陕北唢呐文化
陕北唢呐吹打乐的乐队结构和调式特点
陕北唢呐吹打乐的乐队结构和调式特点
陕北唢呐是陕西陕北地区民间音乐演奏艺术的代表，具有独特的乐队结构和调式特点。
下面将详细介绍陕北唢呐的乐队结构和调式特点。
一、乐队结构
陕北唢呐乐队由多种乐器组成，包括唢呐、大锣、大鼓、二胡、小锣、钹子等。
唢呐
是乐队的核心乐器，也是陕北唢呐音乐的代表性乐器。
1. 唢呐：陕北唢呐的演奏中，通常有主奏唢呐和陪奏唢呐两种。
主奏唢呐负责演奏
主旋律，陪奏唢呐则负责伴奏、补充和装饰音乐。
2. 大锣：大锣是乐队中的打击乐器之一，主要负责打击强音，起到重点突出的作
用。
4. 二胡：二胡是乐队的重要乐器之一，负责演奏补充和装饰音乐。
6. 钹子：钹子是乐队中的打击乐器之一，用于打击和响亮的效果。
二、调式特点
陕北唢呐音乐的调式特点主要体现在曲调和旋律方面。
1. 曲调：陕北唢呐音乐的曲调基本上分为三类，即高调、中调和低调。
高调音域较高，音色明亮激昂；中调音域适中，音色稳重；低调音域较低，音色厚重。
3. 音乐特色：陕北唢呐音乐具有浓厚的民间风格和地方特色。
其曲调独特、激昂豪迈，旋律富有民族性和地方特色，节奏鲜明有力，音色浑厚悦耳。
在演奏技巧方面，陕北
唢呐注重音色的表现和呼吸技巧的运用，使音乐更具表现力。
陕北唢呐的乐队结构主要包括唢呐、大锣、大鼓、二胡、小锣、钹子等乐器；而其调
式特点主要表现在曲调的高、中、低音域不同、旋律起伏跳跃、音乐风格浓厚的民间特色
等方面。
陕北唢呐音乐以其独特的音色和悦耳的旋律，成为了陕北地区的重要民间音乐艺术。
陕北非物质文化遗产
陕北非物质文化遗产
陕北地区位于中国陕西省北部，这一地区拥有丰富的非物质文化遗产，这些非物质文
化遗产凝聚了当地人民的智慧和创造力，代代相传，成为陕北地区文化的瑰宝。
以下将介
绍陕北地区的非物质文化遗产。
1. 西安鼓乐
西安鼓乐是陕西地方宫廷乐队。
西安鼓乐的历史可追溯至唐代，是唐代宫廷音乐的一种。
西安鼓乐包括鼓乐队、管弦乐队、舞蹈队、吹奏乐队等多种表演形式，具有悠久的历
史和丰富的艺术内涵。
西安鼓乐具有独特的表演形式和音乐风格，是中国古典音乐宝库中
的重要组成部分。
2. 陕北民歌
陕北民歌是陕北地区的一种传统音乐形式，其歌词和曲调反映了当地人民的日常生活、情感和思想。
陕北民歌以其深厚的文化底蕴和丰富的表现形式而闻名，被誉为“陕北人民
的心声”。
3. 西安剪纸
西安剪纸是中国传统的民间艺术形式之一，起源于唐代，具有悠久的历史和深厚的文
化底蕴。
西安剪纸以其精美的工艺和丰富的图案而闻名，被誉为“中国剪纸艺术的明
珠”。
4. 甘泉皮影
甘泉皮影是陕北地区的一种传统皮影戏，具有悠久的历史和独特的艺术风格。
甘泉皮
影以其精湛的表演技艺和丰富的故事内容而闻名，被誉为“陕北地区的艺术瑰宝”。
陕北地区的非物质文化遗产丰富多样，反映了当地人民的文化传统和艺术风格。
这些
非物质文化遗产承载着丰富的历史和文化内涵，对于传承和弘扬中华民族传统文化具有重
要的意义。
希望通过对陕北非物质文化遗产的研究和保护，能够更好地传承和发扬这些宝
贵的文化遗产，让世人共同欣赏和传承。
陕北文化的心得体会和感悟
陕北文化的心得体会和感悟作为中华文化的重要组成部分，陕北文化是中国文化瑰宝中的一枚。
我曾有幸深入陕北地区，感受和体验了这里的文化气息和独特魅力。
在此，我想分享我的一些心得体会和感悟。
一、手工艺的魅力陕北的手工艺非常有特色，例如剪纸、刺绣、木雕等等。
这些手工艺品无论在质量上还是在技巧上都可圈可点，每一件作品都充满了匠人的心血和智慧。
从制作材料到技艺传承，手工艺品中隐藏着中国文化的深厚底蕴和历史背景。
这些手工艺品不仅仅是美的表现，还是情感的传递者，它们所蕴含的人文精神深深影响着人们的生活与心灵。
鉴赏陕北的手工艺品让我深刻感受到了传统文化之美和人情之温暖。
二、西安古今中外文化交汇之地西安是我国古代文化的发源地和中华民族的重要发源地之一，汉唐文化、丝绸之路文化、中华佛教文化等在这里得以充分展示。
同时，随着西安的飞速发展，西安的文化环境变得日益多元化。
在百姓文化、体育文化、社区文化等方面都有很好的表现。
这里的国际化和多元化文化融合，让我感受到了一种开放的氛围和一种超越界限的文化思维。
三、生态文明和自然文化的重要性陕北的自然风光非常迷人，山水之间，自有一份宁静和致远。
在这里，农耕文化和人与自然的和谐共生史久力深，自然文化之美给人留下了深刻印象。
同时，在当今落后的自然环境状况下，陕北的生态文明建设更是引人注目。
生态文明是产生于自然人相互之间最为殷切的参与和协作中的一种人类行动模式和生存形态，它如同一道主题曲贯穿于人类文明的发展史之中。
环保节能和生态文明建设必将成为未来人类文化之发展的主要方向。
四、民俗文化和人情味道陕北的民俗文化丰富多样，像擂茶、拉板筋、吃凉皮、摆手繁、踏铁板、唢呐……每一个都有一段深厚的历史根基。
陕北旅游民俗之美不仅仅是在于展现其曲艺、文艺、工艺等艺术门类的特色，更重要的是在于通过旅游民俗，展现出一种民俗风貌，这种民俗风貌可以体现当地人的文化习惯、价值观、生活方式，以及对生命、天地、人文等方面的感悟和思考。
陕北传统文化的魅力与传承：历史渊源与当代价值保护传承
陕北传统文化的魅力与传承：历史渊源与当代价值保护传承Shaanbei, located in the northern part of Shaanxi Province, is a region rich in traditional culture. The unique geography and historical background have shaped the distinctive cultural heritage of this area.One aspect of Shaanbei's traditional culture is its folk music. The region is known for its folk songs, which often depict the local customs, history, and daily life of the people. The melodies are usually accompanied by traditional instruments such as the erhu and the suona, creating a captivating and nostalgic atmosphere.Another important element of Shaanbei's traditional culture is its folk dance. One of the most famous dances is the Yangge, a lively and energetic performance that involves a group of dancers wearing colorful costumes and dancing in sync to the beat of drums and gongs. The Yangge dance not only entertains the audience but also serves as a way to express the joy and happiness of the local people.Shaanbei is also known for its traditional handicrafts. Theregion is famous for its paper-cutting art, which involves intricate designs and delicate patterns cut out of paper. This art form not only showcases the skill and