英雄的生命价值观

———长江大学救人事件生活在这个社会中的每一个人都有着属于自己的生命价值观。不同的生命价值观使我们每一个人拥有一个不同的人生目的、不同的人生道路！面对现实社会中青少年的种种表现，有人说：90后是不成熟的一代人，是娇弱的一代人！甚至有人说我们是“垮掉的一代”、“崩溃的一代”。从这几句话中我们很容易看出来社会上有很多人对我们90后持怀疑态度，甚至是批判态度！他们认为我们的人生价值观就是享乐主义，拜金主义，我们无法传承中华民族的优良传统！但从长江大学三位英雄英勇救人的事际中你们是否能收获一些东西呢？你们是否能重新定义和看待90后呢？

2009年10月24日，为了抢救两名落水少年，长江大学十多名大学生手拉手结成人梯扑进江中营救，两名男孩获救，但是由于体力不支和长江水面的复杂情况等原因，陈及时、何东旭、方招这3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。

三位不幸被江水吞噬的大学生是刚刚入学一个多月的90后。10月24日，他们相约去集体野炊。大约在下午2点，一些同学在长江边游玩时，突然发现两个小男孩在江中挣扎。见此情况，在场的同学们迅速冲了过去，很快，一个男孩被成功的营救上来。同时，其他几个同学也跳下水去救另外一个男孩，但施救并不顺利。情急之下，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水帮忙，于是另一名少年

也成功获救。但意想不到的事情发生了，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，很多学生落入江中。情况危急，岸边的同学们大声呼救。这时，正在附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生，而陈及时、何东旭、方招这3人却消失在湍急的江水中。。。

经过紧急搜救，三名同学的遗体先后被打捞上来。

经过媒体和一些知情人士的透露，我们才发现原来在这起事件中还有许多不为人知的、令人啧舌的内幕。。。

打捞公司为了谋取利益，在价格没有谈妥的情况下拒绝打捞尸体，并趁机索要了价值约300元的烟和矿泉水，此过程浪费了大约30分钟的时间。更有渔民将打捞上来的尸体用绳子捆绑，悬在水中来索要更高价格的所谓的捞尸费。。。种种现象令人发指！当大家知道了这些消息时，可谓是引发了社会上的强烈反响，各种批判的声音接踵而来。试想一下，假如当时救援能够及时一点，也许三位英雄就不会失去宝贵的生命。。。

这些人都是成年人，年龄都已经超过了40，他们是所谓的成熟的人，是已经有成熟的价值观的人，但是为什么他们和这几位英雄比较起来是那么的渺小、无耻。。。或者说他们根本就不配和英雄们比较。他们在危机时刻所作出的反应却不如我们这些在他们眼中所谓的“垮掉的90后”！

还有一些人这样说，不会游泳就不要去救人，免得白白赔上了自

己的生命。这个问题我觉的在此时已经没有必要去讨论了，该不该去，体现的是对生命的理解。我们看到在他人畏难面前，有人上去了，有人退下去了，有的人让人崇敬，有的人作出了不齿的行为。这些事情是怎么产生的？我认为从根本上讲还是产生于我们每一个人不同的生命价值观。

一个英雄不是经过反复的理性思考而成为英雄，而往往是在一瞬间作出的选择。这种选择看起来是偶发的，实际上渗透着他对生命的理解。在关键时刻是冲上去还是退下去，就展示了他对生命的理解。但在谈到人生命价值观的时候，还有一些比这些直接的生命价值更重要的东西，那就是精神价值、社会价值等。这三位英雄不仅是解救了两条生命那么简单，更重要的是他们又重新唤回了我们对优秀品质传承的思考，也用行动证明了我们90后到底是什么样的人！

一个生命非常有限，所以我们的生命非常宝贵，但我们的精神是无限的。中国文化倡导立德、立功、立业，这里我们必须要强调的就是精神价值。生命很重要，但精神价值更重要。我想这三位学生和英雄集体所展示的英雄光辉将会永久，这生命的绝唱创造出的是生命的光辉。

十多位大学生用他们稚嫩的臂膀连接起了一条通往生命的长梯，把生的希望让给了他人，将死的威胁留给了自己，在长江之畔奏响了一曲嘹亮的时代壮歌。他们以青春无畏的人梯精神，诠释着“90后”新一代的责任与担当，他们用年轻宝贵的生命，传承着见义勇为、舍生

取义——这一中华民族传统美德。在他们身上，我欣喜地看到了代表我们90后的当代大学生、当代青年的崭新的精神风貌和优秀的整体形象，他们不愧为青年的骄傲和榜样。

三位英雄，是你们用行动证明了我们90后一代的生命价值观，你们的生命结束了，但是你们的精神永存，你们永远是我们的骄傲！你们精神将得到永生！

最后，沉痛悼念三位英雄，愿你们一路走好！！！！！

死者已矣，我们不要去过多的悲伤。因为这件事值得我们去思考，我们还有许多地方需要反思和完善！

最后，我来诠释一下英雄的定义。之所以称他们为英雄就是因为他们具有英雄的生命价值观！我理解的生命价值观其实就是传承和发扬中华民族的优秀传统!仅此而已，相信我，只要你能理解其中的真谛，我们每一个人都将是一个英雄！

生命的正确价值观

生命的正确价值观护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:济群法师发布时间:2013-6-14 1:23:44繁體版我们现有的生命体是五蕴和合而成，也是无明制造的一个产品。所以，这个系统是有缺陷的，不完善的。怎样才能改造这个有漏的生命系统？就要依法，要使自己成为合格法器。《道次第》告诉我们，闻法应离三种过，具六种想。离三种过，就是令心向法开放，使法乳清净无漏地盛载其中。如果接受渠道不畅通，法就不能顺利进入我们的生命系统，更谈不上产生作用。六种想，也是为了达到同样的目的。其中第一个观想，就是把自己当做病人。换言之，我们必须意识到现有系统的缺陷，从而生起改造动力。如果一切安好，改什么呢？修什么呢？对于这项生命改良工程来说，《道次第》的每个步骤，都在帮助我们完成某一方面的修正。比如对暇满、义大、难得的认知，就是对价值观的重塑。说到价值观，我们也许会觉得是一个哲学问题。事实上，这是生活中时刻需要运用的。我们每天都面临很多选择，大到事业、家庭的选择，小到日常琐事的选择。我们究竟做什么还是不做什么，学什么还是不学什么，几乎所有选择都离不开对价值的判断。

