从《世说新语》的奇风异俗中领略“魏晋风流”

从《世说新语》的 奇风异俗中领略 “魏晋风流”
语文组
卫玠
何晏
王衍
潘安
阮籍
刘伶
阮咸
毕卓
中国历史上两个思想大解放的时代：
①春秋战国时期
诸子百家，争相辉映
②魏晋南北朝时期
文人觉醒，个性解放
乱 世
魏晋时期(220—420)是中国 历史上最动荡、最混乱、最黑暗 的时期之一，然而却是精神史上 极自由、极解放，最富于智慧， 最浓于热情的一个时代。
（《古诗十九首》）
生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐 当及时，何能待来兹？愚者爱惜 费，但为后世嗤。仙人王子乔， 难可与等期。
（《古诗十九首》）
一手持蟹螯，一手持酒杯， 拍浮酒池中，便足了一生。
（《任诞》52）
三日不饮酒，觉形神不复相亲。 （《任诞》52）
名士不必奇才，但使常得 无事，痛饮酒，熟读《离骚》， 变可称名士。
（选自《世说新语·任诞》3）
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人 间共集，不复用常杯斟酌，以大 瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有 群猪来饮，直接去上，便共饮之。
（选自《世说新语·任诞》3）
生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐 当及时，何能待来兹？愚者爱惜 费，但为后世嗤。仙人王子乔， 难可与等期。
魏晋文人比中国历史上任何一个时期的 文人都格外地珍视个体生命，自觉积极地思 考生命的价值以及寻求保全并完善生命的最 佳途径。这种来自内心的自觉、急切以至于 达到狂放的程度，使他们思想极其活跃、文 化多元化发展、生活空间十分广阔。
《世说新语》
主要记录魏晋名士的逸闻 逸事和玄虚清谈，可以说是 一部名士风流集。
（《千金翼方》）
“五石散”并发症与后遗症
1.视力严重下降，双眼红肿疼痛。 2.皮肤敏感、干燥、易生皮屑。 3.为人痴狂，暴躁易怒。
“晋朝人多是脾气很坏，高傲、 发狂、性暴如火的，大约便是服 药的缘故。比方有苍蝇扰他，竟 至拔剑追赶；就是说话，也要糊 糊涂涂才好，有时简直近于发疯。 但在晋朝更有以痴为好的，这大 概也是服药的缘故”。
——鲁迅
好酒成性
“对酒当歌，人生几何？譬
如朝露，去日苦多。慨当以慷， 忧思难忘；何以解忧，惟有杜 康……
（曹操《短歌行》）
“籍本有济世志，属魏、 晋之际，天下多故，名士少 有全者，籍由是不与世事， 随酣饮为常”。
（《晋书·阮籍传》）
“刘伶尝纵酒放达，或脱衣裸 形在屋中。人见讥之。伶曰： ‘我以天地为栋宇，屋室为裈 衣。诸君何为入我裈中’！”
魏晋是一个充满忧患的痛苦动 乱的时代，政权更替频繁、政治迫 害残酷，上至帝王、大臣，下至文 人士大夫、一般民众，无不处在死 亡恐怖的笼罩之中。人们普遍感觉 到人生无常，生命短促。
文人们在这种无比黑暗的生存夹缝中， 在前所未有的迷惘中，或慷慨多气，或悲歌 慷慨，或放达自恣。他们纵酒沉湎、孤芳自 赏、放浪形骸，皆在于展示人的觉醒。
魏晋时代，对男性美的发现 和欣赏仿佛一下子被唤醒了，男 士爱美，成了这个时代的重大精 神事件。相比之下，对于女性美 的欣赏和记载反倒处于下风。魏 晋真正开启了“男色时代”。
潘安 左思
美男 丑男
“潘安仁，夏侯湛并有美容， 喜同行，时人谓之‘连壁’”。
（《容止》9）
“潘岳妙有姿容，好神情。 少时挟弹出洛阳道，妇人遇者， 莫不连手共萦之。左太冲（左思） 绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪 齐共乱唾之，委顿而返”。
（《任诞》6）
