外国教育史 第五章西欧中世纪教育和阿拉伯的教育

1．修道院学校
修道院学校主要是指设在修道院内的教育机
构。就其发生而言，修道院学校是基督教修行制
度（或称寺院制度）的产物。
修道院学校分为两部分。一为“内学”，主 要负责对准备充当神职人员的学生的教育。一为 “外学”，负责对不准备担任神职的学生的教育。
修道院学校的教育目的是培养学生具有服从、
贞洁、安贫等品质。
第三节
西欧中世纪大学
从12世纪开始，西欧教育的发展进入到一个
新的历史时期，中世纪大学的建立是这种发展的
主要标志。
一、中世纪大学的兴起
西欧中世纪大学的产生，是社会多种因素相 互作用的产物。工商业的发展、城市的兴起、十
字军东征、经院哲学的出现，等等，都在不同程
度上产生了重要的推动作用。但就每一所大学的
常分为三个阶段：（1）从出生到7~8岁，这个阶
段为宗教教育阶段。
（2）7~8岁以后，这个阶段通常称为“礼仪
教育阶段”。（3）从14~15岁到21岁，被称为 “侍从教育阶段”。
骑士教育的基本内容除上述以外，还有一个 重要内容，那就是“骑士十诫”。 骑士教育旨在训练保护封建主世俗利益的武
夫，其内容虽也注重培养宗教道德品质，但以养
帝王宫廷还举行高深学术的讨论，邀集学者 给哈里发讲学论道，是帝王教育的特殊方式。
2、学馆
学者之家简称为“学馆”。学馆以学者为中
心传授高深的学识，这和传授简易的基本知识的
私人设置的昆它布，在程度上是不同的。
3．清真寺
清真寺都在宗教活动之外，从事教学工作。 清真寺开始设置昆它布以实施初等教育，慢慢地，
中世纪大学建立以后，即成为一种重要的社
会力量。教会和世俗封建主为了争取大学的支持，
往往授予大学一定的特权。
中世纪大学创建之初，教学内容和课程并不 确定，通常是由各大学教师自定的。从13世纪起， 经教皇命令和大学法规确定，课程逐步趣于统一 和稳定。中世纪大学的教学方法主要是讲解和辩 论。
大学学习一般分为两个主要阶段，这与学位
修道院学校以圣经为主要学习内容。通行的 教材为《教义问答》，是基督教教会对初信教者 传授基本教义的教材，用问答体裁写成。 神学加上“七艺”构成了修道院学校的主要 学习内容，而神学则成为其他学科的“王冠”。
修道院学校的教师多由修道士和其他神职人
员担任。 教会学校对学生的管教极为严格，棍棒和鞭 条是学校的必备品。
二、骑士教育 1、封建等级制度和骑士制度
法兰克王国在9世纪后期，就确立了封爵制 度，国王以下依次为公爵、伯爵、子爵、男爵， 最低一级的封建主是骑士。骑士教育成为世俗封 建主教育的重要组成部分。
2、骑士教育的目标
训练骑士的标准是剽悍勇猛、虔敬上帝、忠
君爱国、宠媚贵妇。
3、骑士教育的实施
骑士教育是一种特殊形式的家庭教育,它通
第五章
西欧中世纪教育和 阿拉伯的教育
从公元476年西罗马帝国灭亡到14世纪意大
利文艺复兴前的近1000年，通称为“中世纪”
（MiddleAges）。这是西欧封建制度从发生、发 展到衰落的历史时期。西欧中世纪教育就是指这 一时期的教育。在整个中世纪，教会学校是占主 导地位的教育机构，与教会学校并存的主要是世
2、教会教育
拜占庭教育教育的一个显著特征，是继续保 持用希腊哲学的观点和论证方法来钻研神学理论， 探讨神学问题。它不像西欧教会那样鄙视古典文 化。
拜占庭教会也重视教士应承担的教师职责。
在公元7世纪时，君士坦丁堡教会曾经两次颁布 了关于学校教育的通谕。
拜占庭的文化教育在13世纪以前对东欧的一
些国家的教育有着较大的影响。拜占庭的文化教 育对于文艺复兴也起着积极的作用。
二、阿拉伯的教育
7世纪伊斯兰教建立后，在默罕默德德领导 下，阿拉伯半岛归于统一，并迅速成为横跨亚非 欧三洲的政教合一的阿拉伯帝国。伊斯兰政权建 立后，各种类型及各种水平的教育机构才陆续出
现。
1、宫廷学校和府邸学校
