论语导读第四讲——礼 课件 (共66张)
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握手也有先后顺序，应由主人、年长者、身份高者、妇女先伸手，客人、 年轻者、身份低者见面先问候，待对方伸手再握。多人同时握手致意不要交叉， 待别人握完再伸手。男子在握手前应先脱下手套摘下帽子。握手时双目注视对 方微笑致意，不要看着第三者握手。
握手除是见面的一个礼节外，还是一种祝贺、感谢或相互鼓励的表示。 如对方取得某些成绩与进步时，对方赠送礼品时以及发放奖品、奖状、 发表祝词讲话后等，均可以握手来表示祝贺、感谢、鼓励等。
【译文】 孔子说：“君子（对于事业），以合宜为原则，依礼节来实行它， 用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
【原文】 雍也6·27 子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣
夫(3)！” 【注释】 (1)约：一种释为约束；一种释为简要。 (2)畔：同“叛”，离经叛道。 (3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。 【译文】 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，再用礼节来加以约束自己， 也就可以不至于离经叛道了。” 【评析】
不学礼，无以立
——人在社会中的行走方式 （仁之用）
握手，你会吗？
握手是大多数国家相互见面和离别时的礼节。在交际场合中，握手是司空 见惯的事情。一般在相互介绍和会面时握手。遇见朋友先打招呼，然后相互握 手，寒暄致意。关系亲近的则边握手边问候，甚至两人双手长时间地握在一起。
在一般情况下，握一下即可，不必用力。但年轻者对年长者，身份低者对 身份高者则应稍稍欠身，双手握住对方的手，以示尊敬。男子与妇女握手时， 往往只握一下妇女的手指部分。
【评析】 这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，
这是君子立身处世需要特别注意的问题。 《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有
理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
【原文】 泰伯8·8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
【译文】 孔子说：“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得
(《左传·昭公二年》) 少年： “孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
(《史记•孔子世家》) 成年：适周问礼
二、礼在孔子心中的地位
1、立身成人(仁)的根本：
【原文】季氏16·13 陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。 尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’ 鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不 学礼，无以立。’ 鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗， 闻礼，又闻君子之远(3)其子也。”
【译文】 孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只
知谨慎，却不知礼，就会流于畏缩拘谨；专凭敢作敢为的胆量，却 不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻伤人。在 上位的人能用深厚的感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位 的人如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
——外交部礼宾司礼宾知识
北京奥运礼仪训练
《论语》所言皆礼也。
—陈沣《东塾读书记 》
一、关于“礼” 1、“禮”：甲骨文、篆文中的“礼”字规定社会 行为的法则、规范、仪式的总称。（《辞源》） 2、儒家之礼的来源—周礼
韩宣子聘鲁，“观书于大史氏，见《易》、《象》 与《鲁春秋》曰：‘周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公 之德与周之所以王也。’”
本章清楚地说明了孔子的教育目的。他认为应当广泛学习古代典籍， 而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。
【原文】 子罕9·11 颜渊：“夫子循循然善诱人(1)，博我以文，约我以礼， 欲罢不能。” 【注释】 (1)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。 【译文】ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
颜渊说：“老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知 识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。” 【评析】
陈亢回去非常高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》 的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
【原文】 尧曰20·3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不 知言，无以知人也。”
【译文】 孔子说：“不懂得命运，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于 分辨别人的话语，就不能真正了解人。”
【原文】泰伯8·2 子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)， 勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故 旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
【注释】 (1)劳：辛劳，劳苦，劳倦。 (2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。 (3)绞：说话尖刻，出口伤人。 (4)笃：厚待、真诚。 (5)故旧：故交，老朋友。 (6)偷：淡薄。
颜渊谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人 师者所遵循的原则之一。
2、是实现仁的前提(个人)
【原文】颜渊12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰复： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
以完成。”
【评析】 本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者
的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和 技能。
【原文】卫灵公15·18子曰：“君子义以为质，礼以行(1)之，孙 以出(2)之，信以成之。君子哉！” 【注释】 (1)行：推行，实行。 (2)出：说出，用语言表达。
【注释】 (1)陈亢：亢，音ｇāｎｇ，即陈子禽。 (2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。 (3)远：音ｙｕàｎ，不亲近，不偏爱。
【译文】 陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：
“没有呀。有一次他独自站在庭中，我恭敬地从庭里走过，他问：‘学《诗》了 吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就 学《诗》。过了几天，他又独自站在庭中，我又恭敬地从庭里走过，他说：‘学 礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就没有立足社会的依据。’我 回去就学礼。我只听到过这两件事。”