如果没有明确的价值观，多半就会跟着感觉走。但凡夫的感觉是什么？无非是迷妄，是颠倒，是人云亦云，却很少考虑自己要的究竟是什么。因为不知道自己要的是什么，也就不知道不要的是什么。相对而言，现代人似乎特别浮躁，特别经不起诱惑。原因何在？正是因为我们的心没有信念在支撑。就像一片羽毛，轻轻的一阵风，就能使它失去方向。对学佛者来说，什么才是正确的价值观？《道次第》告诉我们，在生命延续过程中，人身难得而易失，惟有将此机会用于修行，才能实现它的最大价值。除此而外，轮回中的所有盛事都是虚幻不实的，其本质都是痛苦。若对这一选择确定无疑，许多烦恼就不复存在了。因为所有烦恼都有相应的依托基础，这个基础就是我们原有的错误设定和执着。比如曾经喜欢过什么，执着过什么，在乎过什么，当心纠缠于这些局部时，就会将此当做一切，颠来倒去，越缠越紧。而从生命的真正价值来看，从一个制高点来审视，就会发现我们纠缠的不过是幻影，是尘埃，其价值是短暂而微不足道的。看清这个真相，我们还有兴趣为此付出一切吗？

传统文化与核心价值观(下)

课件名称：传统文化与核心价值观（下）测试题目共：30 ，总分值：100 ,测试时间：60分钟第1题、把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程。(是否题)（分值：3） A．对 B．错第2题、培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。(是否题)（分值：3） A．对 B．错第3题、培育和践行社会主义核心价值观的任务不需要落实到基层。(是否题)（分值：3） A．对 B．错第4题、民族复兴本质上应该是民族文化的复兴。(是否题)（分值：3） A．对 B．错第5题、我们要客观、理性地认识宗教。(是否题)（分值：3） A．对 B．错第6题、培育和践行社会主义核心价值观是全社会的共同责任。(是否题)（分值：3） A．对 B．错第7题、中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。(是否题)（分值：3） A．对 B．错第8题、中国传统文化有两个最基本的思想，一个是人伦和谐，一个是天人和谐。(是否题)（分值：3）

A．对 B．错第9题、新闻媒体不需要发挥传播社会主流价值的主渠道作用。(是否题)（分值：3） A．对 B．错第10题、中华民族是有“命”的民族，此命即是其“生态命运”。(是否题)（分值：3） A．对 B．错第11题、“外国人说我们中国人没有宗教，我们中国是有宗教的，我们的宗教就是儒教，儒教的宗教信仰。便是一个孝字。”此话出自（）。(单选题)（分值：3） A．鲁迅 B．陈独秀 C．蔡元培 D．胡适第12题、子曰：君子（），小人（）。(单选题)（分值：3） A．同而不和、和而不流 B．和而不流、和而不同 C．同而不和、和而不同 D．和而不同、同而不和第13题、“北京共识”体现了（）的价值观。(单选题)（分值：3） A．同而不和 B．和而不同 C．和而不流 D．和实生物

人生价值观是什么_总结完整版

《人生价值观是什么》【精选总结一】人生的思考：什么是人生价值观人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和好处。选取什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有必须的标准。人生价值就是人们从价值角度思考人生问题的根据。在关于人生的思考中，回答为什么的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自我认定的人生目的，是因为他对自我选取的生活作了肯定的价值决定，认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答怎样样的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值决定为根据。什么是人生价值观塑造良好的人生价值观需要对世界、人性、社会、自我、欲望、爱等一些根本命题有深刻的理解，以下摘录自《重大人生启示录》，它能指引人们的价值观。 1 这是极为特殊的历史转折期，物质礼貌发展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的感情。这绝不是我们这个星球上的生命的杯具，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。 2 我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才明白自我是谁，自我在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的能够永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。 3 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极好处。不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它就应是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选取。 4 我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一齐，我们的人生便圆满了。