creativity of the local craftsmen but also reflects the rich cultural heritage of the region.Furthermore, Shaanbei's traditional cuisine is another highlight of its culture. The local dishes, such as hand-stretched noodles, lamb skewers, and sour soup, offer a unique blend of flavors and aromas. These dishes not only satisfy the taste buds but also provide a glimpse into the culinary traditions of the region.Overall, Shaanbei's traditional culture is a treasure trove of music, dance, handicrafts, and cuisine. It represents the rich history and unique identity of the region, and continues to be cherished and celebrated by the local people.中文回答：陕北传统文化陕北位于陕西省北部，是一个拥有丰富传统文化的地区。
陕北唢呐吹打乐的乐队结构和调式特点
陕北唢呐吹打乐的乐队结构和调式特点
陕北唢呐乐队是陕西省北部地区特色的民间音乐表演形式。
乐队由唢呐、钢筝、鼓等乐器组成，演奏曲调多为陕北民歌和乡土唱腔。
下面将介绍陕北唢呐乐队的乐队结构和调式特点。
一、乐队结构
1. 唢呐（笛子）：唢呐是陕北民间传统乐器，是陕北唢呐乐队的核心乐器。
唢呐由吹口、主体和双簧三部分组成，吹奏时通过吹气和舌音技巧演奏出不同的音高和音色。
2. 钢筝：钢筝是陕北民间常见的弹拨乐器，其结构为木架和弦线，演奏时通过手指击弦产生声音。
在唢呐乐队中，钢筝负责补充和弦伴奏，增强音乐的层次感和韵味。
3. 鼓类乐器：鼓类乐器包括大鼓、小鼓等。
大鼓通常由两人合奏，担任节奏和打击力度的角色。
小鼓则负责打击和强调乐曲中的节奏点。
二、调式特点
1. 律动鲜明：陕北唢呐乐队的音乐节奏明快，律动鲜明。
通过唢呐的吹奏和鼓的打击，音乐中充满了激情和活力。
乐曲中常有突然加速或减缓的变化，给人以跳动的感觉。
2. 简短明快：陕北唢呐乐队的乐曲通常简短明快，旋律简单易记。
乐曲中常有多次重复的乐句和段落，循环反复的结构增强了音乐的表现力。
3. 声音高亢：陕北唢呐乐队的演奏方式较为激昂有力，音色高亢。
唢呐的高音和锐利双簧声与钢筝的清脆音色相互交织，形成了鲜明的音乐对比。
4. 民歌旋律：陕北唢呐乐队多演奏陕北地区的民歌作品，旋律优美，富有陕北民歌的独特特色。
这些民歌往往表达了农民的生活和情感，具有浓郁的乡土气息。
家乡文化调查——陕北榆林绥德文化调查
——陕西省榆林市绥德县文化调查纪实
绥德县简介
绥德县位于陕西省北部，榆林市东南部，有着悠久的，资源丰富。
我们县地处黄土高原，梁峁交错，沟壑纵横，道路崎岖，举步维 艰，交通运输甚为不便。由于自然环境的制约，解放以前居民外出，普 遍步行，只有极少数官宦富户才有条件骑马、坐轿或乘坐“驾窝子”。平 民百姓只有结婚嫁娶，迎人送亲妇女和新娘才可骑毛驴或坐轿，平日出 行，与骑马坐轿无缘。物资运输，完全依赖担挑、肩扛、畜驮、人背。 解放以后，特别是改革开放以来，绥德交通运输迅猛发展，骑马坐轿和 畜驮肩扛已成为过去的历史。
有了活水，有了大河就会养大鱼。绥德的唢呐文化 活水河就养了一批大鱼，冯光临、马生祥、李长春、 王恩、郝永发、晋文化、常文州是其中的优秀代表。 六七十年代的赵英武、刘汉玉、赵国斌、赵世和、刘 德义、袁久岗也深受群众欢迎。八九十年代唢呐演奏 家更多更活跃了，赵虎、刘雄弟兄、马祥等人迅速脱 颖而出。这些历代唢呐演奏家各有绝活，技压群雄， 冯光临一支喇叭吹奏秦腔、晋剧、陕北碗碗腔、陕北 道情……他吹遍绥德、米脂、吹到山西，吹到大长安，成了陕西省歌舞 团的著名演奏员，《保卫黄河》等是他的代表作。马生祥不仅是“头 吹”，而且团结了著名的李长春、王恩、晋文化、常文州等唢呐演奏 家，成了弘扬绥德唢呐文化的领军人物。1955年，他和王恩、麻胜高、 常文州等荣获陕西省民间音乐舞蹈会演甲等奖。他改编和领奏的《蓝花 花》、《三十里铺》在纪录影片《鲜花朵朵》中留下了骄人的镜头。李 长春不仅唢呐吹得好、名震榆林地区，而且改革了绥德传统的唢呐制作 工艺，改革后的绥德大唢呐好看、好听、声音传的远，为绥德唢呐文化 立了大功。刘子德的唢呐体现了绥德汉的那种威武、豪迈、粗犷的英雄 气慨，他一吹唢呐就惊天动地、热烈奔放，深受绥、清、吴三县群众的 钦佩和欢迎。他是唢呐音乐的活字典，为绥德唢呐音乐留下一百多首宝 贵的乐曲。
安塞腰鼓主要内容
安塞腰鼓主要内容安塞腰鼓是中国陕西省安塞县地方民间艺术形式之一，具有悠久的历史和独特的文化内涵。
它是一种以鼓为主要乐器，辅以唢呐、锣、钹等打击乐器和弦乐器演奏的音乐舞蹈表演形式。
安塞腰鼓表现了陕北地区农民勤劳、豁达、坚韧不拔的精神风貌和淳朴的生活情趣，被誉为“黄土高原上的花朵”。
起源与历史安塞腰鼓起源于汉唐时期，经过宋元明清各个时期的发展和演变，形成了今天的形式。
根据传说，安塞腰鼓最早是由一位名叫杨国忠的将军创造，在抗击外敌时用来鼓舞士气。
后来逐渐流传到民间，并在当地得到广泛发展。
演出形式安塞腰鼓演出通常分为两种形式：室内演出和户外演出。
室内演出通常在剧场、会堂等场所进行，演员穿着彩色的戏服，表演形式多样，包括歌唱、舞蹈、器乐演奏等。
户外演出则是在广场、街头等公共场所进行，演员穿着简单的民族服装，表演形式以鼓点为主。
音乐特点安塞腰鼓的音乐具有浓郁的陕北风味，它采用了陕北地区传统民间音乐中的一些基本元素，如“二泉映月”、“梁祝”等曲目中常用的旋律和节奏。
同时还吸收了西北地区其他民族音乐的特点，在演奏方式上更加独具一格。
舞蹈特点安塞腰鼓舞蹈动作简洁明快、富有力量感和韵律感。
它通常采用单人或多人合作的方式表现出农民劳动生活中的情景和节日庆典时的欢快氛围。
其中最具代表性的舞蹈是《跳大神》，这是一种祭祀仪式上常见的舞蹈形式。
文化内涵安塞腰鼓不仅是一种艺术形式，更是陕北地区民间文化的重要组成部分。
它反映了陕北农民的生活习惯、信仰观念和精神风貌，表现了他们对生命的热爱和追求幸福的愿望。
同时，安塞腰鼓也是一种传统文化的传承和弘扬，通过演出和教学等方式，让更多人了解和认识陕北地区的文化遗产。
现状与保护随着社会经济的发展和文化多样性的推崇，安塞腰鼓在当地得到了广泛传承和发展。
每年都有大量的观众前来欣赏演出，并且越来越多的年轻人加入到安塞腰鼓队伍中。
同时，也有一些专业团体将安塞腰鼓带到国内外进行巡回演出。
为了保护和传承这一重要文化遗产，当地政府采取了一系列措施。
浅谈陕北唢呐的传承与发展
浅谈陕北唢呐的传承与发展◎李盼 姬帅摘要：陕北唢呐不仅是一种吹奏乐器，更体现了陕北人的民间风情。
本文通过对陕北唢呐的现状进行分析，提出陕北唢呐传承和发展的几点建议。
关键词：陕北唢呐 现状 传承 发展一、唢呐的起源说起唢呐一词，大部分人都是知之甚少。
唢呐是一种民间乐器，通常于陕北地区最为流行，比如广为人知的绥德唢呐、米脂唢呐以及子长唢呐等。
唢呐最初起源于波斯、阿拉伯一带，之后于公元3世纪左右在中国出现，又在金、元时代，传到我国中原地区，更是有“锁呐”“销呐”“唆哪”等名。
明代一位诗人曾写过《朝天子·咏喇叭》表示对唢呐的赞美。
到了清代，唢呐也被称为“苏尔奈”，直到现在，“唢呐”一直被人们沿用，已经成为人们使用较广泛的乐器之一。
唢呐的历史文化博大精深，是陕北人民生活中十分常见的一种传统乐器，并且形成了独有的特色与地方习俗。
