牧牛图颂

【驯伏第五】 驯伏第五】
绿杨荫下古溪边，放 去收来得自然； 日幕碧云芳草地，牧 童归去不须牵。 梦庵格禅师和 月下风前山水边，随 从到处竟恬然； 相看彼此无回互，收 卷绳头不用牵。
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【无碍第六】 无碍第六】
露地安眠意自如，不 劳鞭策永无拘； 山童稳坐青松下，一 曲升平乐有余。 梦庵格禅师和 人牛相伴已相如，鞭 索全抛浑不拘； 抿耳攒蹄安稳卧，悠 扬笛韵乐无余。
【任运第七】 任运第七】
柳岸春波夕照中，淡 烟芳草绿茸茸； 饥餐渴饮随时过，石 上山童睡正浓。 梦庵格禅师和 尽日终年在此中，春 回大地草初茸； 随时饮啖随他去，管 带无劳任睡浓。
【相忘第八】 相忘第八】
白牛常在白云中，人 自无心牛亦同； 月透白云云影白，白 云明月任西东。 梦庵格禅师和 白牛谁道雪山中，此 日看来一色同； 牛也萧闲人也散，任 他南北与西东。
【独照第九】 独照第九】
牛儿无处牧童闲，一 片孤云碧障间； 拍手高歌明月下，归 来犹有一重关。 梦庵格禅师和 牛既忘兮心自闲，闲 闲来往在山间； 灰头土面浑无事，枯 木岩前尚有关。
【双泯第十】 双泯第十】
人牛不见杳无踪，明 月光含万象空； 若问其中端的意，野 花芳草自丛丛。 梦庵格禅师和 绝无人影与牛踪，阶 级何为凿太空； 究竟本来无一物，依 然万象自丛丛。
《牧牛图颂》 牧牛图颂》
普明禅师
禅门十牛图，喻示禅宗修心的十个阶段 凡熟悉佛教禅学的都知道，唐代的大禅师们——诸如马祖道一、百丈 凡熟悉佛教禅学的都知道，唐代的大禅师们——诸如马祖道一、百丈 怀海——很喜欢用 牧牛”比喻“治心” 怀海——很喜欢用 “牧牛”比喻“治心”。 《景德传灯录》记马祖问石巩：汝在此何务？答曰：牧牛！ 景德传灯录》 同书记长庆懒安称自己在沩山三十多年不学沩山禅，但牧一头水牯牛。 禅门十牛图，尤以宋太白山普明禅师，和宋梁山廓庵僧远和尚所作十 牛图颂最为著名。 普明的牧牛图颂所绘之牛由黑变白，分成未牧、初调、受制、回首、 驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯十个阶段，其着眼点在于调心 证道，以人牛不见、心法双亡为最高境界，修行方法上主循序渐进、 历阶而升，带有神秀一系“渐修” 历阶而升，带有神秀一系“渐修”的特色。
【受制第三】 受制第三】
渐调渐伏息奔驰，渡 水穿云步步随； 手把芒绳无少缓，牧 童终日自忘疲。 梦庵格禅师和 从今不敢复狂驰，信 手牵来也肯随； 几度披蓑陇亩里，栉 风沭雨那曾疲。
【回首第四】 回首第四】
日久功深始转头，颠 狂心力渐调柔； 山童未肯全相许，犹 把芒绳且系留。 梦庵格禅师和 要骑背上便低头，拽 头来性亦柔； 只恐有时还倔强，垂 杨阴里尚拘留。
【未牧第一】 未牧第一】
狰狞头角恣咆哮，奔 走溪山路转遥； 一片黑云横谷口，谁 知步步犯佳苗。 梦庵格禅师和 野性颠狂声乱哮，归 途不识路岐遥； 那知脚下泥深浅，只 管 驰混踏苗。
【初调第二】 初调第二】
我有芒绳蓦鼻穿，一 回奔竞痛加鞭； 从来劣性难调制，犹 得山童尽力牵。 梦庵格禅师和 潜通一窍鼻初穿，穿 了才堪痛下鞭； 左右拘挛时不放，一 条芒索紧相牵。