中国传统节日

• 春节传说之三：贴春联和门神 • 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀 时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》， 《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就 是人们所说的“桃符”。 • 到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则 不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿， 三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的 红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表 达人们祈求来年福运的美好心愿。
• 传统的七夕“乞巧节”，又称“女儿 节”。有人认为“女儿节”是处女或 者说是未婚女性的节日。 • 有些地区的端午节也被称为“女儿 节”。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》 记载：“（端阳）饰小女尽态极妍， 已嫁之女亦各归宁，呼是日为女儿 节。”此外，民间还有“六月六，请 姑姑”的说法。
五、节日习俗的隐含意义
• 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。 女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观 乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊 其相谑，赠之以勺药。 • 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。 女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观 乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊 其将谑，赠之以勺药。 • ——《诗经·郑风·溱洧》
• （五）喜庆类节庆：年节、元宵。 • （六）社交娱乐类节庆： • 主要是少数民族中流行的节日歌会、歌墟 等活动。 • 蒙古族传统的“那达慕”大会，人们以射 箭、摔跤、赛马等相聚相识。 • 汉族也有，清明踏青，重阳登高，猜灯谜， “走月亮”，放风筝等。 • “百里不同风，千里不同俗”
正月观灯
• 时空以外的时空：因为在节日期间，人们 的生活方式和行为模式往往有悖于日常行 为规范和生活规律。 • 例如：人们可以暂离劳作之苦，而专心于 享乐、游戏、探亲和访友。孩子们也不必 担心玩得太疯狂而招致长辈的责骂。身份 的差异如尊卑贵贱也会因为节日的缘故而 淡化。
二、节日的选择与设定
• 1、从节气中择定节日： • “节”正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成竹 节一样的间距，把两节气相交接之日定为交节， 由此转意为节日。——（乌丙安《中国民俗学》） • 2、由月之朔、望择定节日： • 日出日落，形成一日；月圆月缺，构成一月；谷 物由播种到成熟、收获，是为一年。《说文·禾 部》：年，谷熟也。 • 上元、中元、下元（多认为是道教节日：天官赐 福，地官赦罪，水官解厄）和中秋。
• 3、选择月日同数之日为节日： • 春节、春龙（二月二）、上巳节（三月 三）、端午、晒霉节、七夕节、重阳节， 是“月日同数”——便于记忆，美感亲切， 愉悦之情。农业文明中追求对称和谐，不 偏不倚，整齐划一的理性观念和心理的驱 使与暗示所致。
三、传统节日的类型分析
• （一）生产类节庆：春节等。 • （二）宗教祭祀类节庆：清明，中元节， 年节。 • 宋人高翥《清明日对酒》：南北山头多墓 田，清明祭扫各纷然。 • 清人顾禄《清嘉录》卷三：柁尾飘飘挂纸 钱，出城都是上坟船。 • 其实，清明节的祭祀仪式与意义从来都未 曾消失。这尤其体现在广大的农村。在北 京，这种祭祀仪式也是不可或缺的。
四、节日的特点
• 节日是传统文化的表演场。 • 首先，节日反映了一个民族对自然及其变 化规律的认识。 • 如春节，既标志着冬天的结束，也标志着 春天的来临，同时，还是新的一年的开始。 • 其次，节日期间的人们无论是饮食还是服 饰都带有非常浓郁的传统色彩。
• 第三，节日还是人们集中表现传统的宗教 信仰习俗的重要场所。 • 中国人的“泛神”思想：春节期间，中国 人要参拜和答谢数不清的神。门神、牛神、 马神、床神、井神、火神、水神、灶神、 财神、土地神、仓神等。“天地全神” • 第四，节日还是人们集中展示自己的社会 关系的场所。——所以节日又是研究中国 人的家庭结构关系的重要途径。
爱情之花——芍药
• 《隋书•柳彧传》中记载了柳彧的一篇《请 禁角抵戏疏》： • 窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充 街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地。 人戴兽面，男为女服。倡优杂技，诡状异 形。以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐。内外 共观，曾不相避。高棚跨路，广幕凌云。 袨服靓妆，车马填噎。肴醑肆陈，丝竹繁 会。
• 中国传统节日因季节的不同而表现出不同 的特点： • 春天是生命勃发、万物生长的季节，因而 春天的节日大都与生殖和生命联系在一起。 张铭远《生殖崇拜与死亡抗拒》中认为， 中国春季的节日主要有两个特点：
• 其一，这些节日的主角一律是男女青年， 大部分节日活动甚至为青年男女所专有。 • 其二，这些节日活动的主要内容由青年男 女之间的恋爱、婚姻和性交合这样三方面 的行为所构成。因此，可以说，春季的节 日是爱的狂欢节日。
中国传统节日
——了解中国人生活的一扇窗 川外中文系 张红波
一、节日的定义
• 节日，又被称为“时空以外的时空”，主 要指的是民间传统的周期性的集体参与的 事件或活动，例如中国的春节、端午节和 中秋节等。 • “传统”，指的是民间节日一定要具有很 长的历史传承性，属于民间自发的遵循和 继承的一种仪式或活动。节日必须是周期 性地举行的，一般为一年一次，偶尔举行 的一次聚会活动则不是节日。
六、典型节日分析
• 1、春节、端午： • 春节传说之一：熬年守岁 • 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜 迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名 “熬年”。 • 守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守 岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们 点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种 风俗被人们流传至今。
• 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人 长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给 晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁” 与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安 安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿 线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁 时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸 包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当 众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷 偷地放在孩子的枕头底下。
• 春节食俗： • 蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上 有着变化多端的口味，几乎成了家家必备 的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、 白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发 财的意思。