目前，绥米唢呐已入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
唢呐吹奏者又被称为“吹手”或者“鼓吹手”。
对一个“吹手”来说，唢呐是他生命中必不可少的。
只要遇到婚丧嫁娶、闹秧歌、合龙口、闹满月、办庙会以及各种庆祝活动，“吹手”无一不需要用它来吹奏助兴。
平日操办喜事时，会演奏《好日子》《西游记》等欢快的曲调，而白事则会选取沉稳低调的音乐，这就是唢呐人的精神食粮。
因此，对唢呐人来说，这不仅仅是一种乐器，一种助兴的工具，更重要的是一种情怀，一种民间风情。
二、唢呐现状分析及其思维创新随着时代的日新月异，陕北唢呐的发展并没有想象中顺利。
首先，现代社会西洋乐器的引进使得乐器种类及数量越来越多，这些新的乐器给人们带来耳目一新的冲击感；其次，传统唢呐人的逐渐减少以及现代年轻人对唢呐的不了解，造成了唢呐逐步衰退；再次，老一辈唢呐人思想观念传统，缺少与时俱进的想法。
这些原因最终导致唢呐艺术发展将要面临停滞，甚至被遗忘的困境。
因此，要想让唢呐继续传承、发扬光大，那么就必须改变现状。
首先，我们可以将陕北唢呐与西洋乐器相结合，这种独特的演奏方法将会在新时代别具一格，音域宽广的唢呐与优雅的小提琴会不会碰撞出不一样的火花？而且这样做也能够在更大程度上使广大青年了解唢呐的独特魅力，从而让唢呐重获新生。
豳论文旬邑唢呐论文：古豳唢呐
豳论文旬邑唢呐论文：古豳唢呐摘要：古豳旬邑唢呐从500多年的辉煌一路走来，在中国音乐史上留下了极不寻常的足迹，它的丰富内容，基本特征及其传承历史在唢呐整个吹打乐中实属罕见。
因此，进一步挖掘，抢救、保护和发展旬邑唢呐音乐，使它走向世界，对丰富和完善中国和世界音乐史都将产生巨大的推动作用。
关键词：豳；龟兹说；旬邑唢呐旬邑历史悠久。
古称豳，秦封邑，汉置县，周人先祖后稷四世孙公刘在此开疆立国，是华夏文明发祥地之一。
是被《诗经》所反复吟唱过的古豳之地。
旬邑，地处古雍州，因系公刘迁幽之地，故有“公刘旧都”之称。
据《路史·国名纪》载“邪之三水东北二十五里构原上有古拘城”，可见栒邑由祠原而得名早在夏太康约公元前十六世纪时代后租的曾孙公刘为避戎狄，由庆阳迁幽，国号日“幽”。
其地就在今旬邑县，到古公宜父时才由幽迁往岐山县的周原地区。
西周时，文王第十七子姬荀，封幽地，为娜侯旬肠是旬的同音，故为幽国。
都城在今之职田镇。
西周时置邑属王敲，为栒邑, 这就是旬邑名称的由来。
旬邑位于陕西省中部偏西，咸阳市辖境北部，地处关中北界，陕北南限。
东依铜川市耀州区，南傍淳化县，西临彬县，北接甘肃省正宁县，地势由东北向西南倾斜，具有古豳遗风的旬邑唢呐多次参加全国调演，是民间艺术百花园中一朵绚丽的奇葩。
被誉为渭北高原上的“西双版纳”的石门山，不仅林茂草丰，景致优美，而且有扶苏庙、姜塬圣母庙等颇具特色的人文景观，以及北宋泰塔、清唐家民居，都蕴含着丰富的历史典故、名人轶事等文化内涵。
旬邑自古民风厚道，习俗勤俭，淳朴无华，富不喜外，穷不嫌乡。
历史源远流长，文化底蕴丰厚，群众有重礼义、爱文化的风俗。
旬邑唢呐是民间制作的乐器，一般制作者同时又是唢呐吹奏手。
唢呐是一种外来乐器。
据考证在金元时期，由龟兹国（今新疆哈什一带）带入我国，最先作为宫延器乐演奏。
到明代，戚继光用于军中作为军乐，以后逐渐传入民间。
在上世纪四十年代，旬邑人仍有贬称唢呐艺人为龟兹之说。
陕北风俗
• 陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、 酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、 二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游 为主。
陕北说书
陕西曲种。流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由 穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来 吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北 说书。 说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱 相间，分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人 韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏：大三弦或 琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或 钹。 陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五 字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于 变化,素有“九腔十八调”之称。常用的有“单音调”、 “双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭 调”、“对对调”、“武调”等。
旅游景点
张怀文制作
陕北美食4
洋芋擦擦： 取洋芋若干，用擦子擦成寸长的薄片儿， 拌入花椒、葱丝、姜粉、盐未等，同面 粉搅匀，上锅蒸熟。食用时，盛入大碗， 调入蒜泥、辣面、酱、醋和葱炝清油， 酥绵可口，久吃不厌。
抿节： 在陕北方言中读“抿节儿”，节音 儿化，所以也写作“抿尖”。抿节用 的面是由豌豆和小麦磨合而成的杂面， 将和好的面团放在密布筛孔的特制抿 节床上，用手掌抿压而下，成一寸来 长的小节，呈扭曲状。
陕北唢呐
吹唢呐是陕北人民生活中十分常见的一种艺术形 式，无论城镇乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、 乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、 办庙会及各种庆祝活动都需要雇一、两班吹手来 吹奏助兴。唢呐曲牌是有讲究的。红事白事都有 专门的套曲。红事以大摆队（亦称得胜令）为主 旋律，白事以孤苦伶仃为主旋律。
陕北民俗
延安历史文化概术延安黄土风情文化艺术底蕴深厚、丰富多彩,已成为旅游的新亮点。
安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓黄龙猎鼓、志丹扇鼓构成延安的“五鼓”艺术，已打遍中华大地，在多次大型文体活动中屡获大奖，其中安塞腰鼓在亚运会开幕式上，香港、澳门回归庆典活动中，雄伟宏壮的表演打出了国威，充分显示了中华民族扬眉吐气的豪情壮志。
延安剪纸、农民画、布堆画、毛麻绣和刺绣等民间工艺，绚丽多彩，以其独特的魅力获得了中外艺术大师的高度评价，许多作品被法、美等国的艺术博物馆收藏，并在国内民间艺术评选中屡获大奖，被文化部命名为“民间艺术之乡”。
陕北民歌、信天游以其高亢激情的风韵深深地感染了各地民众，在全国卷起了一股“西北风”热潮，长久不息。
洛川名俗展览馆为陕西省首家集中反映陕北民俗的展览馆,延安万花民俗村被称为活的陕北窑居博物馆，为陕北唯一集游、购、娱和吃、住为一体的综合旅游实体。
▲陕北黄土风情陕西北部是一片古老而神秘的土地。
这里有沟谷交错、原梁相间的黄土高原，有地势平缓、一望无垠的毛乌素沙漠。
河流沟道密集，梁峁起伏交错。
大自然的鬼斧神工，赋予这片土地的是恢宏、博大的气势；古老悠久的历史，在这里积淀出深厚的中华文化。
自然景观与人文景观有机契合，交相辉映，构成了一幅幅独具神韵、摄人心魄的宏伟画卷。
从石器时代的“黄龙人”到人文初祖黄帝，从延绵千里的长城到穷造形之巧的古建民居，从势如奔马、声如雷呜的壶口瀑布到气息浓郁、如痴如醉的安塞腰鼓，人类的历史，民族的精神于此再现。
历史是那么遥远但它却采用物化的形式，将它的一切贮存在后人的思想和记忆之中。