生命价值观

论“生命价值观” ———夹缝中生存，依然要乐观我是李正乾，今天很高兴能代表326宿舍在这里就关于生命价值观阐述我方观点：“夹缝中生存，依然要乐观，敬爱生命”。近些年来我国大学屡次发生自杀事件：去年12月在湖北发生的几起自杀事件。据报道，去年12月15日，江汉大学大三女生宿舍楼7楼跳下身亡；12月16日，湖北大学一大四学生竟然因找到工作喝酒庆祝猝死；12月17日，武汉江夏区的一所职业技术学院大一女生，疑因感情问题，在寝室烧木炭自杀；12月18日，武汉中国地质大学一大四男生寝室内自缢身亡……一连串自杀事件让人感到震撼，以至我们不禁要向生命发出强烈的追问，向中国现行的教育体制发出苛责的声音。的确，当一起起自杀事件接二连三发生时，已经向我们揭示了一个不可再忽视的现实，那就是生命价值的信仰正在不断崩裂、沉陷，也折射出我们国人错误的生命价值观，已经挑拨了社会大众敏感而脆弱的神经，随着白布与尘土一起掩埋的年轻躯体尚且尸骨未寒，留下的悲剧与叹息依然存留在这个被诩以高度文明的自然社会中。我们既然能够有机会在人间走一回，就应该懂得生命的价值，从某种程度上来说，生比死更艰难，因为生活的路，本来就是充满磨难和坎坷的不平之路，不管如何，我想我们都应该笑对生活。活着本该是一种高贵而自觉的行为，人类文明自古以来便视生命尊严高于一切，尤其是在我们这个注重生命礼仪、伦理传统的古老国度。反观生活在农村的农民、生活在城市一角的“蜗居一族”、清扫大街的环卫工，尽管生存同样艰难，但是，他们的内心依然高贵，坚强的选择活着。因为，他们相信，自己生命的价值远不止于此，他们所要实现的不仅仅是社会价值，更多的是个人价值， “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”为什么参加党的一大的代表，随着历史车轮的滚滚前进，有的成了英雄，流芳百世，有的却成了狗熊，遗臭万年呢？我想，一个重要的原因就是由于当初他们参加正确的时候，其人生的看法、人生的态度、人生的目的各不相同。有的是为了革命，有的则是为了当官、发财、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛泽东和周佛海这一正一反两个人来说，毛泽东早在学生时代就立下了“改造中国与世界”的雄心壮志，结果他从韶山冲走上了天安门城楼，成为中国人民的伟大领袖。而周佛海在党的一大以后说过，他之所以参加革命，就是想当官、想发财、想出名。由于个人的目的一时未能实现，后来他便投到了国民党和日本帝国主义的怀抱，成为民族的败类，最后人民把他送上了断头台。生命在很多时候，不仅仅属于你自己，属于你的家人，你的父母，你的朋友和其他关爱你的人，为了不把伤心、痛苦留给这些人，在面对强大的社会、家庭、婚姻、生存压力时，我们不妨苟且地活着，从绝望中寻找希望，因为，除了生存之艰，人间尚有温存与善良，就算形如“蚁族”、住如“蜗居”，也应该高贵自信的活着。活着的意义在于感知人间的温暖，用自己内心的善良和温暖为他人点亮一盏明灯，也为自己带来欢乐。无论遭遇多少白眼挫折，被别人瞧不起，我们都要及时调整心态，“你最要讨好的人就是你自己”,相信风雨之后会见到彩虹。个人要努力，不要将你心态的方向盘总是交给别人把握，每天看到自己的进步，逐步建立自信，既要会以乐观的心态努力奋斗，又要学会享受美好的生活。最后：我摘抄了星云大师的心药方,希望大家每天都是“晴天”。心药方：好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要燥，去火性三分，于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。————星云大师

谈孔子的生命理念

谈孔子的生命理念中国汶川、玉树地震，海地地震，日本因地震引起的海啸等等，短短的两三年时间里，我们直面了多少生与死。死者已矣，生者何堪！《2012》再一次让我们认识到生命的渺小与脆弱，同时也审视生命的存在价值。也许我们这个时候应该回过头来看看两千年前孔子的生命理念，学习如何尊重生命，珍惜生命。 “始作俑者，其无后乎”，孔子反对以俑殉葬，就因为俑像人形；孔子的马棚失火，他先问是否有人受伤，不问马。孔子认为人的生命应该被尊重，因为他说“人者，天地之心也”，（《礼记·礼运》）人是天地万物的中心。而且孔子所创造的儒家思想的核心——仁，就是让人重视生命。仁就是爱人。对于统治者，孔子主张以德和礼治理社会，说“苛政猛于虎”，统治者要爱惜民力，体谅民情，体贴民心，同时反对好战，多杀伐，为满足个人私欲而践踏百姓生命，提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，（《论语·为政》）希望统治者能够利用德治来达到自己目的。对于普通人，孔子说“孝弟也者，其为仁之本与”。（《论语·学而》）身体发肤受之父母，所以要孝敬父母，而长兄如父，所以要敬重兄长。孔子的生命理念以人为本，思考人与周边事物的关系，可以分为“人与己”、“人与人”、“人与天”三个方面。一、人与己：正确认识自己，并不断完善自己。孔子认为人是具有独立人格的，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》），军队的主帅可以被改变，普通人的志气却不可被改变。人虽有独立的意志，但孔子又提出“毋意，毋必，毋固，毋我”，不凭空猜测，不独断专行，不固执己见，不自以为是，尤其是“毋我”，强调人应该有自知之明，虚怀若谷，能够正确认识自己。“不知命，无以为君子”。（《论语·尧曰》）知命从本质上讲就是能够正确认识自己。知道自己的能力，知道自己的职责，从而把握自己的命运；知道自己哪些该做哪些不该做，哪些能做哪些不能做，使自己既能够相对自由地去追求理想，实现目标，又能够不违背现实，逾越法律及道德规范。命里有时终须有，命里无时莫强求，一个人有不同的人生阶段，正确认识自己不同阶段的能力与力量就可以达到不同的人生经历。孔子的一生正好说明了这个道理。：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）但是“性相近也，习相远也”，（《论语·阳货》）人的本性相近，只是因为生长环境不同、生活环境不同、学习环境不同，所以时间一长，好坏强弱，大为不同了。如此加强后天的自我学习和自我修养对人的发展就非常必要了。孔子非常重视个人的自我道德修养，方法有许多，归纳起来可以有以下几个方面。第一，立志。在自我修养中，要明确自己的奋斗目标，充分发挥个体的主观能动性。孔子