哈里发宫廷中的设备和人才比较充实，又给 传习知识提供便利的条件，慢慢地便形成了宫廷 学校。取法哈里发的贵族大臣也常在府邸延聘导 师，教育王孙公子。
根据管理体制的不同，中世纪大学通常被分 为两大类，一类是以波伦亚为代表的“南方型”
大学，又称为“学生大学”。另一类是以巴黎大
学为典型的“北方型”大学，又称为“先生大
学”。
但是，不论是“学生大学”，还是“先生大 学”，执掌教务的并不是学生和教师个人，而是 由他们组成的团体。在中世纪大学创建之初，大 学实际上就是一个由教师团体和学生团体组成的 “组合”。
在“学生组合”中，往往按照地籍，组成 “同乡会”。随着时间的推移，这种“同乡会” 又互相组合，形成更大的区域性组织。“教师组 合”的主要形式是“系”或“教授会”。这是按 所教学科而形成的教师组织。
中世纪大学中更为重要的组织机构是学院。 在中世纪大学中，按学科划分一般有四个学院， 即文学院、法学院、医学院和神学院。其中，文 学院是一种预备性质的机构，为进入其他三个学 院作准备。神学院则是地位最高的学院。
和经院哲学家，也是一位教育工作者和大学教师。
托马斯· 阿奎那在教育和神学的关系中，把教育 思想从属于神学之下，形成了神秘、系统、独特 的经院主义的教育思想。
1．阿奎那的教育目的论
教育目的就是发展人的通往上帝神性的理智。
教育要使不朽的灵魂与上帝沟通。
阿奎那的知识观概括的讲，就是感性知识观、
理性知识观、神性知识观。感性知识是对物质的
一、宫廷教育
在781年，查里曼邀请英格兰教士、著名学
者阿尔琴（735~804）到法兰克王国，协助改进
学校，发展教育。
在原有宫廷学校的基础上，阿尔琴对教学内
容、教学方法等进行了一系列重要的改革。在阿
尔琴的管理下，法兰克王国的同听学校在当时成
为世俗教育的中心.
在改革和发展宫廷学校的同时，查里曼还致 力于对教会学校的改进。787年前后，查里曼发 布命令，要求教士不要忽视文学的学习，只有虚 心诚意地和不甘落后地学习，才能更好地探索经 义的奥秘。
俗教育。
第一节
西欧中世纪的基督教教育
在西欧封建社会的历史中，基督教会成为一
种举足轻重的政治力量。它在意识形态上居于独
尊的地位，并且垄断了中世纪的教育。
一、教会学校
在中世纪，西欧的教会学校主要包括三种类 型：修道院学校、大教堂学校和堂区学校。在这 三类学校中，修道院学校因其藏书丰富、管理严 格等特点而成为最重要的教会学校。
成军士征战能力为主要目的，文化知识极为贫乏。
三、城市教育
中世纪城市与罗马早期的城市的主要区别是 它不是以政治为中心的城市，而是以经济为中心
的城市。中世纪的城市经济有很大的发展空间和
自由。中世纪城市的这种比较自由和宽松的环境， 为城市教育和中世纪大学的产生和发展提供了重 要的条件。
在中世纪城市的形成过程，市民阶级的形成 对于城市的发展、城市文化和城市教育的兴起， 具有重要的影响。市民阶级主要由商人、手工业 者组成。他们为了保护自己的利益和生产经营的 需要，一般都组织起行会。
第三，确立了理性的合法地位，提出了理性
训练的教育目标。
第四，经院哲学的思维方法（形式逻辑的三
段论推理），不仅是一种学术研究的方法，同时
也是一种训练思维的方法和教学方法。
第五，经院哲学内部不同派别的论争，促进 了学术的自由探讨，从而有助于大学教育的健康 发展。经院哲学家在大学中的学术探讨和争鸣， 为中世纪大学摆脱狭窄的“职业”教育产生了有 益的影响。
其内核已蕴含着近代教育思想，强调理性，尊崇
科学的重要成分，为教育思想发展到尊重人性的
文艺复兴时代，起到了铺石垫路的作用。
第二节
西欧中世纪的世俗教育
在西欧中世纪，除了教会学校之外，随着封 建国家的建立，也出现了适应中世纪社会和生活 的世俗教育。世俗教育主要包括三种形式：宫廷 教育、骑士教育和城市教育
市民阶级的不断壮大促进了市民阶级对教育
的广泛需求。在这一时期，促使城市当局建立了 新型的教育机构，城市学校出现了。