每当我们置身于广袤千里的沙漠和雄浑苍凉的黄土高原时，翘首仰望边塞雄关、大夏故城、古建寺观等历史陈迹，我们不能不为之而感到震撼；每当我们有幸欣赏石窟艺术、画像石及温莹的瓷器造型时，不能不与那些图像、色彩、形象、线条、韵律等发生心灵上的共鸣！在唐朝伟大诗人杜甫涉足赋诗的少陵川，巾帼英雄花木兰寄居的万花山，抗辽英女折赛花佘太君）的把招亲之地，以及珍藏着丰富革命文物的圣地延安，您会感受到民族精神在这里延续，沉浸思之，继而悠然神往，获得巨大的心灵慰藉。
陕北非物质文化遗产
陕北非物质文化遗产陕北地区位于中国的陕西省北部，是一个具有丰富非物质文化遗产的地区。
这里的非物质文化遗产包括民间艺术、传统技艺、民俗节庆等多种形式，承载着丰富的历史和文化内涵，体现了陕北地区丰富的文化传统和创造力。
以下文章将介绍陕北地区的非物质文化遗产。
陕北地区的非物质文化遗产以其独特的风格和丰富的文化内涵而闻名。
最具代表性的非物质文化遗产之一是腰鼓舞。
腰鼓舞是陕北地区广泛流传的一种传统舞蹈形式，已有上千年的历史。
腰鼓舞是一种由男女老少共同表演的舞蹈，舞者们手拿着腰鼓，随着节奏摇摆起舞，舞姿矫健、优美，给人以愉悦的视觉享受。
腰鼓舞的舞蹈动作源于农民劳作的生活场景，表现了劳动人民的朴实、勤劳和乐观的精神面貌。
腰鼓舞以其鲜明的地方特色和浓厚的文化氛围，成为了陕北地区非物质文化遗产的重要代表。
除了腰鼓舞，陕北地区的非物质文化遗产还包括许多其他形式的民间艺术和传统技艺。
剪纸艺术是陕北地区的传统手工艺，已有数百年的历史。
剪纸艺术是一种利用剪刀在纸张上剪出各种形状图案的艺术，这些图案多为花鸟鱼虫、人物山水等寓意吉祥的图案。
剪纸艺术不仅在装饰方面有独特的魅力，更是在民间节庆和婚庆活动中扮演着重要的角色，是陕北地区非常具有代表性的非物质文化遗产之一。
陕北地区还有许多其他的传统手工艺，如刺绣、陶艺、纺织等，这些手工艺技艺在陕北地区的农村民间一直得到传承和发展。
在当今工业化快速发展的时代，这些手工艺技艺不仅在促进农民增加收入、改善生活条件，更是在保护和传承陕北地区丰富的文化遗产方面发挥着重要作用。
除了民间艺术和传统技艺，陕北地区的非物质文化遗产还包括丰富的民俗节庆。
每年的春节，陕北地区都会有各种各样的传统庙会、表演、游行等民俗活动，其中不乏一些独特而富有地方特色的活动。
这些传统的民俗节庆活动承载着陕北地区的文化传统和历史记忆，是人们了解陕北地区乡土文化的重要途径。
通过这些传统民俗节庆，也能增进村民之间的交流与情感，促进社会和谐稳定。
陕北非物质文化遗产
陕北非物质文化遗产陕北是中国陕西省北部的一个地区，拥有悠久的历史和丰富多样的非物质文化遗产。
以下是陕北非物质文化遗产的一些代表性:1. 陕北民歌: 陕北有着独特的民歌文化，如宝塔山下的《马骝歌》、阳山河畔的《二泉映月》等，这些歌曲描绘了陕北人民的生活和情感。
2. 报关勾儿: 报关勾儿是陕北传统的器乐演奏形式，用一对勾儿敲击铜盘，发出特殊的节奏和音响效果，常用于祭祀和庆典活动中。
3. 陕北灯会: 陕北的灯会是一项具有悠久历史的民俗活动，每年农历正月十五庙会之后开始，陕北各地都会举办盛大的灯会，人们在灯会上观赏各种形状的彩灯和民间艺术表演。
4. 魂灵板面: 魂灵板面是陕北传统的民间艺术，以纸板为材料，用彩纸和颜料粘贴制作而成，通常用于祭祀祖先或追悼先人。
5. 陕北皮影戏: 陕北有着悠久的皮影戏传统，这一艺术形式通过光影的变化生动地表现了各种传统故事和民间传说，同时也传承了陕北文化的精髓。
6. 窑洞建筑: 陕北地区的窑洞是当地人民独特的居住方式，是以黄土为主要材料，以山体为背景修建的房屋。
窑洞既可以保持房屋的温暖，又具备防水、抗震等优势，是陕北地区独特的建筑遗产。
7. 水车: 陕北人民自古以来就利用水力资源发展农业生产，水车是他们最重要的工具之一。
陕北的水车造型独特，常常用于引水浇田和磨面等农业生产活动中，是陕北地区农业文化的象征。
8. 跳滚力戏: 跳滚力戏是陕北地区的一种特色传统表演形式，表演者在特制的木板上跳跃和滚动，从而展示出身体的柔韧性和力量，给观众带来独特的视觉体验。
陕北的非物质文化遗产丰富多样，展现了陕北人民悠久的历史和独特的文化传统。
这些非物质文化遗产不仅是一种宝贵的文化资源，也是陕北人民独特的文化标志，为我们了解和传承陕北文化提供了重要的参考和依据。
阅读《唢呐》的主题
阅读《唢呐》的主题摘要：一、前言二、唢呐的简介1.唢呐的历史2.唢呐的构造与演奏技巧三、唢呐的音乐特点1.音色独特2.表现力强3.情感丰富四、唢呐在各地的音乐文化中的应用1.北方民间音乐2.南方民间音乐3.戏曲音乐五、唢呐的传承与发展1.唢呐的传承2.唢呐的创新发展3.唢呐在国际音乐舞台的展现六、结论正文：一、前言《唢呐》是一篇关于民间传统乐器唢呐的文章，通过阅读这篇文章，我们可以了解到唢呐的历史、音乐特点以及在不同地区音乐文化中的应用等方面的知识。
二、唢呐的简介1.唢呐的历史唢呐起源于中国古代，距今已有两千多年的历史。
它最初是作为一种军乐器在战争中使用，后来逐渐演变成民间音乐中的主要乐器。
唢呐的音色激昂、悠扬，能够传达出战场上勇士的豪情壮志，也能表现民间生活的丰富多彩。
2.唢呐的构造与演奏技巧唢呐主要由木管、铜碗和哨片组成。
演奏时，演奏者需要用嘴吹气，通过控制气流和手指按压哨片来发出不同的音高。
唢呐的演奏技巧丰富多样，包括滑音、颤音、吐音等，使得唢呐的表现力非常强。
三、唢呐的音乐特点1.音色独特唢呐的音色独特，既有深沉厚重的低音，又有高亢激昂的高音，能够传达出各种不同的情感。
2.表现力强唢呐的演奏技巧丰富多样，使得它能够表现出各种不同的音乐情感，如激昂、悠扬、悲伤、欢快等。
3.情感丰富唢呐音乐具有很强的情感表现力，既能传达出民间生活的喜怒哀乐，也能表现出戏曲故事的悲欢离合。
四、唢呐在各地的音乐文化中的应用1.北方民间音乐在北方地区，唢呐广泛应用于民间音乐，如陕北民歌、山西梆子等。
唢呐在这些音乐中起到了画龙点睛的作用，使得音乐更加生动、有趣。
2.南方民间音乐在南方地区，唢呐同样在民间音乐中占据重要地位，如江南丝竹、广东音乐等。
南方的唢呐音乐风格相较于北方更加细腻、柔美。
3.戏曲音乐唢呐在我国的戏曲音乐中也占有重要地位，如京剧、豫剧、川剧等。
唢呐在戏曲音乐中既有独立的演奏，也有与其他乐器的合奏，为戏曲表演增色添彩。
唢呐之乡绥德作文
唢呐之乡绥德作文喜也是它，悲也是它。
陕北唢呐，总是如泣如诉地释放于这片黄土地。
在陕北，凡遇婚丧礼嫁、开典礼、迁新居、闹秧歌、办庙会等各种庆祝活动都需要请一两班吹手来吹奏助兴。
若是喜事，则红火热闹，喜上加乐。
若是丧事，则添其悲凉凄酸。
在陕北，一班吹手由五人组成，他们所使用的有打击乐器、奏乐器。
随着这些年来，在一代又一代陕北人的精心培育和呵护下，唢呐的地位有了很大的提高，经过了风雨洗礼的陕北唢呐，发生了翻天覆地的变化，使得由过去的几个人成为今天的几十人、几百人的大乐队。
靖边、绥德唢呐是陕北人表达和抒发喜怒哀乐的“音乐方言”。
每个陕北人一生最少要与唢呐打三次交道：当你呱呱坠地满月时，唢呐声声迎来新生命；当你胸戴红花或盖头蒙面之时，唢呐声声喜庆“小登科”或作新娘；当你寿终正寝之时，唢呐声声悲送亡灵入土而安。
绥德唢呐文化养育了一大批人才，冯光临、马生祥等都是其中的优秀代表。
他们都各自有自己的绝活，技压群雄。
冯光临一支喇叭可吹奏秦腔、晋剧、陕北碗碗腔、陕北道情……《保卫黄河》就是他的代表作之一。
马生祥、王恩等唢呐演奏家，成为了弘扬绥德唢呐文化的领军人物。
最后刘子德的唢呐则体现了绥德汉的那种威武、豪迈、粗犷的英雄气概，深受当地群众的钦佩和欢迎，被称为唢呐音乐的“活字典”，为绥德唢呐音乐留下了一百多首宝贵的乐曲。
回首望去，你就会发现，唢呐文化在悄无声息的代代传承中演变的更加完美而卓越。
陕北唢呐历史悠久，一路高歌，在中国音乐史上留下了不寻常的足迹，它吹奏出优美的音符与旋律，不仅表达了陕北人内心的情感，还表现出了陕北人追求美好生活的向往与激情。