浅析大学生生命价值观正文

浅析大学生生命价值观教育学生姓名：赵洁指导教师：张慧玲生命是我们一切社会实践活动的基础条件，脱离了生命支持的任何社会生产生活实践只能成为天方夜谭。生命是伟大而富有精神意义的，作为类的人来说，不仅要有信念、精神、意志，更重要的是怀有对生命的敬意和感怀，认同生命，感恩生命，使它灿烂无比。然而，在现代社会践踏、残害生命的极端恶性事件频繁出现。近些年来，大学生轻生自杀数据持续上升，伤害他人生命、漠视他人生命的现象也屡屡发生。从07年的北京高校学生跳楼，到马加爵杀人案件，到药家鑫撞车杀人案件，再到08年中山大学学生狂言“不就是地震嘛，不就是死了一万多农民嘛”等等极端恶性事件，我们不难看出，这些大学生们敬畏生命的理念是何等空白，对待生命的态度也已呈现“病态化”。因而，惨痛的现实警示我们，帮助大学生树立正确的生命价值观已刻不容缓。一、大学生生命价值观缺失的表现及原因分析价值观就是人们对于事物有没有价值及具有哪种价值的根本看法和态度。生命价值观作为价值观体系中最重要的一环，就是价值观在生命上的体现。早在先秦时期儒家就有“杀身成仁，舍生取义”的生命价值取向。①它是个体价值观在生命意义层面上的表现，是其在现实生存中判定、抉择某种类型的生存形式和机制中最为有意义和价值的准则与规约个人言行的心理取向体系。（一）大学生生命价值观缺失的表现大学生是民族的希望，是我们国家各项事业的核心建设力量之一，这一群体对我们国家的意义可见一斑。可是近年来，据媒体报道，无论是名牌大学还是普通地方高校，发生在大学生身上的暴力事件、自杀事件、他杀事件等伤害生命的事件呈上升趋势。他们为什么会如此漠视、戕害生命？这些现象的背后，他们究竟缺失了什么？其实，这些现象的发生都不是偶然的，是由于他们生命价值观的缺失所引起的。具体可归纳为两个层面的内容： 1.对自我生命的否定即轻生自杀。一些大学生不能正确认识到生命的价值，没能意识到自己对家庭和社会的责任，这就导致了他们在遇到委屈和挫折的时候，就选择以自杀结束自己的生命。 2.对他人生命的轻视即残杀他人。当前我们处在信息时代，在大学生所接收到的庞大复杂的信息中，必然会掺杂一些消极的、暴力的因素，这都会使大学生在认识自我和他人生命价值时产生偏差。同时，当代大学生以自我为中心的观念相对较重，当自身利益遭到各种不同程度的危害时，他们会竭尽全力保护自我的利益，在这过程中就会发生伤害他人生命的事情，在现实的个人交往过程中，摩擦和冲突总会发生，这些因素就导致了在大学校园中侵犯他人生命权利的恶性案件频频出现。（二）大学生生命价值观缺失的原因分析由于社会的快速发展和竞争的日益激烈，一系列的不适应使得现今大学生中存在着一些无视生命意义的恶性事件。他们生命价值观缺失的原因应该从下面几个层面来考虑： ①易蜀川.当代大学生生命价值观研究[J]，2009。

中华传统文化与核心价值观

中华传统文化与核心价值观传统文化的基本价值观主流文化的治国理政价值观这是从政府到基层群众都关心的话题,它涉及到我们政府行为、政策导向的根据。怎么把握中国传统文化里边主流的治国理政理念？首先是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。全世界古代文明的文化都是以神为本，中国早期历史在商以前也是以神为本，但从西周开始，从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。西周时期开始有一种思想，说神依人而行，是依靠人存在的。为什么有这样的思想？当时有这样的观点：依靠人的祭祀，神才存在，没有人的祭祀，神就没法存在。这就是说人世是神世的根本。这种思想在西周得以发展，形成了西周文化的人文主义的思想和特色。这就是中国人以人为本思想的最早起源。春秋后期战国时代，诸子百家绝大多数都是以人为本的。只不过在强调以人为本的同时又有不同的发展方向，对人世的发展、协调、整理有不同的理念，但坚持人世优先，这是大家共同的想法。比如春秋的时候，有的思想家就提出，“天道远，人道迩”，迩就是近的意思。孔子其实也讲了类似的话，“敬鬼神而远之”，就是我们要把注意力放在人世上。为什么要敬鬼神？我想从孔子的角度来谈，他承认神灵的存在，但神灵对人的作用有多大，这并不重要，重要的是要通过敬神，保留人的一种敬畏感。在一个古老信仰的传承下，虽然我们今天强调人世，但依然要保留一份对更高存在的一种崇敬和神圣感。为什么中国古人在政治管理方面积累很多智慧？是因为很早中国人就把主要的精力投放在人世的管理上。第二以德为本。这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。如果说以人为本是跟以神为本在比较中形成的，那么价值观、价值理念一般都通过理想、通过对不同事物的取舍和比较建立起来，一个人的价值偏好、如何选择，就是一个人的价值观。以德为本的对立面就是以刑治国，强调政令、刑罚的作用，忽视道德的作用，这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在中国古代的主流治国理政理念中，孔子的思想有很大影响，这就是以德为本。第三是以民为本，也叫民本思想。《尚书》中已有“民为邦本”的思想，邦就是国。在《尚书》里边，应该说有不少这样的思想。到了孟子，孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”民为贵、社稷次之、君为轻这也是在一个比较中看出你的价值选择。在孟子以前虽然有民为邦本的思想，君王还是占绝对的主导地位。可是在孟子所表达的政治里面，君为轻。不管是君王也好，还是他的王朝也好，都比不上人民重要。这样一种以民为本的思想，反映了我们中国古代主流的治国理政的重要方面。最后是以合为本。以合为本的合，就是强调统一性，在国家的层面就是统一而不能分裂，它最高的表现就是天人合一，人与自然的和谐统一。今天我们强调的价值观，讲中国人的理念，必须也有一个更高的视野。十八大报告里，特别强调生态文明建设，这非常重要。我们

生命价值观

生命是一只优美的交响曲，是一篇华丽经典的诗章，是一次历尽挫折与艰险的远航。我们歌颂生命，因为生命是宝贵的，它对于我们来说只有一次。由于社会环境的变迁，文化的多元化和西方价值观的冲击，一些大学生对于生命的含义越来越模糊，缺乏对生命价值观的科学理解，甚至出现漠视生命、否定生命的现象。因此，在当今的大学教育中，我们大学生生命价值观教育问题越来越受到社会关注和人们的广泛重视。关于我对生命的态度那就是尊重生命、正视生命，能对自己的行为负责。我觉得在我们大学生群体当中，对于生命的态度大多数也是和我一样的。我认为我对生命的态度引导着我与我身边的人充分认识生命的价值及其意义，进而唤醒生命价值意识，确立生命价值目标，最终形成正确的生命价值信念、信仰。这也是我在大学期间形成正确世界观、人生观和价值观的关键环节，是我在大学期间重要的任务。这样的态度能让我重新认识生命的自然特征，引领自己科学把握生命的本真，懂得生命的宝贵，进而明确生命的目标，寻求生命的意义。我希望我的生命价值观能创造一种广泛的和谐，让我与自身生命和谐、与周围生命和谐并与他人和谐交往；掌握人际交往应遵循的基本原则，掌握一些处理人际关系的技巧和艺术；树立积极主动、乐观进取的人生态度，让自己能够正确面对现实、接受现状，对于自己不满意的生活事件，要通过自己的努力，运用自己的智慧点亮自己的人生。另一方面，我生命价值观也让我自己意识到生命的真正价值，是通过社会实践活动找到自身的自我价值和社会价值。

