第十九章 杜威的教育思想

六、论道德教育

杜威认为，道德教育的任务是协调个人与社会的关 系。他反对个人至上论和社会至上论，反对将个人 与社会割裂开来。他反对过分强调个人自由和竞争 的“旧个人主义”，提倡人与人之间的合作，强调 社会责任的和理智作用的“新个人主义”：

杜威将道德教育的原理分为社会方面和心理方面。 社会方面是关于道德教育的“目的和内容”，决定 着“做什么”；心理方面是关于道德教育的“方法 和精神”，决定着“如何做”。


2.教育即生活

从教育即生长出发，杜威又从教育与社会生活的关系这一角 度提出，教育的本质即是生活。在杜威看来，人不能脱离环 境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即是生活本身， 而不是为未来的生活作准备。 他认为必须把教育与儿童的眼前生活融为一体，教儿童学会 适应眼前的生活环境，这才是教育的本质所在。 根据“教育即生活”，杜威又提出了一个基本的教育原则— —“学校即社会”。从“教育即生活”到“学校即社会”再 到“从做中学”，是层层递进的。 杜威的这些观点，在当时教育严重脱离社会生活的情况下， 有利于使教育参与生活，是有积极意义的。
2.从做中学
对于教学和课程，杜威的基本原则是“从做中学”， 传统教材与教法脱离儿童本身的需要，不考虑儿童 个人的生活与经验。应为学生“设备相当的环境， 使学生‘由做事而学习’”，在“做”中习得经验， 从而掌握知识，发展思维能力。 杜威的这些观点，在当时学校课程严重脱离社会实 际和儿童身心发展的条件的情况下，是具有积极作 用的。但是，它将传统的学科课程一概否定，紧紧 满足于活动课程和个人的经验，这是不科学的，此 方法最终导致了美国教育质量的落后。

杜威认为，教育是社会改良和进步基本方法，学校是社会进 步和改革的最基本和最有效的工具。教育要培养民主社会发 展所需要的人，即民主社会的公民。这种人需具备以下素质： 具有良好的公民素质，具有民主理想和参与民主政治生活的 能力； 掌握科学思维的方法，具有解决实际问题的能力，能适应变 化迅速的社会； 具有良好的道德品质，有合作意识，能处理好个人与社会的 关系，有服务社会的精神； 具有一定的职业素养，能通过从事某种职业发展自己的才能。


二、论教育的本质
1.教育即生长
2.教育即生活
3.教育即经验的改造
1.教育即生长

杜威认为，儿童的心理发展基本上是以本能为核心的情绪、 冲动、智慧等天生机能不断开展、生长的过程，教育的目的 就是促进这种本能的生长。 “教育即生长”是指机体与外部环境、内在条件与外部条件 交互作用的结果，是一个持续不断的社会化的过程。以此为 基础，杜威提出了著名的“儿童中心主义”教育原则。 杜威批判传统教育不考虑儿童的心理特点、压抑儿童的个性 至儿童于被动地位，主张教育要重视儿童自身的能力和主动 精神，阐明了学生在教育、教学中的主要地位。

五、论思维与教学方法

在思维方法上，杜威提倡反省思维，意思是对某个 经验情境中的问题进行反复的、严肃的、持续不断 的思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决、 疑虑排除。 杜威非常重视学校对学生优良思维习惯的培养，他 认为：“学校所能做或需要做的一切就是培养学生 的思维能力。” 思维包括五个步骤，即“思维五步”：创设情境； 明确问题；提出假设；推断结果；检验假设。

不过，杜威的理论还是存在过于强调“儿童中心”、 “活动中心”、“经验中心”的缺陷，使得在教育 实践中忽视了系统知识的传授，引发了自由与纪律、 教师与学生等诸多矛盾。 另外，杜威根据经验和教材心理化原则编写新型教 材的设想过于理想，难以实现，这也成为现代教育 发展和改革过程中的难点。

思考题
Baidu Nhomakorabea

5.“教育即生活”、“学校即社会”的观点，则是从 社会角度出发，将个人与社会统一起来，将学校的 生活和学生的社会经验联系起来，解决教育与社会 脱离的问题； 6.“教材心理化”适合学生经验的心理发展，更新了 以往的教学传统，打开了现代教育教学的新开端； 7.他对教学方法所做的科学化改造，使科学的探究方 式以及所体现的探究精神，成为教育发展的重要组 成因素； 8.他在很大程度上使得教学专业化程度大为提高，确 立了教育学的学科地位，增强了其学术性； 9.他具有世界性的影响，其教育理论对世界教育进程 发挥了巨大作用，对日本、中国、土耳其、苏联、 墨西哥等国都有直接的影响。