总之，唢呐在陕北这块黄土地上根深蒂固，它响彻了山川大地，吹进了千家万户。
“要在继承传统文化的同时，也要推陈出新”，这句话始终被人们铭记于心。
唢呐在未来发展的道路上，正确处理好传承与发展的辩证关系，一定会稳步前进，让这一古老的乐种，为我们民族的文化发展，国家的精髓做出新的贡献！听啊，那是唢呐声回荡在你我的心中，久久不能忘怀......。
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目录:1第一批非物质文化遗产▪民间音乐▪民间文学▪民间舞蹈▪传统戏剧▪曲艺▪竞技▪民间美术▪传统手工技艺▪民俗2第二批非物质文化遗产3第三批非物质文化遗产▪民间文学▪传统音乐▪传统舞蹈▪传统戏剧▪曲艺▪传统体育、游艺与杂技▪传统美术▪传统技艺▪传统医药1第一批非物质文化遗产（注：共计145项，序号前标注“★”为已入选第一批国家级非物质文化遗产名录的项目）民间音乐（12项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人★1Ⅰ—1西安鼓乐陕西省艺术研究所★2Ⅰ—2蓝田普化水会音乐西安市蓝田县3Ⅰ—3姜马察回音乐宝鸡市陈仓区4Ⅰ—4西山酒歌宝鸡市陈仓区5Ⅰ—5陕北民歌延安市、榆林市6Ⅰ—6绥米唢呐榆林市绥德县、米脂县7Ⅰ—7白云山道教音乐榆林市佳县8Ⅰ—8镇巴民歌汉中市镇巴县9Ⅰ—9洋县佛教音乐汉中市洋县10Ⅰ—10旬阳民歌安康市旬阳县★11Ⅰ—11紫阳民歌安康市紫阳县12Ⅰ—12商洛民歌商洛市民间文学（2项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人13Ⅱ—1长安斗门石婆庙七夕传说西安市长安区14Ⅱ—2黄帝传说故事延安市黄陵县民间舞蹈（25项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人15Ⅲ—1十面锣鼓西安市临潼区16Ⅲ—2周至牛斗虎西安市周至县17Ⅲ—3渭旗锣鼓西安市周至县18Ⅲ—4牛拉鼓咸阳市19Ⅲ—5蛟龙转鼓咸阳市乾县20Ⅲ—6高跷赶犟驴宝鸡市眉县21Ⅲ—7岐山转鼓宝鸡市岐山县22Ⅲ—8千阳八打棍宝鸡市千阳县23Ⅲ—9花苫鼓渭南市24Ⅲ—10韩城行鼓韩城市25Ⅲ—11洪拳鼓渭南市澄城县26Ⅲ—12老庙老鼓渭南市富平县27Ⅲ—13华州背花鼓渭南市华县28Ⅲ—14东雷上锣鼓渭南市合阳县★29Ⅲ—15安塞腰鼓延安市安塞县30Ⅲ—16壶口斗鼓延安市宜川县31Ⅲ—17宜川胸鼓延安市宜川县★32Ⅲ—18洛川蹩鼓延安市洛川县33Ⅲ—19洛川老秧歌延安市洛川县34Ⅲ—20延川大秧歌延安市延川县35Ⅲ—21黄陵老秧歌延安市黄陵县★36Ⅲ—22陕北秧歌（绥德）榆林市绥德县37Ⅲ—23靖边跑驴榆林市靖边县38Ⅲ—24横山老腰鼓榆林市横山县39Ⅲ—25安康小场子安康市传统戏剧（22项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人★40Ⅳ—1秦腔陕西省振兴秦腔办公室41Ⅳ—2眉户曲子戏西安市户县★42Ⅳ—3弦板腔咸阳市乾县43Ⅳ—4灯盏头碗碗腔皮影戏宝鸡市千阳县★44Ⅳ—5华县皮影戏渭南市45Ⅳ—6东路碗碗腔皮影戏渭南市★46Ⅳ—7华阴老腔渭南市华阴市47Ⅳ—8华阴迷胡渭南市华阴市★48Ⅳ—9阿宫腔渭南市富平县★49Ⅳ—10合阳提线木偶戏渭南市合阳县50Ⅳ—11合阳跳戏渭南市合阳县51Ⅳ—12华州秧歌戏渭南市华县52Ⅳ—13同州梆子渭南市大荔县53Ⅳ—14府谷二人台榆林市府谷县★54Ⅳ—15汉调桄桄汉中市55Ⅳ—16端公戏汉中市★56Ⅳ—17汉调二黄安康市57Ⅳ—18八岔戏安康市汉滨区58Ⅳ—19道情戏安康市汉滨区59Ⅳ—20弦子腔安康市平利县★60Ⅳ—21商洛花鼓商洛市61Ⅳ—22镇安花鼓商洛市镇安县曲艺（15项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人62Ⅴ—1关中道情西安市63Ⅴ—2周至道情西安市周至县64Ⅴ—3西府道情宝鸡市65Ⅴ—4西府曲子宝鸡市66Ⅴ—5韩城秧歌韩城市★67Ⅴ—6陕北说书延安市68Ⅴ—7陕北道情延安市★69Ⅴ—8榆林小曲榆林市70Ⅴ—9清涧道情榆林市清涧县71Ⅴ—10汉中曲子汉中市72Ⅴ—11镇巴渔鼓汉中市镇巴县73Ⅴ—12春倌说春汉中市南郑县74Ⅴ—13洛南静板书商洛市洛南县75Ⅴ—14柞水渔鼓商洛市柞水县76Ⅴ—15镇安渔鼓商洛市镇安县竞技（1项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人77Ⅵ—1红拳陕西红拳文化研究会民间美术（10项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人78Ⅶ—1西秦刺绣宝鸡市79Ⅶ—2社火脸谱绘制技艺宝鸡市陈仓区★80Ⅶ—3凤翔木版年画宝鸡市凤翔县★81Ⅶ—4凤翔泥塑宝鸡市凤翔县82Ⅶ—5澄城刺绣渭南市澄城县★83Ⅶ—6安塞剪纸延安市安塞县84Ⅶ—7安塞民间绘画延安市安塞县85Ⅶ—8黄陵面花延安市黄陵县86Ⅶ—9定边剪纸艺术榆林市定边县87Ⅶ—10陕北民间匠作画艺王宁宇传统手工技艺（31项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人88Ⅷ—1中华老字号西安饭庄陕菜和西安市陕西风味小吃制作技艺89Ⅷ—2中华老字号同盛祥西安市牛羊肉泡馍制作技艺90Ⅷ—3中华老字号德发长饺子制作技艺西安市91Ⅷ—4中华老字号德懋恭水晶饼制作技艺西安市92Ⅷ—5北张村传统造纸技艺西安市长安区93Ⅷ—6狄寨徐文岳泥哨制作技艺西安市灞桥区94Ⅷ—7竹篾子灯笼编织技艺西安市灞桥区95Ⅷ—8阎良核雕技艺西安市阎良区96Ⅷ—9秦镇米皮制作技艺西安市户县97Ⅷ—10豆村大腊制作技艺及民俗西安市周至县98Ⅷ—11中华老字号张记馄饨制作技艺咸阳市99Ⅷ—12中华老字号西凤酒酿造技艺宝鸡市100Ⅷ—13岐山哨子面制作技艺宝鸡市岐山县101Ⅷ—14岐山空心挂面制作技艺宝鸡市岐山县102Ⅷ—15凤翔草编技艺宝鸡市凤翔县★103Ⅷ—16澄城尧头陶瓷烧制技艺渭南市澄城县104Ⅷ—17渭北面花制作技艺渭南市大荔县105Ⅷ—18蒲城杆火技艺渭南市蒲城县106Ⅷ—19华县皮影制作技艺渭南市华县107Ⅷ—20合阳提线木偶制作技艺渭南市合阳县108Ⅷ—21杜康酒酿造技艺渭南市白水县109Ⅷ—22传统九龙木雕雕刻技艺马金财★110Ⅷ—23耀州窑陶瓷烧制技艺铜川市111Ⅷ—24吴起泥塑技艺延安市吴起县112Ⅷ—25吴起糜粘画技艺延安市吴起县113Ⅷ—26甘泉豆腐与豆腐干制作技艺延安市甘泉县114Ⅷ—27绥德石雕雕刻技艺榆林市绥德县115Ⅷ—28洋县架花焰火技艺汉中市洋县116Ⅷ—29洋县传统造纸技艺汉中市洋县117Ⅷ—30谢村黄酒酿造技艺汉中市洋县118Ⅷ—31宁强福兴老字号王家汉中市宁强县核桃馍制作技艺民俗（27项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人119Ⅸ—1长安王曲城隍庙祭祀和庙会西安市长安区120Ⅸ—2侯官寨迎春社火牛老爷西安市长安区121Ⅸ—3骊山女娲风俗西安市临潼区122Ⅸ—4栎阳马踏青器山社火西安市临潼区123Ⅸ—5户县社火西安市户县124Ⅸ—6蒋村正月民俗活动西安市户县125Ⅸ—7长武道场咸阳市长武县★126Ⅸ—8宝鸡民间社火宝鸡市127Ⅸ—9炎帝陵祭典宝鸡市渭滨区128Ⅸ—10陇州社火宝鸡市陇县129Ⅸ—11司马迁民间祭祀韩城市130Ⅸ—12东庄神楼韩城市131Ⅸ—13东峪孝歌渭南市华县132Ⅸ—14铁里芯子渭南市华县133Ⅸ—15尧山圣母庙会渭南市蒲城县134Ⅸ—16蒲城血故事特技渭南市蒲城县135Ⅸ—17谷雨祭祀文祖仓颉典礼渭南市白水县136Ⅸ—18药王山庙会铜川市137Ⅸ—19陈炉窑神庙春秋祭祀礼仪铜川市印台区138Ⅸ—20耀州火亭子铜川市耀州区★139Ⅸ—21黄帝陵祭典延安市黄陵县140Ⅸ—22延川小程村原生态民俗文化延安市延川县141Ⅸ—23白云山庙会榆林市佳县142Ⅸ—24洋县悬台社火艺术汉中市洋县143Ⅸ—25勉县武侯墓清明祭祀活动汉中市勉县144Ⅸ—26汉滨区龙舟风俗安康市汉滨区145Ⅸ—27延安老醮会王宁宇2第二批非物质文化遗产民间文学（16项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人146 