日本汉诗在中国

19世纪后半，以俞樾编选《东瀛诗选》为代表，日本汉诗作为一 个东亚汉文学的整体存在，被正式纳入中国文人的视野。该书收 作家548人，诗5297首，不但是中国研究日本汉诗的奠基之作，在 日本也是规模空前的一部总集。其编选所用日人诗集多达163种， 堪称日本汉诗最大规模的西传。作为晚清大儒，俞樾对日本汉诗 的平章月旦，现在已成为研治此业者的必备参考。但有违俞樾初 衷的是，由于他的选材局限于日商岸田吟香所提供的资料，在诗 人和作品的入选上与日本一般认识多有乖违，所以当时在日本并 未引起太大反响。其实，真正的第一部中国人编选的日本汉诗集， 应为旅日文人陈曼寿所编《日本同人诗选》。该书出版早于《东 瀛诗选》，但因编者属无名之辈，内容也限于陈氏“同人”，故 罕有人言及。其他如李长荣《海东唱酬集》、叶煒《扶桑骊唱 集》、聂景孺 《樱花馆日本诗话》，也都是晚清文人对日本汉诗 在华传播所作的有益尝试。
别驾马总，一时大才也，览则惊怪，因送诗云：何乃万里来， 可非炫其才。增学助玄机，土人如子稀。
空海离合诗创作由来：
唐贞元十九年（803）秋，以所谓新台阁诗人 权德舆为首的文人唱和集团，掀起了一阵小小 的离合诗以及其他游戏诗体的创作热潮。其成 员为权德舆、张荐、崔邠、杨於陵、许孟容、 冯伉、潘孟阳、武少仪等八人，被离合的文字 为“思张公”、“私权阁”、“咏篇”、“效 三作”、“好”、“五非恶”、“词章美”、 “才思博”。这些作品收于《权载之文集》卷 八，《全唐诗》则分隶于各人名下。
首先，它再次印证了汉诗作为东亚汉字文化圈的共同 纽带，是怎样把语言互异、国别不同的人们紧密地连接 在一起的。历史上朝鲜文士访华时留存的《燕行录》、 朝鲜通信使与江户文人的唱和往还，已成为人们耳熟能 详的美谈。但中日间直至明治时期之前，这种文士们的 大规模同场竞技、一争短长的壮举，可惜并未出现。正 缘于此，上述日本汉诗通过不同渠道的回流，哪怕只有 一星半点，也如同空谷跫音，弥足珍贵。它说明文化交 流尽管有主从、高下、强弱之分，但同时也是彼此渗透、 双向互动的。特别是在强势一方已被充分认识之后，对 弱势一方积极回馈的确认，便非惟拾遗补阙，更可相得 益彰。
示余，为题其后二首： 文教敷东国，洋洋播大风。传来新乐府，实比李尤工（自
注：谓李宾之、尤西堂也）。稽古联珠璧，斟今考异同。天朝 未曾有，还拟质群公。
诗才真幼妇，史笔表吾妻。日月无私照，风云渐向西。雄 文标玉管，彩笔敌金闺。闻说扶桑近，高攀未可跻。
道光十二年十月廿四日，句吴钱泳题。
吴闿生评《日本乐府》： 吴闿生《晚清四十家诗钞》选〈蒙古来〉、〈骂龙王〉二首，
评曰：“此二诗绝高古，不似日本人口吻。……意朱舜水之徒 为之润色者欤？”
小结：
上述二例告诉我们，江户时代的汉诗人为了突破锁国 的封锁，获取彼岸贤达的只言片语，曾付出了怎样艰 辛曲折、甚至走火入魔的努力。正因为有他们持续不 懈的隔海诉求，这一时期的中日文化交流，才得以桴 鼓相应，蔚为大观。
第三章、日本汉诗西传的文化意义
伪沈德潜和诗二首：
奉题琼浦君秉高先生诗集并志遥注
昭代声华四表光，国风十五大文章。 尚教人杰锺旸谷，犹遍歌谣译越裳。 万里银涛飞锦字，百篇玉戛奏笙簧。 元音自是盈天地，酬唱相思叹望洋。
大雅如林今古芳，原无人不可登堂。 文鸣得似东西汉，才调能胜中晚唐。 读到君诗堪击节，谁言我论示周行。 多缘四海同心理，渺渺锺情忆大方。
关键词：日本汉诗、逆输入
问题缘起
江戶末期释月性《将东游题壁》：
男儿立志出乡关，学若无成不复还。 埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
第一章、日本汉诗的西传轨迹
中国人对日本汉诗的最早评价： 日僧空海《在唐日示剑南惟上离合诗》：
磴危人难行， 石险兽无升。 烛暗迷前后， 蜀人不得过。
空海《性灵集》序： 和尚昔在唐日，作离合诗赠土僧惟上。前御史大夫泉州