• 真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的 游子都要不远千里万里赶回家来，全家人 要围坐在一起包饺子过年。因为和面的 “和”字就是“合”的意思；饺子的“饺” 和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚 之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更 岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为 形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财 进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包 饺子，话新春，其乐融融。
• 春节传说之二：万年创建历法说 • 相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当 时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是 苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴 累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他， 他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的 时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他 又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日 久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次， 天时的长短就重复一遍。
• 如，河南淮阳地区，每年农历的二月二到 三月三，“人祖”庙会活动。在庙会上， 不育的人一方面要拜人祖，祈求人祖的保 佑，另一方面，还要“拴娃娃”，即买泥 娃娃回家，希望泥娃娃可以带给他们子嗣。 而且，求子的人遇到一见钟情的人夜里可 以择地偶居，第二天天亮后才离开。
• 陕西临潼骊山也有类似的野合风俗。 • 《周礼·地官·媒氏》： • 仲春之月，无夫家者而用之令会男女， 于是时也，奔者不禁。若无故不用令者， 罚之。 • 《诗经》中的许多篇章也都记录和描述了 这种春季的“狂欢节”。
• 年画：三个重要产地：苏州桃花坞、天津 杨柳青和山东潍坊。我国现今收藏最早的 年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的 木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬 和绿珠四位古代美人。 • 守岁：最早记载见于周处《风土志》：除 夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒 食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂 完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以 待天明，称曰“守岁”。
• 爆竹：爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、 “炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今 已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出 喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动， 可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的 推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色 也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典， 及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以 示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广 东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江 温州等地区是我国著名的花炮之乡。
• 春节习俗： • 扫尘：腊月二十四，掸尘扫房子。——除 陈布新。 • 贴春联：此习俗起于宋代，明代开始盛行。 清代梁章钜有《楹联丛话》。春联种类繁 多，依其使用场所，可分为门心、框对、 横披、春条、斗方等。 • 贴窗花和倒贴“福”字：可做成不同图案， 寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙 凤呈祥等。
• 传统的冬季节日多为保守性的节日，或者 说是“死亡”或“丧葬”的节日。但在死 亡之中却孕育着生机，是新的生命周期到 来的必然过程。 • 张铭远认为，冬季节日“模拟死亡”主要 表现在以下几个方面： • 首先是停止劳作。——“霜始降则百工休” • 百度文库次是“寒食”。
• 第三是“鬼节”。在年终岁末的节日 中，尤其典型的是春节中的除夕，象 征着一年生命的“终结”，其间人与 鬼、生与死的界限都被打破了。 • 除此之外，冬季节日中还表现出“回 归意识”、“留根（种）意识”、 “再生意识”和“生命母体意识”都 反映了冬季节日的“保守性”。
• 清以前，中国皆以农历为纪年，以农历正 月初一为元旦，以立春为春节。1912年民 国政府改用阳历纪年，于是1月1日为元旦， 农历正月初一为春节，以后沿用。 • 正月之“正”，是为了避秦始皇之讳。 • “清明不戴柳，红颜成皓首”——红颜易 老，易逝。对女子病弱不堪的印象。柳之 生命力可以赋予人。女为悦己者容。 • “男不拜月，女不祭灶”。
• 拜年：新年的初一，人们都早早起来，穿 上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门 去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大 利。拜年的方式多种多样，有的是同族长 带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事 相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相 互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费 时费力，后来一些上层人物和士大夫便使 用各贴相互投贺，由此发展出来后来的 “贺年片”。
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诗词作品： 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 拜年 （明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
• （三）驱邪祛病类节庆：年节挂桃符，请 门神；元宵节“度厄”；清明戴柳；端午 节插艾，带五彩线，喝雄黄酒，吃鸡蛋； 重阳节插茱萸，饭菊花酒；泼水节中的泼 水等。 • （四）纪念类节庆： • 寒食节的禁火与禁食——介之推。端午节 龙舟竞渡，食粽子——屈原。中秋节食月 饼。是为了纪念元末民众抗击蒙古族腐朽 统治。 • 腊八节食腊八粥，是为了纪念佛祖。
• “老婆，老婆你别馋，过了腊八是新年， 腊八粥吃几天？哩哩啦啦二十三。” • “妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉！真 龙不及纸龙好，能做麒麟送子来。” • 妇女在元宵节中经常出现，花灯，“灯” 音同“丁”，“祈灯”即“求子”，送灯 即“送子”，明代北方，十五夜妇女到城 门摸门钉之俗的隐含义也是如此。
女性与节日
女性节日占有很大的比重，很多的节日都 与女性有关。 • 中秋节就与女性和女神崇拜有着密切的关 系。中秋节又名仲秋节、团圆节、八月节 和女儿节等。中秋节的祭拜对象是月神娘 娘。民间传有“男不拜月、女不祭灶”的 说法。拜月的主要目的是为祈子、祈福、 求平安。从某种意义上说，中秋节是关于 月亮的节日，也是已婚妇女的节日。