I-3 农业始祖后稷传说武功县文化馆147 I-4 柳毅传书长武县文体旅游局148 I-5 秦琼敬德门神传说咸阳凯发房地产开发有限公司149 I-6 吹箫引凤传说宝鸡市陈仓区文化馆150 I-7 韩城古门楣题字罗建民（渭南市）151 I-8 劈山救母传说华阴市图书馆152 I-9 烂柯山传说洛川县文化馆153 I-10 美水泉传说甘泉县文化馆154 I-11 龙亭蔡伦造纸传说汉中市民间文艺家协会155 I-12 龙安茶传说岚皋县文化广播电视局156 I-13 药王孙思邈传说铜川市耀州区文化馆157 I-14 孟姜女传说铜川市王益区文化馆158 I-15 仓颉造字传说洛南县文化馆159 I-16 花木兰传说延安市宝塔区文化馆160 I-17 陕南歌谣（包括红军歌谣）汉阴县文化旅游广播电视局161 I-18 汉中巴山乡村婚礼知客司礼仪词汉中市群众艺术馆民间音乐（7项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人162 II-13 民歌凤县民歌凤县文化馆黄陵民歌黄陵县文体事业局靖边信天游靖边县文体事业局泾河号子泾阳县文体广电局汉江号子安康市非物质文化遗产保护中心安康花鼓子安康市非物质文化遗产保护中心神木酒曲神木县文体事业局163 II-14 民间鼓吹乐澄城鼓吹乐艺术澄城县文化馆秦汉战鼓黄建民（咸阳市）监军战鼓永寿县文体事业局威风战鼓眉县文化文物广播电视局五圆鼓合阳县文体事业局韩城“谏公”鼓吹乐韩城市西庄镇杨村村委会164 II-15 唢呐艺术子长唢呐子长县文体事业局旬邑唢呐旬邑县非物质文化遗产保护中心165 II-16 高陵洞箫艺术高陵县文化馆166 II-17 吴起弹口弦吴起县文化馆167 II-18 延长曲颈琵琶延长县文化馆168 II-19 定边民间道教音乐定边县文体事业局民间舞蹈（14项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人169 III-26 鼓舞西山刁鼓宝鸡市陈仓区文化馆韩城黄河阵鼓韩城市文化馆华阴素鼓华阴市图书馆志丹羊皮扇鼓志丹县文体事业局黄龙猎鼓黄龙县文化馆洛川对面锣鼓洛川县文化馆合阳撂锣合阳县文体事业局西乡打锣镲西乡县文化馆170 III-27 龙舞勉县五节龙勉县文化馆三原老龙三原县文化馆171 III-28 潼关南街背芯子潼关县非物质文化遗产保护中心172 III-29 潼关踩高跷潼关县非物质文化遗产保护中心173 III-30 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寒窑传说西安市非物质文化遗产保护中心、西安市曲江文化旅游（集团）有限公司曲江池遗址公园景区分公司252Ⅰ-21古豳国传说彬县非物质文化遗产保护中心253Ⅰ-22炎帝传说宝鸡市渭滨区文化馆254Ⅰ-23宝塔山的传说延安市宝塔区非物质文化遗产保护中心255Ⅰ-24张骞传说城固县文化馆256Ⅰ-25沉香传说洛南县非物质文化遗产保护中心传统音乐（共计9项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人257Ⅱ-20埙乐艺术陕西省艺术研究所、中国埙文化学会258Ⅱ-21陕北混源道歌陕西省非物质文化遗产研究会259Ⅱ-22户县北乡锣鼓户县文化馆260Ⅱ-23周至镇殿八卦锣鼓周至县文化馆261Ⅱ-24陇州小调陇县文化馆262Ⅱ-25唢呐合阳民间唢呐合阳县非物质文化遗产保护中心镇巴唢呐镇巴县文化馆263Ⅱ-26韩城围鼓韩城市非物质文化遗产保护中心264Ⅱ-27神木二人台神木县文化馆265Ⅱ-28汉中孝歌汉中市非物质文化遗产保护中心传统舞蹈（共计10项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人266Ⅲ-40唐代乐舞陕西演艺集团歌舞剧院有限公司267Ⅲ-41周至龙灯周至县文化馆268Ⅲ-42田市八仙鼓渭南市临渭区非物质文化遗产保护中心269Ⅲ-43南留锣鼓大荔县文化馆270Ⅲ-44霸王鞭定边霸王鞭定边县文化馆靖边霸王鞭靖边县文化馆271Ⅲ-45保宁堡老秧歌榆林市榆阳区非物质文化遗产保护中心272Ⅲ-46鄜州飞锣富县文化馆273Ⅲ-47黄陵抬鼓黄陵县非物质文化遗产保护办公室274Ⅲ-48略阳羌族羊皮鼓舞略阳县文化馆275Ⅲ-49排灯舞铜川市印台区印台乡人民政府传统戏剧(共计7项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人276Ⅳ-26陕西杖头木偶戏陕西演艺集团民间艺术剧院有限公司277Ⅳ-27眉户陕西省戏曲研究院278Ⅳ-28泾阳木偶泾阳县泾河艺术团279Ⅳ-29朱王秧歌剧渭南市临渭区非物质文化遗产保护中心280Ⅳ-30旬阳八步景旬阳县文化馆281Ⅳ-31宜川蒲剧宜川县文化馆282Ⅳ-32商州皮影戏商洛市商州区文化馆曲艺（共计5项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人283Ⅴ-20陕西快板陕西省曲艺家协会284Ⅴ-21旬邑咪子戏旬邑县非物质文化遗产保护中心285Ⅴ-22安康曲子安康市汉滨区文化馆286Ⅴ-23眉县曲子眉县文化馆287Ⅴ-24漫川大调山阳县剧团传统体育、游艺与杂技（共计6项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人288Ⅵ-4甘水坊高空耍狮子户县文化馆289Ⅵ-5李式太极拳咸阳市渭城区文化馆290Ⅵ-6秋千吴东无底鸳鸯秋千富平县文化馆南社秋千合阳县非物质文化遗产保护中心291Ⅵ-7华县填字谜接龙游戏华县赤水镇郭村三组同洋州292Ⅵ-8柳池芯子澄城县文化馆293Ⅵ-9洛南担芯子洛南县非物质文化遗产保护中心传统美术（共计7项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人294Ⅶ-21汉中民间木版图画陕西省非物质文化遗产研究会、南郑县文化馆295Ⅶ-22剪纸周至剪纸周至县文化馆朝邑剪纸大荔县文化馆佳县剪纸佳县非物质文化遗产保护中心靖边剪纸靖边县文化馆绥德剪纸绥德县文化馆延长剪纸延长县文化馆296Ⅶ-23大荔刺绣大荔县文化馆297Ⅶ-24面花合阳面花合阳县非物质文化遗产保护中心洛川面花洛川县文化馆298Ⅶ-25凤翔罩金漆器制作技艺凤翔县文化馆299Ⅶ-26黄陵木雕黄陵县非物质文化遗产保护办公室300Ⅶ-27东龙山狗娃咪泥哨商洛市商州区文化馆传统技艺（共计45项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人301VIII-62西安陈氏世家金银饰器制作技艺陕西省非物质文化遗产研究会302VIII-63传统乐器手工制作技艺陕西省非物质文化遗产研究会303VIII-64户县民间缯鼓制作技艺户县文化馆304VIII-65秦镇杨氏木杆秤制作技艺户县文化馆305VIII-66起良村造纸制作技艺周至县文化馆306VIII-67周至三多堂纸扎制作技艺周至县文化馆307VIII-68渭北地坑式窑洞建筑技艺泾阳县兴隆镇侯庄村川西组308VIII-69上川口村锣鼓制作技艺杨陵区杨村乡杨凌新声乐器有限公司309VIII-70岐山王氏皮影制作技艺岐山县蔡家坡文化馆310VIII-71绥德寨山柳编技艺绥德县文化馆311VIII-72铁水打花技艺米脂县文化馆312VIII-73神木手工地毯制作技艺神木县文化馆313VIII-74延安木器装饰雕刻技艺延安市宝塔区非物质文化遗产保护中心314VIII-75陕北编席技艺延安市宝塔区文化馆315VIII-76洋县蓑衣编织技艺洋县文化馆316VIII-77洋县龙