人，小说家，文学家，政治家。著有 《徐州先贤传》，编有《幽明录》、《宣验记》等， 但皆多散佚，存《世说新语》一书，大传于世。 其人“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”，称得上是文 人为官的典型。
有关《世说新语》
王子猷
小故事集
1 王子猷出都 2 人琴俱亡 3 子猷寄居观竹
《王子猷居山阴》一文运用描写、衬托 。 等手法。描写月光，用夜大雪，眠觉， 开室，四望皎然来衬托此月光，引出了 自己对朋友的想念。 文中王子猷雪夜访戴安道，未至而返， 人们问之，他答道：“吾本乘兴而来， 兴尽何必见戴？”一语道出了名士潇洒 自适的真性情。
这一则故事是大家熟悉的魏晋名士的轶事，它很能说明 魏晋人生与文艺以兴为美的特点。王子猷油然兴感，想 去剡溪造访一位叫戴逵的高士，这种兴致在于本身的偶 发性，并不以功利目的，即见不见戴逵为目标，故而兴 发而行，兴ຫໍສະໝຸດ Baidu而归。在这里，“兴”就是目的与乐趣， 南宋文人曾几在《题访戴诗》中说:“不因兴尽回船去，那 得山阴一段奇。”宗白华先生说:“这截然地寄兴趣于生活 过程的本身价值而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活 的典型。”宗白华先生独具只眼地发现了这则轶事中蕴 含的晋人唯美生活的意义，这也是魏晋风度的表现。
魏 晋
一个动乱的年代，也是一个思 想活跃的时代。 一个扪虱而谈在当时是很高雅 的举动的时代。
魏晋风度
讲坛
朝换代，让文人意识到生命的短暂和世事的无常，他们就更加想拓展生 命的宽度。因而各种张扬的、个性的、甚至夸张的生命个体被重视、被 接受。
三 政治地位与经济基础。即使是在祸乱迭起的时代，士族文人仍然享有
种种特权，尤其在政治与经济方面，他们高官显爵，衣食无忧，完全可 以凭借优越的政治地位与经济势力，尽情地享受声色，兴之所致地追求 自由而理想的生活状态。
一 是中国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋刘义
庆召集门下食客共同编撰的。 二 主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事， 是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。 三 是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的 典范，对后世影响深远。 四 语言简约传神，含蓄隽永。有许多广泛应用的成语便是 出自此书，例如：拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿 我我和本文的乘兴而来败兴而归等。
王子猷：名徽之，王羲之第五子，东晋名 士、书法家。曾历任车骑参军、大司马、 黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，对公 务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞 官退居山阴（今浙江省绍兴市）。
译 文
王子猷住在浙江绍兴，一天夜里大雪纷飞， 他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。看到四 面一片洁白。于是他感到犹豫不决，吟咏起左 思的《招隐诗》，忽然想念起戴安道。当时戴 安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他，经过 一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身 返回。有人问他这样的缘故，王子猷说：“我 本来乘着兴致而来的，没有了兴致就返回，何 必要见戴安道！”
王子猷追求兴之所致的深层原因:
一 社会动乱与玄学兴起。王子猷所处的时代是历史上长期分裂、动荡不
安的时期。在血腥杀戮和政治高压下，文人动辄得咎，所以愈加崇尚老 庄，反对礼教、愤世嫉俗、放诞不羁、追求自由，成为他们寄托愤懑、 保全性命的一种选择。
二人生苦短与人生无常。长期的战火纷飞，随时的生离死别、不断的改
刘义庆
刘义庆
刘义庆（公元403-444年）：字季伯，南朝宋彭城 （今江苏徐州）人，小说家，文学家，政治家。著有 《徐州先贤传》，编有《幽明录》、《宣验记》等， 但皆多散佚，存《世说新语》一书，大传于世。 其人“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”，称得上是文 人为官的典型。
有关《世说新语》
王子猷
小故事集
1 王子猷出都 2 人琴俱亡 3 子猷寄居观竹
《王子猷居山阴》一文运用描写、衬托 。 等手法。描写月光，用夜大雪，眠觉， 开室，四望皎然来衬托此月光，引出了 自己对朋友的想念。 文中王子猷雪夜访戴安道，未至而返， 人们问之，他答道：“吾本乘兴而来， 兴尽何必见戴？”一语道出了名士潇洒 自适的真性情。
这一则故事是大家熟悉的魏晋名士的轶事，它很能说明 魏晋人生与文艺以兴为美的特点。王子猷油然兴感，想 去剡溪造访一位叫戴逵的高士，这种兴致在于本身的偶 发性，并不以功利目的，即见不见戴逵为目标，故而兴 发而行，兴ຫໍສະໝຸດ Baidu而归。在这里，“兴”就是目的与乐趣， 南宋文人曾几在《题访戴诗》中说:“不因兴尽回船去，那 得山阴一段奇。”宗白华先生说:“这截然地寄兴趣于生活 过程的本身价值而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活 的典型。”宗白华先生独具只眼地发现了这则轶事中蕴 含的晋人唯美生活的意义，这也是魏晋风度的表现。
魏 晋
一个动乱的年代，也是一个思 想活跃的时代。 一个扪虱而谈在当时是很高雅 的举动的时代。
魏晋风度
讲坛
朝换代，让文人意识到生命的短暂和世事的无常，他们就更加想拓展生 命的宽度。因而各种张扬的、个性的、甚至夸张的生命个体被重视、被 接受。
三 政治地位与经济基础。即使是在祸乱迭起的时代，士族文人仍然享有
种种特权，尤其在政治与经济方面，他们高官显爵，衣食无忧，完全可 以凭借优越的政治地位与经济势力，尽情地享受声色，兴之所致地追求 自由而理想的生活状态。
一 是中国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋刘义
庆召集门下食客共同编撰的。 二 主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事， 是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。 三 是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的 典范，对后世影响深远。 四 语言简约传神，含蓄隽永。有许多广泛应用的成语便是 出自此书，例如：拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿 我我和本文的乘兴而来败兴而归等。
王子猷：名徽之，王羲之第五子，东晋名 士、书法家。曾历任车骑参军、大司马、 黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，对公 务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞 官退居山阴（今浙江省绍兴市）。
译 文
王子猷住在浙江绍兴，一天夜里大雪纷飞， 他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。看到四 面一片洁白。于是他感到犹豫不决，吟咏起左 思的《招隐诗》，忽然想念起戴安道。当时戴 安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他，经过 一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身 返回。有人问他这样的缘故，王子猷说：“我 本来乘着兴致而来的，没有了兴致就返回，何 必要见戴安道！”
王子猷追求兴之所致的深层原因:
一 社会动乱与玄学兴起。王子猷所处的时代是历史上长期分裂、动荡不
安的时期。在血腥杀戮和政治高压下，文人动辄得咎，所以愈加崇尚老 庄，反对礼教、愤世嫉俗、放诞不羁、追求自由，成为他们寄托愤懑、 保全性命的一种选择。
二人生苦短与人生无常。长期的战火纷飞，随时的生离死别、不断的改