与此同时，我生命价值观使学生对社会的发展规律有一个科学的认识，对于社会发展中的各种现象，有给予客观的认识，主动适应社会发展，做到与社会共融共存，让自己真正认识到生命的重要性与宝贵性，真正体味到生命之真、生命之美，树立起追求人生幸福的信念，认识到生命的无限价值。

认识生命、珍爱生命.doc

认识生命、珍爱生命一、背景分析：生命的真谛是什么？生命的意义何在？这是人类思考的永恒主题。然而中学生对生命的真正意义缺乏深刻的理解，所以设计这次主题班会，引导学生感受生命的美好，体会生命的价值和意义，激发对生命的思考，从而更加珍惜生命、热爱生命。二、设计理念：在班主任的引导下，鼓励学生通过图书馆、网络等途径寻找相关材料。课堂围绕 “珍惜生命、热爱生命”这个主题，通过不同的形式，丰富的内容，并展开激烈的讨论。创设情境，使学生体会生命的价值和意义，更加珍惜生命、热爱生命。三、教育目标：（一）知识与技能：创设情景，让学生在活动中认识到生命的来之不易，对于每个人只有一次。感受生命的美好，进一步理解生命的意义和价值在于让它充实，焕发光彩。（二）过程与方法：利用多媒体创设情境，学生在活动中通过看、思、议、说等体验表达、合作、交流等过程。（三）态度、情感、价值观： 1、通过活动锻炼学生说话、表达能力，培养学生适应社会，热爱生命，学会生存、学会合作，健康发展为目标。 2、活动中学生通过自己参与、自主体验、自我感受，从而引发对生命的思考，有利于他们的健康成长。四、班会准备：（一）提前选好并训练班会主持人。（二）老师提前制作课件。（三）让同学们积极查找相关资料，做好准备。 1、背景伴奏音乐； 2、指导朗诵《热爱生命》； 3、辅导学生讲故事 4、整理关于生命的名人名言。五、活动形式：老师、家长、学生共同参加的主题班会形式，将看图，听故事、朗诵等相结合。六、班会过程：（一）第一板块——序曲：

主持人甲：生命是什么？7 、8 年前的我恐怕不会思考这个问题。主持人乙：随着一天天的长大和知识的增多，渐渐地我懂得了—— 甲：生命是渺小的，就像大海中一粒粒金黄的细沙，一点儿也不起眼；乙：生命又是伟大的，就像一颗颗璀璨的夜明珠，珍贵无比。合：因此，我们要热爱生命。认识生命、珍爱生命主题班会现在开始！（二）第二板块——认识生命甲：世界是美好的，她的美好在于生命的存在。乙：我们每天都看到无数的生命，而且我们每一个人就是一个生命。甲：我们关注过这个熟悉而又陌生的生命吗？让我们一起来看看吧。（大屏幕出示婴儿在母体里孕育成长及母亲分娩过程的部分画面）甲：说起生命，不得不提到我们的妈。因为生命是父母给我们的呀。乙：现在我们就听听妈妈要说些什么吧。（现场采访三为家长，主要围绕养育孩子之不容易来讲。）（配背景音乐）（三）第三板块——感动生命甲：飞蛾求生挣扎，瓜苗破土而出，乙：死后捐献角膜，盲女触摸春天，?? 甲：许许多多热爱生命的故事感动着我们。乙：请听故事《生命的强者——霍金》甲：同学们，照片上的阿姨你认识吗？对，一位是张海迪，一位是桑兰，她们对生命的热爱一定也会感动着你。乙：请听《两位不向命运低头的阿姨》甲：接下来请听《假如给我三天光明——海伦·凯勒》（四）第四板块——热爱生命甲：课前许多同学都收集了关于生命的名人名言。乙：现在让我们一起品读吧！（大屏幕出示名人名言，开火车的形式每人读一句）生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。 ------马丁·路德·金每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。我们又何尝不一样？我们只能来一次，只能有一个名字。而你，你要怎样地过你这一生呢？你要怎样地来写你这个名字呢？

正确的人生价值观思想汇报3篇

正确的人生价值观思想汇报3篇加强社会主义精神文明建设,提高干部、党员的思想政治素质和广大人民群众的思想道德水平,迫切需要解决好人们的人生价值观问题。只有树立正确的人生价值观,才能经得起改革开放和发展社会主义市场经济的考验。本文是小编为大家整理的正确的人生价值观思想汇报，仅供参考。正确的人生价值观思想汇报篇一：敬爱的党组织：谈及价值观，可能很多人都觉得这是一个老生常谈的话题，再谈似乎意义不大了。但是，从另一个角度看，之所以经常被谈论，很大的一个原因便是现今社会实在是太需要强调关于正确价值观的树立等问题了。更进一步地去看便是，现在我们虽然能在报纸等媒体上看到无数道德模范用实际行动向我们诠释的人生价值的意义，但另一方面，让人痛心的是，在这样一个社会主义事业发展得蒸蒸日上的时候，道德败坏、人生价值低下等现象仍是屡见不鲜，其中一部分还是受过高等教育的知识分子。面对这样血淋淋的现实，让我们又怎么能去回避谈论这样一个看似“古老”的话题呢? 所谓的价值观，主要是指个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。在西方世界，大多数的人们信仰基督教，而在印度，佛教则十分盛行。宗教对于这些信徒而言，就是一种信念，一种行事处事时所必须恪守坚持的原则。价值观虽然和宗教信仰有着很大的差别，但是与那些神圣不可侵犯的宗教教义一样，价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。它决定人的自我认识，直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。每一个人价值观的形成决不在于一朝一夕之间，其价值观里的每一字每一句都深深烙印着他的生活经历。这些生活经历影响着每一个人的对世界对人生的看法，并在一定岁月的积淀之后，固定成为价值观。