亭蔡家灯影制作技艺洋县文化馆317VIII-78汉中棕箱及棕制品制作技艺南郑县文化馆318VIII-79商南草鞋制作技艺商南县文化馆319VIII-80丹凤葡萄酒酿造技艺丹凤县文化馆320VIII-81挂面制作技艺洛南手工挂面制作技艺洛南县非物质文化遗产保护中心佳县手工挂面制作技艺佳县非物质文化遗产保护中心张家山手工挂面制作技艺吴堡县非物质文化遗产保护中心321VIII-82神仙豆腐制作技艺岚皋县文化广播电视局322VIII-83蜀河“八大件”饮食文化及制作技艺旬阳县文化馆323VIII-84紫阳毛尖传统手工制作技艺紫阳县茶业协会324VIII-85汉中面皮制作技艺城固县文化馆325VIII-86佛坪神仙豆腐制作技艺佛坪县非物质文化遗产保护中心326VIII-87志丹糜子黄酒制作技艺志丹县文化馆327VIII-88志丹羊肉剁荞面制作技艺志丹县文化馆328VIII-89吴起米酒酿造技艺吴起县非物质文化遗产保护中心329VIII-90陕北油馍馍手工制作技艺延安市宝塔区非物质文化遗产保护中心330VIII-91陕北羊杂碎制作技艺延安市宝塔区非物质文化遗产保护中心331VIII-92榆林拼三鲜制作技艺榆林市榆阳区非物质文化遗产保护中心332VIII-93岐山农家醋制作技艺岐山县蔡家坡文化馆333VIII-94岐山擀面皮制作技艺岐山县文化馆334VIII-95古太酒酿造技艺眉县文化馆335VIII-96凤翔豆花泡馍制作技艺凤翔县文化馆336VIII-97大荔带把肘子制作技艺大荔县文化馆337VIII-98陕西潼关肉夹馍制作技艺潼关县非物质文化遗产保护中心338VIII-99石灰窑水晶饼制作技艺渭南市临渭区非物质文化遗产保护中心339VIII-100渭南时辰包子制作技艺渭南市临渭区非物质文化遗产保护中心340VIII-101三原蓼花糖制作技艺三原县文化馆341VIII-102砖茶制作技艺泾阳砖茶制作技艺泾阳县陕西泾阳泾砖茶业有限公司茯砖茶制作技艺咸阳市沣东镇陕西苍山茶业有限责任公司342VIII-103咸阳河水biangbiang面制作技艺咸阳市秦都区非物质文化遗产保护中心343VIII-104泾阳水盆羊肉制作技艺泾阳县陕西泾阳友军水盆羊肉餐饮有限公司344VIII-105中华老字号西安贾三灌汤包子及清真小吃制作技艺西安贾三清真灌汤包子馆345VIII-106陕西官府菜制作技艺西安唐博相府酒店管理有限公司传统医药（共计3项）序号项目编号项目名称申报地区、单位或个人346Ⅸ-6杨氏一指诊脉技艺杨凌一宁中医药研究所347Ⅸ-7针挑治疗扁桃体炎渭南市临渭区非物质文化遗产保护中心348Ⅸ-8史氏腰椎间盘整复手法汉中市穆长宁。
唢呐与非遗
唢呐与非遗我是看完吴天明的遗作《百鸟朝凤》后，才去陕北子长的。
去子长，就是冲着子长唢呐去的。
《百鸟朝凤》中，唢呐虽被列入非遗名录，但唢呐艺术在由焦家班传到游家班后，面对以管弦乐为代表的西方文化的冲击，已是日薄西山。
红白喜事中，没有人再像以前那样请乐师，将唢呐匠尊为上宾。
只要有如火如荼的人民币，人们不会在乎你吹四台、八台，还是专为德高的逝者准备的“百鸟朝凤”；年轻人甚至已经不请唢呐匠了。
然而，我通过度娘帮忙，却发现子长唢呐竟如火如荼——子长唢呐是陕西省非遗项目，目前正在申报国家级非物质文化遗产。
它不仅获过“山花奖”，而且还受邀远赴莫斯科、爱丁堡演出。
《百鸟朝凤》的故事发生地也是八百里秦川。
这就让人纳闷了，同样的三秦大地，同样的苍头百姓，对唢呐的接受度，咋就相差这么大呢？是电影故事有虚构之嫌，还是度娘作假？我怀着好奇的心理，一探究竟。
坐火车去子长，进入陕北地界，就见“一道道的那个山来哟”——千沟万壑，劈头盖脸，迎面而来，撞得人大脑空白，思维真空。
都说一方水土养一方人，一刹那，我就明白了，为什么许多陕北老农的脸上有那么多沟沟坎坎。
然而，我也开始不由得怀疑，这样的环境中，还能孕育如火如荼的民间艺术？然而，来子长的第二天晚上，我就被子长唢呐深深地震撼了！子长唢呐的舞台演出，在传统的唢呐演奏基础上予以改良，除了主角唢呐，还配以鼓、锣、钹等打击乐以及笛、笙等的合奏。
唢呐最适宜表达人类最基本最原始的两种情感——欢喜与伤悲。
而子长唢呐，由于对传统的演奏方式予以改良和完善，将这两种情感渲染到了极致。
当喜庆的乐曲演奏时，一鼓响过一鼓的高亢振奋、一钹紧似一钹的激越飞扬，让人面红耳赤；这时，一曲轻快灵动的唢呐响起，恰如一鹤排空，你已灵魂出窍，变成一只自由的鸟儿，在青山绿水间欢快地飞来飞去。
而当幽怨哀伤的曲调响起，鼓音变得沉重低缓，钹音变得浩大渺茫，唢呐、笙、笛的合奏袭来，变徵之声响起，令人愀然作色，愁肠百结；你感觉自己就是一滴滴泪水，在满是沟壑的脸上爬动，你感觉自己就是苍天的雨水，向着三秦大地的千沟万壑泼洒。
陕北民歌01
陕北民歌陕北民歌是陕北人创作智慧的结晶，是中华文化的艺术瑰宝，是世界三大民歌之一，经久不息而代代相传。
陕北民歌种类繁多，主要有信天游、榆林小调、酒歌、小曲等，其中信天游作为陕北民歌的精华，响彻在广漠无垠、千沟万壑的黄色高原上，它是陕北人在苛刻的自然环境中坚强生存的见证，是浓厚的黄土情最深刻的积淀。
一曲高歌，响彻行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。
作为陕北特色的地域文化的表现，陕北民歌以其独特的历史轨迹发展，从直接抒发内心悲苦与哀怨的传统信天游，到大众化的新民歌，再到流行乐坛的“西北风”，在历史上经历了两次高峰期，一次是在上世纪30 年代中期到50 年代，陕北民歌成为时代的最强音，激励着一代人的精神与斗志；另一次则是在80年代的大众商业化音乐兴起时期，“西北风”作为一种来自本土的新民谣风靡全国，成为一种独特的音乐文化现象。
第一阶段，传统民歌黄土高原上严酷的生存环境，强化了陕北人的生存意识而表现出了人的生命力的坚韧, 这种坚韧就是重本安土, 就是随遇而安，这里的深山大沟，黄土深厚,则赋予了陕北人一种凝重，一种胸怀，又因为历史上的多灾多难, 使得陕北人情感起伏波动大, 易于动情生感, 陕北的传统民歌正是基于此，再加上这里地处边疆，是汉族与少数民族的交汇处, 因而陕北人既有着大汉族文化熏陶浸染下的大度厚直,又表现出异域民族特有的顽强不挠。
这种品质这些情愫体现在众多的陕北民歌中，“东山上的糜子西山上的谷,咋们黄土里笑来黄土里哭”，“背靠着黄河哟面对着天, 陕北的山来山套着山”，“忙不完的黄土地, 喝不干的苦井水,男人为你累弯了腰, 女人为你锁愁眉”，再如《揽工调》、《船夫曲》等,透露出黄土地上生活的悲凉凄苦。
这种艰难又通过爱情，把情爱的渴望、悲恨与人生的苦难相交织来表现，如《女儿歌》：“六月里黄河冰不化, 扭着我成亲是我大。
五谷里数不过豌豆圆, 人里头数不过女儿可怜”，《走西口》“哥哥你走西口, 妹妹我实难留。
小雪节气的冬季民间乐器与音乐表演技巧
小雪节气的冬季民间乐器与音乐表演技巧冬季是寒冷的季节，也是充满浓郁民俗文化的时期。
小雪节气作为冬季的第二个节气，民间乐器与音乐表演成为了人们欢庆冬季的重要活动。
在这个节气中，各地的乐器和音乐表演技巧丰富多样，充分展示了我国深厚的音乐文化底蕴。
本文将从不同地区的乐器和表演技巧入手，探讨小雪节气的冬季民间乐器与音乐表演。
一、陕北鼓乐陕北地区是我国民间音乐瑰宝较多的地方之一，而陕北鼓乐在小雪节气的表演中占据了重要的地位。
陕北鼓乐以唢呐、锣鼓为主要乐器，加上锣鼓的节奏相互呼应，唢呐的高亢音色使整个表演充满激情与豪迈。
演奏者们常常穿着传统的陕北装束，以形成更加浓郁的民俗氛围。
他们手舞足蹈，充满力量感的表演将寒冷的冬季激发出了热情的活力。
二、川藏民间音乐表演川藏地区是我国西南地区的藏族聚居区，这里的独特民间音乐表演也在小雪节气中有着丰富的表现形式。
藏族人民热爱歌唱，他们运用独具特色的喉音，通过长调、短调等技巧将浓郁的情感融入歌曲之中。
在表演中，还会使用锅碗瓢盆等农具作为乐器，敲击出节奏感强烈的声音。
各种民间音乐表演常常携手呈现，充分展示了藏族人民的豪情与热情。