2、从日本汉诗对中国诗歌接受的历史来看，空海 的离合诗也具有特殊意义。如江村北海在《日本诗史》 中所指出的那样，日本汉诗的流行诗风，往往比中国 本土滞后二百年左右，例如相当于唐代后期的平安时 代前期，流行的还是六朝诗风。而空海此作，却感应 着当时最时髦的文学风气，表现出与时代同步的创新 能力。尽管空海在平安时代汉诗人中，显得颇为“另 类”，比如他不像其他诗人那样一味专写近体诗，而 垂青于日本汉诗人并不擅长的古体诗、特别是七言歌 行，对当时几乎无人知晓的李白等盛唐诗人的作品也 有所眷顾，因此离合诗之于空海个人，既有其必然性， 也有其独特性，或许属于一种例外，但惟其如此，也 就益发显示出它的可贵。
明代对日本汉诗的集中著录：
郑若曾《郑开阳杂著》、严从简《殊域周咨录》、 王昂《沧海遗珠》，乃至清代钱谦益《列朝诗集》、 朱彝尊《明诗综》、以及《御选明诗》等总集中， 都辟有专栏，收录日本汉诗。这些作品因为缺少日 方资料的佐证，目前尚难遽断真伪，但其如此批量 登场，无疑是需详加考察的课题。
清末的日本汉诗编选：
书简现藏长崎县立美术博物馆，共52通，虽有部分破损、 蠹蚀和缺页，但近两百年前的中国普通商人的书信文稿被 如此妥為保存，仍不能不使人对日本人珍惜文物的热情肃 然起敬。
江芸阁致水野媚川13号书简：
今春所托评阅赖乐府，携归即送晚香主人。奈伊 即日起程往浙江儿子署中去矣，此书带去未还，且待 伊归向索也。
1、伪造沈德潜等人赠诗事件。
据东条琴台《先哲丛谈后编》卷五、原田新岳《诗学新论》卷中等书的记 载，其大致梗概为：
沈德潜于乾隆十八年（1753）为吴中七位诗人编定的《七子诗选》（共十 四卷，王鸣盛、吴泰来、王昶、黄文莲、赵文哲、钱大昕、曹仁虎各二卷）， 不久就传到了日本。长崎汉诗人高彝（1718-1766，实姓高阶，字君秉，号 旸谷）对之加以节选，各人二卷删为一卷，仍名《七子诗选》，复刻于日宝 历七年（1757）。高彝向来自负诗才，以此为契机，便欲托人请沈德潜为自 己的《旸谷诗稿》作序。他找到了来往于长崎、自称可出入沈德潜之门的杭 州人钱某、尚某，以重金请他们转交自己致沈德潜的一封长信、五首七律， 以及分别题赠七子的七首七律。二人归国后，谎称高彝为“侯伯执政者”， 携厚礼叩访沈德潜，却被沈以华夷有别、日本入清以来未作朝贡、商贾之人 不得私与其事为由，严词指斥，拒之门外。对此沈德潜《归愚诗钞》余集卷 五〈日本臣高彝书来乞作诗序，并呈诗五章。文采可观，然华夷界限不应通 也，却所请而纪其事〉诗以及《自订年谱》乾隆二十三年（1758）条均有明 确记载。
3、唐代中日文人之间的汉诗往来作品，多达一 百二十九首，而其中真正的唱和之作，仅此二首。 《性灵集》序云“兼摭唐人赠答，稍举警策，杂 此帙中，编成十卷”，但第八、九、十卷均已散 逸，这些“唐人赠答”的实情，已无从知晓。因 此，空海和马总的离合诗，就成为一千多年来中 日汉诗人丰富多彩的唱和往来诗中现存最早的作 品，同时也是现存最早的中国文人对日本汉诗的 评价记录，大辂椎轮，垂范可谓久矣。
翁广平（1760-1842），字海琛，号海村，江苏吴江人。 《吾妻镜补》，中国第一部研究日本的集大成之作。 《日本乐府序》，载其《听莺居文钞》。 鲍廷博《知不足斋丛书》，收入太宰纯校《古文孝经 孔氏传》等书。 榕园，吴应和，编选《浙西六家诗钞》。 钱泳（1759-1844）
钱泳题咏《日本乐府》：源自文库沈君萍香尝游长崎岛，于市中得《日本乐府》一册，持以
数万里，航海至柳堂从李子虎光禄问诗，自称海外诗弟子。其 别子虎有句云：“他日倘寻江户宅，白莲秋水夕阳边。”亦殊 有美思也。
藤顺叔，实名八户宏光，字顺叔（“百户”当为“八户”之 误，而“藤”之姓，则应为顺承江户文人习惯，把自己的姓氏 临时改为单字，以获取中国文人的亲近感）。
小结：
总之，由唐至清，一千多年来日本汉诗在中 国的流布，虽不能说触目皆是，却也斑斑可考， 不绝如缕。这些史实的廓清，显然有助于我们 更准确地把握中日汉诗往还乃至中日文化交流 史的全貌。
空海离合诗的历史价值：
