关于平等思想的探讨

摘要

“人人生而平等”，这句话千百年来一直在人们内心激荡，在各个文件中出现，它反映了我们对平等权利最迫切、最热烈的渴望与追求。人类从奴隶社会、封建社会到现代资本主义社会或社会主义社会，有多少压迫与剥削，就有多少对平等的向往。本文就浅谈一下，平等的定义，平等的具体内涵，平等观念的历史发展简述，人群中普遍存在的几点错误平等观念，个人如何较正确地看待平等，以及简单叙述一下国家如何离平等更进一步。

关键词：平等权；平等思想；法律；人格；差异；追求。

目录

一、引言

二、平等的一般定义

三、平等观念的大致发展历程

四、平等的内涵

1.人格平等

2.权利平等

3.机会和劳动平等

五、错误的“平等观”

1.阶级内的狭隘平等

2.平均主义

六、差异与平等

七、制度设计与平等

参考文献

附：小组学习和讨论情况

一、引言

在电影《当幸福来敲门》中，男主角是个破产的黑人，他总是问自己：“美国国父们所说的‘追求幸福的权利’是不是真理？”他靠着自己的努力，获得了属于自己的幸福。这其中，对平等追求幸福的向往让我感动：平等，到底是什么？为何几千年来人们一直心驰神往，甚至不惜以生命换取？

二、平等的定义

在现代汉语词典中，有这样的定义：平，是指不倾斜，无凹凸，像静止的水面一样。或者与别的东西高度相同，不相上下：等，在古代指整顿竹简，现在主要指数量、程度相同，或地位一般高，也有级别之差、比较的意思。在佛教用语中，平等意味着一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。但佛教“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提”1所提倡的平等只关注于内心，没有提及物质世界和规则的平等性。而马克思指出，“按劳分配的平等，就是以同一尺度——劳动——来计量”2。在英语中，英语用Equality表达，意为均等、等同、均一。平等，在不同的情境下有不同意义，那现在我们心中最广泛使用的“平等”到底又怎样的定义？

“平”与“等”结合而来的“平等”，新华字典这样下定义：

1. 人们在经济、政治、文化等方面处于同等的地位，享有相同的待遇和

权利3；

2. 在程度、价值、质量、性质、能力或状况上与他人或他物相同或相等；

3. 泛指地位相等。

三、平等观念的大致发展历程

平等理念不论是在东方还是西方，都于很早时期就已萌芽。公元前552年的波斯人欧塔涅斯曾说：“人民统治的优点，首先在于它最美好的名声——在法律面前人人平等。”公元前430年前，古希腊的伯利克里在一场集会上说：“当私人纠纷产生时，所有人在法律面前人人平等。”而在中国，战国时期已有“王子犯法，与庶民同罪”的概念。汉朝曾有记载：“法者，天子所与天下公共也”4。近代以来，随着资本社会的发展，人们对平等的渴求空前强烈，许多哲学家、思想家涌现，让平等观念在西方普及。孟德斯鸠、伏尔泰、J.J.卢梭、霍布斯等一批卓越思想家的理念为民主之路铺平了道路，许多资本主义国家开始确立了民主平

1——《金刚经·净心行善分》

2——《资本论》

3——《新华字典》，商务印书馆2007版

4——《史记卷一百二·张释之冯唐列传第四十二》

等的政治制度。美国国父托马斯·杰弗逊在《独立宣言》中慷慨的陈词“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利……”激励着无数美国人为平等而献身。1789年，法国《人权与公民权宣言》宣布：在法律面前,人人平等,公民可按他们各自的能力相应地获得一切荣誉、地位和工作，除他们的品德、才能造成的差别外，不应有任何其他差别。《世界人权宣言》中之规定相一致。例如,“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等”(第一条)；“人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或者社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别”。至现代社会，即使存在不少地区的大范围不平等事件，但是，平等观念已经深深扎根于世界上大多数人的心灵中，开始蓬勃倔强地生长，并写入公约成为各国共同遵守的圣经。