我的生命价值观

我的生命价值观生命价值观是指人们对生命存在形式的价值判断，是指在一定的社会历史条件下，生命体（以人为本）的全部生命活动对生命自身以及生命对其他生命存在物（包括他任何社会）的意义的自觉认识（Schwartz S.H，1992）。生命价值观是从生命的特性出发，从整体上进行把握生命性价值观、精神性价值观和社会性价值观（郭静琳，2006）。生物性生命的最大的特性就在于生命的可贵性和不可重复性，人应该认为包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的，都拥有同样的生命起源；善是保存生命，促进生命，使可发展的生命是现其最高的价值，恶则是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展。拥有精神生命的人才能成为真正的人，在这世上有意义地活着，精神性生命的最大特征在于生命的不断的生成性、包容性、超越性和开放性，正因为有了精神性生命价值观，人才在当下诗意地活着。 10月13日下午，广东佛山，两岁小女孩悦悦被一辆面包车撞倒和碾轧。两名路人先后路过，均对倒地的悦悦不理睬，接着悦悦被一辆车再次碾压。之后5分钟往来的十余个路人无一伸援手，直到一位拾荒阿姨看到并救起悦悦。对于小悦悦的悲剧，我们需要追问，究竟是什么原因让那么多的过路人对躺在地上的小悦悦熟视无睹？但我们更应该告诉自己，我们每一个人，都可能成为走过小悦悦身边的“路人”，但是我们更应该问自己，自己会不会停下来，拉她离开街心；或伸出援手，将她抱离险境？路人的冷漠，对生命的熟视无睹，对一个弱小的面临危险的生命的麻木不仁，是生命价值观的严重畸形，是

精神性价值观的严重缺失，是为大恶！鉴于此，还请每一位路人伸出温暖的双手，让人心不再冷漠！生命是伟大的，我们每个人都要对此心怀敬畏、崇拜。我们不能蔑视每一个生命的存在，即便是非常弱小的生命，每一个生命都有其存在的意义。如我们的生态环境，自然环境的每一个有生命无生命的环节共同构成了她的多姿多彩，她的和谐安宁。而一旦有某一环的缺失，即便是最不起眼的一环，都将会引发巨大的反应，甚至让所有的生命万劫不复，包括人类。自然环境如此，社会环境也是如此。处在社会环境的中的每一个人都有其存在的价值，不管是会台上讲话的领导，还是沦落街头拾荒者、乞讨者。若果少了这些拾荒者，乞讨者，那么每天全世界将会有多少可二次利用的资源被当做垃圾处理掉，浪费掉，那是不可估量的损失，是全人类的损失。而为了减少或者弥补这些损失，政府就不得不增加专门从事拾荒事业的人，而原来的清洁工的工作又将加重多少？如果说，小悦悦事件的关联人物都是街头的百姓，小市民，素质不高，不知道所谓的生命价值观，或者很偏激的一句话，他们什么都不懂。那么，我想问，什么才是高素质的群体？而对于这个高素质群体中的人，他们会如何看待自己的生命和别人的生命呢？作为当代的大学生，我们从校园一路走来，接受者最好的高等教育，是祖国的未来，是祖国各项事业的接班人。随着我国高等教育的蓬勃发展，接受高等教育的大学生逐年增加，原本的“时代骄子”逐渐走出了“象牙塔”。但是大学生群众的眼里，是一个自信聪明，充

树立生命意识

论语新课程把语文教学推向了新的阶段，我们对语文教学的认识，不再是传统意义的语文教学了。具有现代观念的语文教学应该是，由教师、文本、学生建构起来的具有生命意识的，生命与生命相互碰撞的，生命的完善与运动的过程。语文可以看成是学生生命的“营养”，语文教学就是教育学生如何吸收语文的“营养”，从而完善自我的生命历程。构成语文生命的基本要素是知识、能力、情感，那么语文教学就要研究生命与生命之间，生命与知识、能力、情感之间的必然联系。用生命来解释生命，用生命来碰撞生命，用生命来补养生命，这才是具有生命活力的语文教学。语文教学的生命意识，可以归结以下几个方面：一、生命的服务意识。我们说教师是课堂教学的引导者、组织者、策划者。教师的学识、情感、态度、价值观对学生生命的成长能产生深远的影响，所以教师的使命感和责任感是重大的。教学是生命与生命的相互碰撞与交流，教师必须摆正自己的位置，树立服务的意识，促进和完善学生的生命。要树立服务意识，首先要提升自己的生命。那就需要教师不断的学习，广泛的吸取营养，使自己的德识兼备。现代社会道德理念、科学技术不断的创新，一个老师不去学习，就适应不了教育的发展。孩子也不是以前的孩子了，信息技术的发展，孩子的视野越来越开阔，他们善于思考，敢于提问，敢于挑战，因此，教师必须有足够的知能储备，才能适应现代教学的需要。其次，要为学生提供学习的条件。教师要认真的研究教材，挖掘教材中教育的因素，预想学生学生的学习方式，推测在教学中可能出现的问题，然后有针对性补充资料，例如，教具、挂图、课件等。第三，创设教学情景。情境能激发学生学习的欲望，激活学生学习的生命力，因此，教师要善于利用情境的手段，渲染教学氛围，使学生善学、爱学、乐学。第四，建立师生平等的关系。过去的教学，是以教师为中心的，教师怎么教，学生就得怎么学，只允许教师问学生，学生不得问老师，更不能向老师的观点挑战，学生就像温顺的羔羊，学生哪能有生命的创造力呢？现在我们强调，教师不再是课堂教学的主子，学生也不再是教师的奴隶，学生有选择权、提问权、挑战权，学生的个性得到了解放。课堂教学要充满师生的亲和力。第五、满足学生的需要。教师与学生的生命没有什么不同，他们都有情感的需要，认知的需要，尊重的需要，赏识的需要，自由的需要，快乐的需要等等，教师应善于洞察学生积极的需要，满足他们的要求，给予他们关爱，呵护他们的生命。第六，关注每一个学生。学生之间是有差异的，教师的眼光不能只放在优秀学生的身上。一个好母亲是不会嫌弃自己孩子的，母亲们常说：“孩子好比是她的十个指头，十指连心，哪个受到伤害都会心疼的。”“手心是肉，手背也是肉”。所以，教师应以“母爱”的方式，关注每一个学生，给他们以精神的力量，让他们感受到生命的幸福与快乐。二、生命的主体意识小鸡在蛋壳里孕育了生命，当它的生命成熟的时候，它就会自己破壳而出，然后是奋力的挣扎站起来。企鹅妈妈教企鹅宝宝游泳的时候，是把它扔进大海里，任凭海浪的冲击，自己去体验游泳的技巧。海龟孵化出来，它要靠自己的力量游进大海，历经艰险与磨难，然后才能走进生命的历程。这些现象说明生命具有主体意识，生命是靠自己完善的。我们的教学老师总是不放心学生，这个不教学不会，那个不教也学不会，就像多嘴的老婆婆，叨叨絮絮的没完没了，熟不知学生已经听腻了，早已反了胃口。例如，有的教师教课文，总是自己先读一