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁 器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道， 必宜断之！”伶曰：“甚善，我不能自禁唯 当祝鬼神自誓断之耳便可具酒肉。”妇曰： “敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶 跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一 斛，五 斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便 引酒进肉，隗然已醉矣。
（《容止7》）
“安仁（潘岳）至美，每行，老 妪以果掷之，满车。张孟阳（张载） 至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦 毒品“五石散”
“紫石英、白石英、赤石脂、 钟乳石、石硫磺”
何晏 何平叔云：“服五石散，非唯治 病，亦觉神明开朗。”
（世说新语《言语》）
凡是五石散，先名寒食散 者，言此散宜寒食，冷水洗取 寒，唯酒欲清，热饮之，不尔， 即百病生焉。服寒食散，但冷 将息，即是解药热。
《世说新语》里的奇风异俗
1.追求适意人生——清谈 2.寻求宁远生活——隐逸 3.大开新兴审美——男色时代 4.享受玄虚人生——饮酒服药 5.行为不拘礼节——裸袒、驴叫
男色时代之
美男如玉
看杀卫玠
卫玠（286年— 312年6月20日）， 字叔宝，河东安邑 （今山西夏县北） 人，晋朝玄学家、 官员，中国古代四 大美男之一。
羊车入市 自惭形秽
“珠玉在侧，觉我形秽”
——《世说新语·容止（14）》
“与玠同游，迥若明珠之在 侧，朗然照人。”
——《晋书·卫玠传》
“居然有赢形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。”
——《世说新语·容止（16）》
“卫玠从豫章至下都,人闻其名,观者如堵 墙。玠先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死, 时人谓；“看杀卫玠” 。
（《任诞》53）
何为“魏晋风流”
魏晋风流也称作“魏晋风度” 为文化史上的专有名词，“风度” 原是魏晋时用来品评人物的词语。 魏晋时期，人们对人物的品评由 道德风范转向人物外貌，进而发 展到人物的精神气质。
魏晋名士有一种不同於流俗、甚至不 同於任何历史时期的言谈举止。魏晋士人 所追求的一种具有魅力和影响力的人格美， 或者说是他们所追求的艺术化的人生。它 不仅是一种政治和文化现象，而且深深影 响着人们的心理与行为，从而构成了这一 时代所特有的社会现象。以“竹林七贤” 和“兰亭名士” 为代表的魏晋名士，以狂
放不羁、率真洒脱而著称，形成中国历史 上绝无仅有的“魏晋风流”。
时代特征、哲学思想与文艺思潮
一、时代特征 （一）社会特征：乱世
文人心态
普遍感受到生命 脆弱，命运多舛，祸福 无常 文学主题
生死主题，游仙 主题，隐逸主题
二、文学思潮
❖ 儒学式微 ❖ 玄学兴起
❖ 玄学是魏晋时期形成的一 种新的世界观与人生观
❖ 玄学的产生 ❖ 魏晋玄学对文学艺术的影
响
嵇康
北朝佛雕像
❖佛、道二教广泛传播流行
❖ 佛、玄、儒的交流及大量的佛
寺的创设
❖ 佛教对文学的影响
❖ 道教约产生于汉末，相传张道 陵为道教创始者，此期广泛传 播
❖ 道教的文学影响：游仙诗及文 学作品中生命意识与主题
魏晋时期诗歌的时代特征
“雅好慷概、志深笔长” 理想的高扬；人生的哀叹；强烈的个性； 悲剧的色彩
——《世说新语·容止（19）》
何晏
“何平叔美姿仪，面至白。魏 明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤 饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭， 色转皎然。”
——《世说新语·容止（2）》
“宴性自喜，动静粉帛不 去手，行步顾影。”
傅粉何郎
王衍
“王夷甫容貌整丽，妙于谈 玄，恒捉百玉麈尾，与手都无 分别。”
——《世说新语·容止（8）》