握手除是见面的一个礼节外，还是一种祝贺、感谢或相互鼓励的表示。 如对方取得某些成绩与进步时，对方赠送礼品时以及发放奖品、奖状、 发表祝词讲话后等，均可以握手来表示祝贺、感谢、鼓励等。
【译文】 孔子说：“君子（对于事业），以合宜为原则，依礼节来实行它， 用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
【原文】 雍也6·27 子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣
夫(3)！” 【注释】 (1)约：一种释为约束；一种释为简要。 (2)畔：同“叛”，离经叛道。 (3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。 【译文】 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，再用礼节来加以约束自己， 也就可以不至于离经叛道了。” 【评析】
不学礼，无以立
——人在社会中的行走方式 （仁之用）
握手，你会吗？
握手是大多数国家相互见面和离别时的礼节。在交际场合中，握手是司空 见惯的事情。一般在相互介绍和会面时握手。遇见朋友先打招呼，然后相互握 手，寒暄致意。关系亲近的则边握手边问候，甚至两人双手长时间地握在一起。
在一般情况下，握一下即可，不必用力。但年轻者对年长者，身份低者对 身份高者则应稍稍欠身，双手握住对方的手，以示尊敬。男子与妇女握手时， 往往只握一下妇女的手指部分。
【评析】 这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，
这是君子立身处世需要特别注意的问题。 《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有
理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
【原文】 泰伯8·8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
【译文】 孔子说：“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得
(《左传·昭公二年》) 少年： “孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
(《史记•孔子世家》) 成年：适周问礼
二、礼在孔子心中的地位
1、立身成人(仁)的根本：
【原文】季氏16·13 陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。 尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’ 鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不 学礼，无以立。’ 鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗， 闻礼，又闻君子之远(3)其子也。”
【译文】 孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只
知谨慎，却不知礼，就会流于畏缩拘谨；专凭敢作敢为的胆量，却 不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻伤人。在 上位的人能用深厚的感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位 的人如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
——外交部礼宾司礼宾知识
北京奥运礼仪训练
《论语》所言皆礼也。
—陈沣《东塾读书记 》
一、关于“礼” 1、“禮”：甲骨文、篆文中的“礼”字规定社会 行为的法则、规范、仪式的总称。（《辞源》） 2、儒家之礼的来源—周礼
韩宣子聘鲁，“观书于大史氏，见《易》、《象》 与《鲁春秋》曰：‘周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公 之德与周之所以王也。’”
本章清楚地说明了孔子的教育目的。他认为应当广泛学习古代典籍， 而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。
【原文】 子罕9·11 颜渊：“夫子循循然善诱人(1)，博我以文，约我以礼， 欲罢不能。” 【注释】 (1)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。 【译文】ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
颜渊说：“老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知 识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。” 【评析】
陈亢回去非常高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》 的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
【原文】 尧曰20·3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不 知言，无以知人也。”
【译文】 孔子说：“不懂得命运，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于 分辨别人的话语，就不能真正了解人。”
【原文】泰伯8·2 子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)， 勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故 旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
【注释】 (1)劳：辛劳，劳苦，劳倦。 (2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。 (3)绞：说话尖刻，出口伤人。 (4)笃：厚待、真诚。 (5)故旧：故交，老朋友。 (6)偷：淡薄。
颜渊谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人 师者所遵循的原则之一。
2、是实现仁的前提(个人)
【原文】颜渊12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰复： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
以完成。”
【评析】 本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者
的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和 技能。
【原文】卫灵公15·18子曰：“君子义以为质，礼以行(1)之，孙 以出(2)之，信以成之。君子哉！” 【注释】 (1)行：推行，实行。 (2)出：说出，用语言表达。
【注释】 (1)陈亢：亢，音ｇāｎｇ，即陈子禽。 (2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。 (3)远：音ｙｕàｎ，不亲近，不偏爱。
【译文】 陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：
“没有呀。有一次他独自站在庭中，我恭敬地从庭里走过，他问：‘学《诗》了 吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就 学《诗》。过了几天，他又独自站在庭中，我又恭敬地从庭里走过，他说：‘学 礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就没有立足社会的依据。’我 回去就学礼。我只听到过这两件事。”