2015江苏卷-《罗丹的雕刻》

罗丹的雕刻
熊秉明
①雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论
是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。 把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上， 都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄 的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以 雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人 才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从 一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们 在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有 趣而抒情，然而那是附带的配曲。 (雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理)
1．请简要概述第一段的论述层次。（6分） 【参考答案】 ①首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理， （2分） ②接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成 的社会要求，（2分） ③最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是 配曲。（2分）
1．请简要概述第一段的论述层次。（6分） 【学生答案】 ①首先论述雕刻的起源与意义。 ②然后引出雕刻家，提出观点，雕刻家在雕 刻中虽有自由，但需服从社会需求。 ③举雕刻细节有趣事情但是配角，证明雕刻 受社会约束的观点。
①雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，
无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者 对英雄的崇拜。②把神像放在神龛里，把英 雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种 瞻仰或膜拜的情操。//③雕刻家把神与英雄 的形象具体化。④他的创作是社会交给他的 任务。⑤所以雕刻家在工作中，虽然有相当 的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内 容上，在形式上，还要首先服从一个社会群 体意识长期约定俗成的要求。//⑥有时，我 们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活 的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
罗丹的雕刻（2015江苏）
熊秉明
罗 丹 《 思 想 者 》
• 奥古斯特· 罗丹，法国杰出的现实主义雕塑家。 十四岁学画，十八岁师从动物雕塑家巴里，1840 年至1870年间在著名雕塑家卡里耶－贝勒斯工作 室工作。1875年游意大利，研究多那太罗、吉贝 尔蒂和米开朗琪罗等大师的作品，脱出学院派的 桎梏，从而树立现实主义的创作方法，对雕塑作 了根本性的变革－－以雕塑家个人的认识和深切 的感受作为创作的基点，用丰富多彩的绘画手法 ，塑造有生命力的艺术形象，并赋予深刻的心理 内涵和社会意义。－－罗丹一生作品林立，对世 界雕塑的发展具有重大影响。代表作品有《地狱 之门》《加莱市民》《雨果》《巴尔扎克》《思 想者》《吻》和《夏娃》等。
①雕刻开启了 以生命为表现 内容的历史；
3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。
他所做的不是凯旋门，而是“地狱 之门”。这是一大转变。凯旋门歌 颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱 之门”上没有英雄。“地狱之门” 其实也可以称作“人间之门”，而 罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣 醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和 悲痛，奋起和陨落。在罗丹手中， 塑泥变成听话的工具，从此，在他 之后的雕刻家可以更大胆地改造人 体，更自由地探索尝试，更痛快地 设计想象世界中诡奇的形象。现代 雕刻从此可能。
2．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现 在哪些方面？请简要概括。（6分）
【参考答案】
①在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识 和深切感受为出发点进行创作； ②在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全 景； ③在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段， 大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象 中的诡奇形象。
1．请简要概述第一段的论述层次。（6分） 【学生答案】 ①首先表明观点：雕刻的发生源自一种人类 的崇拜心理。 ②其次论述雕刻家在工作中自由发挥个人才 华的原因。 ③最后提出雕刻在内容与形式上要服源自文库一个 社会群体意识长期约定俗成的要求的观点， 并联系生活实际，加以阐述。
2．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体 现在哪些方面？请简要概括。（6分）
3.请结合文章，阐释 文末“开向生命的 窗子”的内涵。
【题型转换】
‚为什么说罗丹雕刻作品是人们观察‘生命 ’这一对象的‘窗子’？‛
3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。
第3节“欣赏罗丹毕生的作品， 我们也就鸟瞰了人的生命的全 景。从婴孩到青春，从成熟到 衰老，人间的悲欢离合，生老 病死，爱和欲，哭和笑，奋起 和疲惫，信念的苏醒，绝望的 呼诉……都写在肉体上。”
②雕刻成为人们思考生命的载体；
③雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象；
④雕刻带给艺术家们以创作的启示。
3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。
【学生答案】
①罗丹雕刻作品给雕刻带来新的面貌与生机
②罗丹的雕刻中有他自己的感悟和理解。
③罗丹的雕刻不仅具有实体之美，还蕴含着
哲学和诗意美。
3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。
①雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，
无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者 对英雄的崇拜。②把神像放在神龛里，把英 雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种 瞻仰或膜拜的情操。③雕刻家把神与英雄的 形象具体化。④他的创作是社会交给他的任 务。//⑤所以雕刻家在工作中，虽然有相当 的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内 容上，在形式上，还要首先服从一个社会群 体意识长期约定俗成的要求。//⑥有时，我 们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活 的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
2．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体 现在哪些方面？请简要概括。（6分）
【信息整合】
第2段“他以雕刻家个人的认识和深切感受作 为创造的出发点”， 第3段“欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰 了人的生命的全景”， 第4段“在他之后的雕刻家可以更大胆地改造 人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想 象世界中诡奇的形象”等。
③雕刻呈现了 罗丹对生命的 思考与想象；
3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。
他说：“在做艺术家之前，先要 做一个人。”每天有那么多年轻 人、中年人、老年人从世界的各 个角落来到巴黎罗丹美术馆，在 他的雕像之间徘徊，沉思，因为 那些青铜和大理石不只是雕刻， 那是，用他自己的话说，“开向 生命的窗子”。
• 罗丹用雕刻大胆改造人体，恣意表现 生命，自由表达想象中的诡奇形象。
• （从雕刻形式的角度评价）
⑤说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为 雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义， 已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚 实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。 说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的； 说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。 因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破 雕刻的外壳又一次诞生。 ⑥他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。” 每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各 个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊， 沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是， 用他自己的话说，“开向生命的窗子”。
②罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把
雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观 众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深 切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品， 有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社 会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃 至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽， 而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的 《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的 《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的 遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。 （罗丹打破了雕刻受到的外在约束） 从雕刻观念的角度评价
2．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现 在哪些方面？请简要概括。（6分）
【学生答案】
①不考虑传统的规格，观众的期待，不忠于自 统，不忠于传统，使现代雕刻成为可能。 ②将雕刻赋予诗哲学的意味，生命的哲理。 ③雕刻的主题发生变化；将雕刻从纪念碑功能 中游离出来。
3.请结合文章，阐释 文末“开向生命的 窗子”的内涵。
（罗丹雕刻的意义和启示。）
1．请简要概述第一段的论述层次。（6 分） 【解题思路】 ①：找句号。 ②：关注陈述对象的变化。 ③：关注关联词和指示代词。 ④：抓观点句。
①雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，
无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者 对英雄的崇拜。②把神像放在神龛里，把英 雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种 瞻仰或膜拜的情操。③雕刻家把神与英雄的 形象具体化。④他的创作是社会交给他的任 务。⑤所以雕刻家在工作中，虽然有相当的 自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容 上，在形式上，还要首先服从一个社会群体 意识长期约定俗成的要求。⑥有时，我们在 庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描 写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
②雕刻成为人 们思考生命的 载体；④雕刻 带给艺术家们 以创作的启示。
①雕刻开启了以生命为表现内容的历史； ②雕刻成为人们思考生命的载体； ③雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象； ④雕刻带给艺术家们以创作的启示。
3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。
【参考答案】
①雕刻开启了以生命为表现内容的历史；
【审题指导】
①：答题区域: ①：哪些方面 ②：简要概括
【文本信息】
②罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻
受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待 去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创 造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容， 有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品 呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊 骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的 作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到 他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到 这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。
【答题要点】 着眼全篇，把握文意， 抓关键句，整合提炼。
3.请结合文章，阐释 文末“开向生命的 窗子”的内涵。
【文本信息】 因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用 他自己的话说，‚开向生命的窗子‛。 【关键词解析】
①‚那些青铜和大理石‛代指罗丹的雕刻作品， ②‚窗子‛比喻观察外界的通道； ③ 同时这一‚窗子‛是开向‚生命‛的，则说明我们观 察的对象是‚生命‛。
③欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟 瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成 熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死， 爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏 醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。
④他说“忠于自然”，而在他的手中，人体 已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而 他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做 的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转 变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱 之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称 作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜 美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛， 奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象 世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。 在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他 之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地 探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。 现代雕刻从此可能。
③欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰 了人的生命的全景。（从雕刻内容的角度评价） 从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲 欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋 起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉…… 都写在肉体上。
④他说“忠于自然”，而在他的手中，人体 已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而 他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做 的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转 变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱 之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称 作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜 美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛， 奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象 世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。 在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他 之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地 探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。 现代雕刻从此可能。