评价：杜威强调在教学中重视学生的主动性和创造 性，使学生主动地活动、积极的思维，并注意学生 的兴趣与需要，这是很有见地的，它为“发现法” 的教学方法奠定了基础。 但是，把整个教学过程完全建立在学生带有盲目摸 索性的“做”的基础上，这是不科学的、不符合教 学规律。该教学方法过于注重活动，忽视了系统知 识的传授，狭化了认知的途径，泛化了问题意识， 在实践中也存在着许多影响教育质量的问题。
第十九章 杜威的教育思想
主讲：谢志斌
第十九章 杜威的教育思想
一、生 平

杜威，美国著名的哲学家、教育家、心理学家和社会学家。 他一生从事教育活动和哲学、心理学及教育理论的研究。他 以其独特的创见和深邃的思想，对美国乃至世界教育的发展 产生了深远的影响。 他研究教育的特点是起点高，有丰富的哲学、心理学和伦理 学基础，并关注教育的社会问题，最终形成了实用主义教育 理论。 杜威一生著作丰硕，其中，教育哲学著作《民主主义与教育》 最集中、最系统地表述了他的教育理论，被西方教育家视为 与柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》有同等地位的重 要教育著作——教育史上的三个里程碑之一。

七、对杜威的评价

杜威教育思想的出现，使西方教育理论由传统教育 发展到许多教育。其教育观在立足新现实、新理论 的基础上，宣告了教育理论旧时代的终结和新时代 的开始。他所要解决的教育与社会、教育与儿童、 理论与实践等问题，一直到今天仍是教育研究的重 要课题，具有深远的启发意义。他的教育理论具有 世界性，对20世纪的东西方社会都具有很大影响。
杜威认为，道德教育的目的就是要培育出这样一种 人：时代的新人，这种人不会因追逐个人私利而不 顾公利，也不会因头脑僵化、固守成规而对不断变 化的社会熟视无睹。 关于道德教育的途径和方法，杜威认为应在社会中 进行，要求学校、教材、教法皆渗透社会精神，把 学校的现实生活、教材和教法称为“学校德育的三 位一体”。在方法方面他主要抓学生的感情反应， 培养学生趋善避恶的内在要求。 所有这些思想，对改进当今的德育工作，都有借鉴 意义。



3.教育即经验的改造

经验是杜威实用主义哲学和实用主义教育体系中的核心概念。 他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程，这种过程 不是教给儿童既有的科学知识，而是让他们在活动中不断增 加经验。 杜威认为：（1）经验是有机体与环境相互作用的过程，可 以使理性更加方法；（2）经验不再被视为感性认识，而是 一种行为，可以使儿童获得知识，形成能力，养成品德； （3）经验能提高儿童参与教育过程的积极性和主动性。




四、论课程与教材
1.批判传统课程

杜威强烈反对传统教育所使用的，以既有知识为中 心的课程和教材，他认为传统课程在智育方面极度 贫乏，教材中充斥着许多呆板而枯燥无味的东西。 他提出“教材心理化”，儿童获取知识应当估计儿 童的心理水平，在课程中占中心地位的应是各种形 式的活动作业（包括园艺、烹饪、缝纫、印刷、纺 织、油漆、绘画、唱歌、演剧、讲故事、阅读、书 写等形式），让儿童“从做中学”。
杜威的影响表现在以下几方面： 1.强调知行合一，将教学中死的知识变为活的知识； 2.教育是人与环境的交互的观点，是对以往教育理论 中内发论和外铄轮的超越和突破； 3.“教育即生长”、“教育即生活”的观点从心理学 角度探讨了教育的本质，试图解决教育方法论问题 和教育与儿童脱离的问题，成为儿童中心论的基础 之一； 4.“教育即经验的改造”的观念，从认识论的角度探 讨了教育的本质，解决知识、经验的获得以及心理 与社会、过程与目的的协调问题，试图超越形式论 和实质论，解决理论与实践脱离的问题；


经验的获得离不开儿童的亲身活动，由此杜威又提出了另一 个教育基本原则——“从做中学”，他认为这是教学的中心 原则。
三、论教育的目的



基于“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的改 造”的理论，杜威提出：“教育的过程，在它自身以外没有 目的；它就是它自己的目的。” 他认为由儿童的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程 （即“生长”），就是教育的目的，而由社会、政治需要所 决定的教育目标，则是“教育过程以外”的目的，杜威指责 这是一种外在的、虚伪的目的。 当然，只强调教育过程而抛开社会影响来讲教育目的，这是 片面的。事实上，杜威也承认教育存在社会性目的，那就是 民主。教育为社会进步服务、为民主制度的完善服务。这就 反映了杜威关于教育目的理论相矛盾的一面。



杜威把思维的五个步骤在教学过程中展开，形成了 教学的五个步骤，即“五步探究教学法”：
第一，要有一个真实的经验情境；
第二，情境内部产生一个真实的问题，作为思 维的刺激物； 第三，他要占有知识资料，从事必要的观察， 对付这个问题；
第四，有条不紊地展开解决问题的方法；
第五，通过应用来检验他的想法是否有效。