四、平等的内涵

平等作为人类文明的重要标准之一，往往体现了一个国家的民主化程度。为什么每个人都是平等的呢？因为其根本立场建构在生命之上，平等的原则实则是主张人的生命是平等的。平等的内涵一般可概括为三个方面：

①人格平等，人需要被别人看作一个完整的主体，不被侮辱诽谤，才能让他人认可他对其他权利的拥有；

②权利平等，即国家承认所有公民在法律面前平等，任何人不论其身份地位如何，都不会因身份地位而获得有差别待遇；

②机会和劳动平等，即社会应该成为每个成员追求自身利益、自我发展和自我完善平等地提供必要的机会和条件。

五、错误的平等观

有人认为平等只适用于阶级内部，不能放之所有人身上。在中国，有人认为平等就是无产阶级劳动人民占有平等，至于剥削阶级残余或犯罪分子则排除在外。近年来看守所、监狱警察殴打辱骂罪犯的新闻时有爆出，很大程度来说，就是这种观念导致。这是一种狭隘落后的平等观，因为即便是被剥夺了自由和政治权利，但那也只是法律适用的结果，人格平等依然无人可动摇，它是凝结在人灵魂中的无上权利。平等权最重要的一点就是法律面前平等，无论什么身份、阶层、特征，都无法掩盖法律面前人人平等的原则。而在美国，1878年就已宣布将“人人生而平等”写入宪法，却依然维持了100年的黑人奴隶制度，到20世纪还对女性有不平等待遇，20世纪60年代依然有对黑人的严重歧视。这其中固然有受经济

发展、历史条件制约的原因，但深究其思想背景，这种固化、浅薄、单一阶层适用的平等权利观，把女性、把黑人无端想象为较低等的阶层，导致美国人民在宣扬民主平等的核心价值观的同时，还有如此多不平等行为。

也有人将平等任意扩大化，认为平等就是结果平等，人和人之间无差别，把平等和平均划上了等号。“世界上没有两片相同的树叶”，也没有两个人的劳动和收获会完全相同。但是如今，在小农经济和个体手工业思想影响下，总会有人呼吁将社会改造为整齐划一、毫无差别的世界，有饭同吃、有地同耕。但从西欧到东亚，多个国家无数次试验都告诉我们，在当前的社会条件下，平均主义只会抹杀劳动上的差别，否认按劳分配原则，把社会化大生产倒退到自给自足的自然经济，违背了社会发展需求，是一种历史唯心主义，具有狭隘性和落后性。我们应当增加人类的理性扩张力，努力减少人类社会的不确性，消除原生平均主义。

六、平等与差异

诚然，人们在许多方面，如体力、智力、外表、道德判断、自制力、行为、家庭背景、拥有财产等诸多方面都拥有很多差异，有的由先天的遗传决定，有的由后天的社会环境造成。人们出生就已经注定无法相同，但并不意味着不平等。平等，不是结果平等——我们能在每个方面都收割同样多的财富，而是我们可以根据自己的兴趣、特点、天赋、热情，对自己的人格发展，对心中的幸福追求，让自己的付出与汗水收获公正的果实。不必抱怨出生的不好，生活的不公，而应去紧紧拥抱生活。

七、制度设计与平等

“一个人或一个群体在受到不平等待遇时，会产生一种自己的人格和共同的人性遭到贬损的感觉，于是奋起抗争，促进社会朝平等方向发展。”在体制与社会制度远比过去优越完善的今天，完全有理由相信，我们能用更合理的制度来捍卫人类的平等权利。国家的职责，不是减弱人们之间的差别，而是控制由优势带来的过大差距与鸿沟；不是给街上衣不蔽体的人给予施舍，而是给他们用劳动换来饱暖的权利；不是给弱势群体一切有利的条件，而是帮助他们和其他人一样生活得安然。

平等必须通过平等权的实施来实现,而这种实现的途径不能仅限于宪法的文字规范,当然,文字规范是得以实践的唯一合法根据,我们的平等需要宪法规范性文件加以载明并宣告,但不停留于此,它必须长途远行。

总之，平等权既是一项基本原则，也是人类永恒追求的价值。他不能只停留