1、唐朝是当时世界最先进的文明国家。对于空海等遣唐使来 说，其最高的文明成果，不是当今时代的科学技术，而是中国 文化的瑰宝，唐代达于巅峰的文学样式——汉诗。空海竭尽全 力搜罗整理的汉诗作法大成《文镜秘府论》，就是他对这一文 明巅峰崇拜景仰的结晶。离合诗也许是因为初露峥嵘，当时的 诗论家还未及予以关注，《文镜秘府论》对之没有道及，但 “反音法”，“回文对”等细微的文字锤炼功夫，已为空海所 瞩目。当然，离合诗只不过是一种文字游戏，故向无佳作，但 对刚刚接触汉字文明、刚刚尝试汉诗创作的当时的日本文人来 说，这无疑是汉字构造和汉诗艺术的最巧妙的组合，具有无穷 的魅力，它极为困难，也极富挑战性。空海勇敢地接受了挑战， 并获得了成功，因而受到唐代文人的高度赞赏，使他们对这位 来自文明后进国的文化使者刮目相看。这份光荣，无异于当今 时代的一个小国选手在奥运会上夺得了金牌。正缘于此，空海 到晚年还念念不忘，告之于弟子真济，并使其书之于自己文集 的序言。
归愚沈德潜草（钤印二方：“沈德潜印”，“归愚”）
这些伪造的沈德潜及吴中七子诗原件，两年前赫然现身于日本古董拍 卖网。
2、赖山阳《日本乐府》的快速西传。 赖山阳（1780-1832）〈夜读清诸人诗戏赋〉： 吹灯覆帙为大笑，谁隔溟渤听我评？ 安得对面细论质，东风吹发骑海鲸。
《日本乐府》六十六首文政十三年（1830）冬刊行，一 年多后就得到了中国文人的评论，在日本汉诗的西传史上， 这也许是最快的一例。其传送何以如此之速？数年前在长 崎发现的清朝客商江芸阁、沈萍香的书简，可以为我们破 解这个秘密。
碰壁之后，钱、尚二人苦于无计，杭州一老商以“日本人资性悫实易欺”， 建议他们请寄寓杭州的落魄文人龚某作伪。龚某乃与五六学究合伙炮制沈德 潜答书、和诗以及吴中七子次韵之作七首，钤以朱印，精心装裱，由钱、尚 带回长崎。高彝得之，自然欣喜若狂，不仅重谢二人，还把伪沈氏诗中“才 调能胜中晚唐”一句刻成印章，大肆炫耀。可惜好景不长，数年后沈德潜诗 钞传日，其他长崎清客也纷传钱、尚欺诈之事，骗局终于败露。
沈萍香16号书简：
（水野）：日本乐府赍归乞翁先生雌黄一件，深为拜托。 翁先生、榕园先生同学人。
（沈）：翁海村，知不足。 我有微物，未曾检出，正月内奉赠，乞恕之。 翁公本来相好，榕园却不认识。当到吴门访托，勿
负见委。 （水野）：所赐科场书，看过毕瞭然。多谢。 （沈）：缓日我尚有事奉托。 花月楼小集重刻否？ （水野）：已告成，他日应上呈。 游记山阳批径电览否？ （沈）：缓日我再要做跋。 （水野）：敝邦一佳话也。
清末诗话所收日本汉诗： 清末诗话类作品中也屡见日本汉诗的身影。如当时尚属罕见
的具有赴德任教经历的潘飞声，因在柏林与日人多有交往，其 《在山泉诗话》中不仅收有多首日本汉诗，还记录了他对这些 作品的评价，其间隐含了对东西文化冲突的隐忧，颇具时代特 色。下面介绍一则可略发史实之覆的实例：
孙橒《馀墨偶谭》正集卷五“日本诗人断句”条云： 日本诗教甚盛。近有词人江户百户藤顺叔（宏光），不远
第二章、日本汉诗人的西传努力
日本汉诗人在对中国诗歌学习的漫长过程中，从最初 的单纯模仿，到有所创新，再到自成一体，经历了艰辛 甚至痛苦的蜕变过程。江户中期以降，日本汉诗开始了 “日本化”的探索，即在遵守汉诗基本规范的同时，也 力求体现岛国风情，东瀛特色。这一动向，与当时日本 开始增强文化自信、倡导国粹思想的潮流，是一致的。 而在汉字文化圈的总体框架下，文化宗主国的认可，便 成为周边各国争取对等地位的重要前提。具体就汉诗世 界而言，则是力求获取中国文人对自己作品的评价。
日本汉诗在中国
南山大学 蔡毅
内容提要： 在中日文学交流史上，中国古典诗歌对日本汉诗的巨
大影响是显而易见的。但反之“学生”的习作，也曾摆 上“老师”的案头；“支流”的活水，也曾对“主流” 有所回馈——这种日语称之为“逆输入”的现象，因其 数量甚少，作用甚微，迄今似乎无人问津。本文拟从文 化交流双向互动的视点出发，对日本汉诗传入中国的历 史轨迹作全方位的扫描和评述：1、日本汉诗人的在华足 迹及其创作活动；2、日本汉诗人为实现作品跨海西传所 作的努力；3、日本汉诗对中国诗歌反转性影响的可能性 及其所蕴含的文化意义。通过对这种“逆向反馈”文学 现象的解读，揭示东亚汉文学史上罕为人知的一个侧面， 并为中国文学的开放性、包容性，提供一个重新认识的 崭新视角。