高山流水遇知音

高山流水遇知音

高山流水遇知音-优美的文章

人们常说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代，这是一句听了让人感到很悲凉的话。但是赞成的人竟然也很多，这就让人更感到悲凉，而这些也恰恰证明了人的孤独和艰难。

人之所以群居，大概就是害怕寂寞吧。每个人似乎每天行色匆匆，忙忙碌碌，穿梭于茫茫人海。说着言不由衷的话，做着无可奈何的事情。当独处时，却有着莫名的凄凉和孤独感。于是，内心更渴望被理解，被温暖。

我们不是常常羡慕俞伯牙和钟子期那高山流水的深情吗？俞伯牙是一个精通音律，琴艺高超的人，但真正能听懂他琴音的人没有。有一次伯牙琴兴大发，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”

的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不

禁大喜，忙邀请他上船来细谈。于是两人变成为知己。后来，钟子期不幸得病去世，俞伯牙在他的墓前最后弹奏了一首曲子，然后把琴摔坏了，并且发誓一辈子不再弹琴，因为唯一懂得他琴声的人离他而去了，他也没什么理由继续弹琴了。

我不是一个深刻的人，简单的思想，简单的行为。对生活知足，对事业执著。红尘的快乐得失，我都想说给一个人听。因此很想遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在高山流水之间。短短几句话，就会让我大惊失色，引为终生莫逆。但是，人潮汹涌，却依然没有他的消息。知音难觅说的就是这种境界吧。我无法用其它词来表述他的高远和珍贵，只能借用”高山流水”四个字，成为我们一个共同的期待。它虽然飘渺，依然让我深情向往。

我不会把朋友随便当做知己，因为我知道朋友是一个人全部履历的光明面，它的宽度与人生的

喜乐程度成正比。而知己是一个人终其一生所寻找的精神家园，寻找的过程没有任何利益的驱使，因此我们不能轻言知己。

伯牙喜欢弹琴，虽然很多人都很喜欢他的琴声，但是他依然认为没有谁是真正听得懂它的。所以他宁可弹琴给高山流水听，足见伯牙对于知己的探寻是多么的执着。伯牙摔琴，为自己痛失知己，也表示他对知音的敬重和珍惜。伯牙痛心疾首怀念子期，子期已去，弦断有谁知呢？一曲《高山流水》成就一对旷世奇缘，成就了一段千古佳话，成就了伯牙，也让我们这些凡夫俗子多了一份精神的寄托。

生命中的过客实在是太多了，他依靠在我们的事业上，我们的经历上，我们的职位上和处境上，甚至是我们无奈的感情上。于是，这样的人与我们之间有了功利性，契约性。而真正的知己是无所求的，知己因无所求而显得弥足珍

贵。我特别赞成英国诗人赫已得的说法，一个不是我们有所求的的朋友才是真正的知己。一些看似知己的朋友却经不起平淡生活的考验，因为一点小小的误会就会让他们离我而去，我知道这不是我真正的知己。朋友说的好，正来的，已走的，命中注定。每一场相遇都是一场劫数。我会珍惜友情，寻找生命中难得的知己。

我知道:

来世间一次不容易。

有一次相遇不容易。

叫一声朋友不容易。

得一个知己更不容易。