中华传统文化与核心价值观的心得体会

中华传统文化与核心价值观的心得体会总书记在系列重要讲话中多次强调“培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化”，而且提出了对待传统文化要进行“创造性转化和创新性发展”的要求。这一重要论述不仅抓住了培育和弘扬社会主义核心价值观的根本，而且提出了具体的方法和要求。我国改革进入深水区，面临诸多深层次的矛盾和问题，在思想文化和意识形态领域中，最大问题就是共同价值观的确立。人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。面对国际国内条件变化造成的价值观念和社会思潮多元、多样、多变，树立国家伦理价值共识，保障我国文化健康发展和社会主义意识形态安全，成为迫在眉睫的任务。自党的十六届四中全会以来，共产党一直反复强调构建社会主义核心价值体系的问题，正是从战略高度提升国家伦理价值认同的需要。党的十八大更是概括了包括“三个倡导”的社会主义核心价值观，这12 个价值理念“作为美好的价值目标，展现着人们为之奋斗的前景与指向，激励着人们奋勇前行;作为基本的价值尺度，为人民提供了衡量各项建设事业得失成效的重要依据，引导

着社会的发展航向;作为明确的价值范畴，确立了党和国家、全体社会成员应当遵循的行为准则”。习总书记的系列讲话中指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”我们中华民族自古以来就坚持“尊道而贵德”的好传统，“道”就是世界上永恒运动着的最根本规律;而“德”则是人类对于“道”的认识和把握，以及它在人生和社会中的体现。如今，我国进入中国特色社会主义建设的关键时期，开始面对新的“道”和“德”：这个“道”就是中国特色社会主义道路，就是实现中华民族伟大复兴的中国梦;这个“德”，狭义说就是爱国主义、社会主义和集体主义的道德，广义来说，就是我们的社会主义核心价值观，它是社会主义的本质体现，承载着我们民族、我们国家的精神追求，是提高国家伦理认同的“铸魂工程”。我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同和遵循的价值观，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。培育和弘扬社会主义核心价值观，不仅需要我们概括和总结

不同的价值观,成就不同的人生,正确认识自身的价值观!

不同的价值观，成就不同的人生，正确认识自身的价值观！不同的价值观，成就不同的人生，正确认识自身的价值观！············依据事物的价值大小决定取舍的心理和态度，叫人生价值观。人生价值观是建立在世界观和生命观基础上随时调整人生方向的"罗盘"和"指南针"。不同的价值观成就不同的人生”人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的，耶稣和佛陀的价值观成就了他们神佛的品质，有人从政，有人经商，有人成了大盗窃贼，这主要是他们不同的价值观成就的。人生价值观不同的人在一起，必然会有矛盾和冲突，必然有争吵和争斗，其关系必然不和谐。唯有人生价值观相同的人之间才不会产生矛盾和冲突，其关系才能和谐。所谓精神和心灵上的同频共振，主要体现在各自抱有相同的人生价值观。价值观就是一种意识，有什么样的意识，就有什么样的生存方式和生活追求，许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成。主要原因是没有明确的价值观，或者说他们的价值观是混乱的，不确定的，他们从来没有思考过人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急，他们在随大流，东风大了跟东风，西风强了随西风，忙了一辈子，也没忙出一个所以然来没有方向的人生是盲目的，没有价值

观的人生是迷茫的，人生的苦恼和不幸主要的在于没有人生的方向和价值观。正确的价值观来自对宇宙时空和生命的正确认识，要树立正确的人生价值观，首先要树立正确的世界观和生命观。对大千世界纷呈万象的认识和感悟使我们觉悟到宇宙中有一个超自然灵魂--上帝，也认识到宇宙是有序运行的，控制有序运行的力量就是道，一切的一切都在上帝的灵-- 道的掌控之中。我们同时知道宇宙中有36维空间，生命是不灭的，死亡不是生命的终点站，人生只是生命的一次旅行。人生旅行的终点就是又一次生命旅行的起点，这个起点的好坏取决于人生到达终点时生命的品质，品质好的，可以去天国旅行，品质差的，就去生命的下层空间旅行。我们将人生当作一场游戏，单调也罢，复杂也罢，得到也罢，失去也罢，辉煌也罢，寂寥也罢，短命也罢，长寿也罢，富裕也罢，贫穷也罢，好也罢，赖也罢，反正人生是一次旅行，到站必须下车，活一天，就最大限度地追求自由，追求开心，追求快乐，追求无愧我生。对生命的原理明白的越早越好，或许明天就是人生的终点站，所以，活着的一天是一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我们不能虚度任何一寸光阴。决不能把宝贵的时光浪费在虚无飘渺的东西上，不与天斗，不与地斗，不与人斗，不与政府斗，我们把生命交给