与中世纪其他世俗教育机构不同，中世纪的
城市学校大多是由城市当局或行会组织负责开办
和进行管理的。因此更具有世俗教育的特点；其 次，城市学校比较强调职业和技术的培训；再次， 虽然宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内 容，但是起地位受到明显地削弱；第四，城市学 校教学水平也比较低。
实物的知识，感性知识可分外感性知识和内感性
知识。
2、论教学
阿奎那十分重视教育教学的作用。在教学过 程中，必须运用符号作为媒介，教学离不开语言、 文字、图形和实物，知识即寓于这些符号之中。
3、托马斯· 阿奎那式的教育方法
第一，正反论辩式。 第二，开放调和式。 第三，启发诱导式。
阿奎那的教育思想处于附属于神学的年代，
第四节
阿拉伯的教育
一、拜占庭的教育
世俗文化教育体系与基督教教会的文化教育
体系长期并存、相互影响和对立斗争的局面，形
成了拜占庭教育的基本特点。
1、世俗教育
拜占庭的教育仍然继续了古典教育的传统。 希腊语仍然是教学所运用的语言。另外，当西欧 的高等教育完全绝迹的时候，拜占庭的高等教育 却继续存在。
拜占庭的专科学校也较为发达。著名的有贝 鲁特和君士坦丁堡的法律学校，雅典的哲学学学 校，亚历山大里亚的医学校和哲学学校。
建立而言，又各有其特殊和具体的原因。
中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法 国和英国。早期中世纪大学通常是在原有的文化 教育机构基础上建立起来的。大学的前身有两种，
一种是原有的对所有人的教育中心和研究所；另
一种是原有的主教学校，最早的中世纪大学就是 在此基础上建立、演变而言的。
二、中世纪大学的组织与管理特点
在阿拉伯国家里，图书馆在发展文化教育事
业方面曾起了巨大的作用。图书馆俨然成了某种 意义上的大学。
阿拉伯教育，尤其是阿拉伯大学，其中各种
制度、课程、教师的地位、学生的游学等等，对
于欧洲的大学影响很大。阿拉伯的学术、教育对
于欧洲的文艺复兴有着明显的影响。
经院哲学主要解决的基本问题是，调和哲学
和神学、理性与信仰之间的矛盾。为了真正解决
这个问题，经院哲学家所作的工作之一，就是使
神学哲学化。
2．经院哲学与中世纪大学
经院哲学对中世纪教育影响巨大，它与中世 纪大学的关系密切，是当时大学的灵魂。
第一，直接促进了中世纪大学的兴起和发展。
第二，客观上促进了古典学术、文化的传播。
清真寺传授高深知识也是极为多见的。
当时的宗教和教育紧密结合而不彼此分离， 清真寺不但是初等教育的场所，并且通过讲学和 论辩而成为实施高等教育的机构了。
4、高等教育和图书馆
中世纪时，阿拉伯国家的高等教育颇为发达。
远在公元9世纪时，这里就出现了大学。9世纪初，
哈里发迈蒙在巴格达建立赫克迈大学，这是阿拉 伯的第一所大学。
制度具有直接联系。第一阶段：可获“学生学
位”，在此基础上可获得“硕士”或“博士”的
学位。
三、中世纪大学与经院哲学 1．经院哲学的兴衰
经院哲学（scholasticism）是教父哲学的继 续与发展，是中世纪神学哲学化达到最高阶段的 产物。它产生于8~9世纪，盛行于12~13世纪。进 入13世纪，后，由于种种原因，经பைடு நூலகம்哲学逐渐衰 落。
2、大教堂学校和堂区学校
大教堂学校又称主教学校或座堂学校，一般 设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校 相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较 完备。 堂区学校一般设在牧师所在的村落，是对一 般居民子弟进行初步教育的一种形式。
二、托马斯· 阿奎那的教育思想
托马斯· 阿奎那（ThomasAquinas， 1224~1274）是西欧中世纪著名的基督教神学家