传统文化的基本价值观

传统文化的基本价值观主流文化的治国理政价值观这是从政府到基层群众都关心的话题,它涉及到我们政府行为、政策导向的根据。怎么把握中国传统文化里边主流的治国理政理念? 首先就是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。全世界古代文明的文化都是以神为本，中国早期历史在商以前也是以神为本，但从西周开始，从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。西周时期开始有一种思想，说神依人行，就是神是依人存在的。为什么有这样的思想?当时有这样的观点：依靠人的祭祀，神才存在，没有人的祭祀，神就没法存在。这就是说人世是神世的根本。这种思想在西周得以发展，形成了西周文化的人文主义的思想和特色。这就是中国人以人为本思想的最早起源。春秋后期战国时代，诸子百家绝大多数都是以人为本的。只不过在强调以人为本的同时又有不同的发展方向，对人世的发展、协调、整理有不同的理念，但坚持人世优先，这是大家共同的想法。比如春秋的时候，有的思想家就提出，“天道远，人道迩”，迩就是近的意思。孔子其实也讲了类似的话，“敬鬼神而远之”，就是我们要把注意力放在人世上。为什么要敬鬼神?我想从孔子的角度来谈，他承认神灵的存在，但神灵对人的作用有多大，这并不重要，重要的是要通过敬神，保留人的一种敬畏感。在一个古老信仰的传承下，虽然我们今天强调人世，但依然要保留一份对更高存在的一种崇敬和神圣感。为什么中国古人

在政治管理方面积累很多智慧?是因为很早中国人就把主要的精力投放在人世的管理上。第二以德为本。这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。如果说以人为本是跟以神为本在比较中形成的，那么价值观、价值理念一般都通过理想、通过对不同事物的取舍和比较建立起来，一个人的价值偏好、如何选择，就是一个人的价值观。以德为本的对立面就是以刑治国，强调政令、刑罚的作用，忽视道德的作用，这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在中国古代的主流治国理政理念中，孔子的思想有很大影响，这就是以德为本。第三是以民为本，也叫民本思想。《尚书》中已有“民为邦本”的思想，邦就是国。在《尚书》里边，应该说有不少这样的思想。到了孟子，孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”民为贵、社稷次之、君为轻这也是在一个比较中看出你的价值选择。在孟子以前虽然有民为邦本的思想，君王还是占绝对的主导地位。可是在孟子所表达的政治里面，君为轻。不管是君王也好，还是他的王朝也好，都比不上人民重要。这样一种以民为本的思想，反映了我们中国古代主流的治国理政的重要方面。最后是以合为本。以合为本的合，就是强调统一性，在国家的层面就是统一而不能分裂，它最高的表现就是天人合一，人与自然的和谐统一。今天我们强调的价值观，讲中国人的理念，必须也有一个更高的视野。十八大报告里，特别强调生态文明建设，这非常重要。我们在讲发展时，一定要考虑生态文明的建设、维护和涵养。这一点与我们古老的思想资源结合起来，就是讲天人合一，中国人都趋向于

生命价值观

生命价值观这个问题问很多人,几乎百分之百的人都会说:怕啊! 那为什么我们会怕死呢? 原因是我们对死亡一无所知,不知道死后将是什么样的状态或将往哪里去。我们对死亡的了解太少，这是我们面临未知的恐惧，如同面对黑暗，因为看不见，所以才会害怕。人为什么会有痛苦和喜悦呢？因为所得所失，如果内心无牵挂，何来喜怒？人为什么会焦虑，这来源于人的欲望和外在环境的不确定性。人为什么畏惧死亡，因为来自于内心对生的贪念、对死亡后一切的未知。如果我们收拾好内心，安定自己的内心，达到苏东坡所说的“此心安处是吾乡”的境界，那么在狼奔豕突的欲望中，在混乱复杂的社会中，找到一处安静、安然、淡然的精神家园，自然就不会焦虑，也就不会害怕死亡了！环境和得失左右我们苦乐的标准。如果我们对身边的一切事物换个认知方式，很多痛苦都可以消减，对死亡的恐惧也会消除。当我们破除对一切境界的执着追求，把那些乱七八遭的东西统统抛弃，心与天地万物同体，体验到真正的大勇境界——善养吾浩然正气，“无欲则刚，有容乃大”，那么无论遇到什么样的险恶局面，都能保持从容自若的心态，游刃有余地加以处理，等事情过去后，便不在心中挂碍。所以，王阳明悟到了破除生死一念的关键所在：“人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去，若于此处见得破、透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。” 王阳明就是用极大的智慧明心见性，勘破生死隔阂，坦然面对生死。对他来说：“生死如昼”，生与死就如昼夜交替一般自然。正是这种视死如归的思想境界，帮他安然度过了“宸濠之乱”后最大的危机“忠泰之变”，悟出了“致良知”的精髓。他在生命的最后时刻，可以微笑对弟子周积说：“此心光明，亦复何言！” 预知死亡，才能感悟活着的意义。所以，我们首先得明白，什么是死亡。人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。从容淡定、视死如归。一切生命最后都是要回归的。我们来自大地，大地是我们的母亲，最后我们要回归大地，入土为安。生命是一种轮回，生命的轮回就是自然。没有衰老与死亡，就没有新生与成长。生命就是这样一个自然的过程。 “死”在佛教称为“往生”。一个真正认清生死本来面目，了解因果的人，面对生死的态度，自然一心不乱。对生命的态度，自然是珍惜每一部份，以生命的无常为平常，让生命的归宿是往生到另一块净土而已。一定要明白，人死后并不会烟消云散，并不会从生者生命中彻底消失；相反，通过亲人的时时追忆，他们会以更为深刻的方式刻在生者的生命里。如同日野原重明所说：“就比如现在我觉得妻子从未离开，这种在一起的感觉在她离世后更加强烈。所以，死亡并不是如同蜥虫易断了尾巴那样的结束，而是现世生命的另一种延续，只是和以前生活方式不同，他们在我心里存在得更加清晰。” 人有生，便有死，生生死死，这是人世间的客观规律，谁也不能例外。如同四季的变化，昼夜的更迭。他不因我们的害怕而避免，也不会因为我们的喜欢而得到。孔子说：未知生，焉知死。这是用生来回答死，这就是我们对待人生的智慧，相反，如果我们用死来解答生，那我们的人生就会失去光彩。很多人对生命依依不舍，来自于把生死对立起来看待。如果把两者统一，死就会成为生的动力，成为生的一部分。