三、东北二胡表演东北地区是我国的二胡乐器的主要发源地之一，而在小雪节气的冬季表演中，东北的二胡音乐是一道亮丽的风景线。
东北的二胡演奏技巧独特，以其深情的音色成为了独具特色的音乐形式。
演奏者们通过执弓技巧、指法等手法，将二胡表演得淋漓尽致。
他们唱着悠扬的歌曲，拉着动人的旋律，为冬日的严寒带来了一抹温暖。
四、闽南潮剧闽南潮剧是福建省闽南地区的重要表演艺术形式之一，也是小雪节气中的热门民间乐器与音乐表演。
在潮剧表演中，会运用戏曲中的打击乐器，如锣、鼓、板、砧等，通过精准的敲击与鼓动，营造出紧张激烈的表演氛围。
潮剧表演善于运用音乐与舞蹈相结合的形式，将剧情中的各种情感通过音乐和舞蹈表达得淋漓尽致。
演员们铿锵有力的腔调，舞台上的风花雪月，给观众带来了视觉和听觉的双重享受。
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学号：**************班级：071本兰州城市学院本科毕业论文陕北唢呐文化之我见学院名称：音乐学院专业名称：音乐学(教师教育)********指导教师：杨万春副教授二〇一一年六月BACHELOR'S DEGREE THESIS OF LANZHOU CITY UNIVERSITYI see the Northern Cultural suonaCollege ：College of MusicSubject ：Musicology (Teacher education)Name ：Jia WenkeDirected by：Yang Wanchun Associate ProfessorJune 2011郑重声明本人呈交的学位论文，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，所有数据、图片资料真实可靠。
尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含他人享有著作权的内容。
对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确的方式标明。
本学位论文的知识产权归属于兰州城市学院。
本人签名：日期：摘要音乐是艺术，也是语言，唢呐用音乐的语言表达了人的思想感情，营造了其它乐器不能代替的音乐与事、物默契结合的形象化氛围，它鲜明的体现和深化了民间风情。
使这些根深蒂固的民间风俗习惯一代代充满活力的延续下去。
陕北唢呐的与众不同为陕北特色文化的形成添加了一笔浓重的色彩。
关键词：唢呐；陕北唢呐；风格特征ABSTRACTMusic is art and language, the language of music suona human thoughts and feelings, not a substitute for other instruments to create the music and events and things with the visualization of understanding atmosphere, it reflects and deepens the distinctive folk customs. Deep-rooted customs and habits of these bags vibrant civil society continue. Northern suona suona distinctive and make music for the Northern Shaanxi cultural characteristics of the formation of a strong color added.Key words: Suona; Northern suona; style characteristics目录1.唢呐简介 (1)1.1 唢呐的起源 (1)1.2 唢呐的发展 (3)2．陕北唢呐介绍 (3)2.1 陕北唢呐的发展与传承 (3)3.陕北唢呐的流派简介 (4)3.1 榆林地区 (4)3.1.1 绥德唢呐 (4)3.2.1 子长唢呐 (5)3.2 延安地区 (7)3.2.1 子长唢呐 (7)4.陕北唢呐与陕北民俗 (8)结语 (8)参考文献 (9)致谢 (10)1.唢呐简介1.1 唢呐的起源唢呐又名喇叭、小唢呐“手笛”，大唢呐又称海笛。
唢呐，在木制的锥形管上开八孔（前七后一），管的上端装有细铜管，木管上端有一铜质的碗状扩音器。
唢呐虽有八孔，但第七空孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同。
唢呐的起源主要有三种说法，第一种说法是源于波斯。
日本学者林谦三在《东亚乐考》中说：“中国的唢呐，出自波斯，阿拉伯的打合簧（复簧）乐器苏尔奈。
”他认为，唢呐这个名字的发音，显示了它是个外来乐器。
其语言出自波斯语。
另一位日本学者岸边成雄在他的《伊斯兰音乐》一书中，也认为唢呐是波斯语的音译。
林谦三和岸边成雄的观点，对中国学者产生了很大的影响，过去学者大多采用这种观念。
第二种说法是说源于我国新疆，出于周箐葆1984年所著的《唢呐考》一文。
他根据开凿于公元3世纪的新疆克孜尔石窟第38窟壁画中所说的唢呐图像。
认为唢呐最早产生于我国新疆，之后由突厥族传至阿拉伯国家和印度，又向西传至北非和欧洲。
为了证明他说自己的观点，周箐葆引用了阿拉伯史书中的记载，公元6世纪，阿拉伯人常用它（指唢呐）和其他乐器搭配在一起演奏，7世纪在军中占显著地位。
8世纪后唢呐地位一落千丈，原因是伊斯兰教不提倡，并认为唢呐这个词是突厥语，不是波斯语。
因此，周箐葆断言，阿拉伯使用唢呐的历史上限只到公元6世纪。
就是说，流行于中国新疆的唢呐先于阿拉伯地区两个多世纪。
这种说法出现后，一些学者在著述中开始认为唢呐源于我国，而不是外来品。
第三种说法是说唢呐源于东汉时期中原地区，出于贾衍法1996年所撰写的《乐声如潮的唢呐之乡》一文。
他认为唢呐在东汉时期已在中原地区流行，只不过那时不叫唢呐，而叫“大笛”。
到了明代才开始采用波斯语的音译。
他的论据是山东嘉祥武氏祠的汉画像石。
他说该时刻刻有一副完整的鼓吹乐队，左边二人手执排箫演奏，右边二人分别奏笙和笛，而中间一人所奏的乐器下部呈喇叭口状，正是唢呐。
若此说法成立，唢呐在内地流行又比前面的说法提早的两个多世纪左右了。
为验证以上三种观点的可靠性，中央音乐学院博士生刘勇在撰写博士论文《中国唢呐音乐研究》过程中作了认真调查，刘勇访问了《龟兹艺术研究》的作者霍旭初先生，霍旭初认为克孜尔石窟壁画中唢呐图像的喇叭口与管身颜色有异疑为后人所加。
事实证明霍旭初的判断是正确的。
1906年和1913年，德国柏林民族学博物馆曾两度派人考察并研究克孜尔石窟，对窟中一些壁画拍了照片。
1998年10月，柏林印度艺术博物馆馆长玛丽安娜·雅尔狄茨女士及其助手访问克孜尔石窟时，带来了她们的前辈们于本世纪初拍摄的照片，其中一幅正是第38窟被认为是唢呐的照片。
照片显示，当时该乐器没有喇叭口。
说明喇叭口实为后人所加。
至此，克孜尔唢呐的真伪已无需争辩。
关于嘉祥县武氏祠的汉画像石，刘勇曾亲往作过调查，从呈现的图像看，很难认定乐队中间那人吹的就是唢呐。
山东音协副主席温增源先生经多次仔细观察，也认为那件乐器并非唢呐，而对武氏祠石刻研究多年的朱锡禄先生，在其专著《嘉祥汉画像石》中收录了该石刻拓片，但文字解释这件乐器是埙。
因而第三种论点也就难以成立了。
三种唢呐起源中的后两种被否定了。
而日本学者林谦三等人从语言学的角度来考虑，说明中国唢呐来源于国外的说法不无道理。
因为一种语言中的物品名称容易在其他语种中以相近的语音保存下来。
中央民族大学语言学家胡振华肯定地说，唢呐这个词是来自于印欧语系伊朗语族。
这种产生于实际的结论，应该是可靠的。
而且中国唢呐的几种名称：唢呐、素呐、苏尔奈依等都与波斯语的语音相同。
语音上的密切联系正可作为二者之间传播关系的明证。
因此，中国唢呐源于中亚的论点，在未发现新的论据之前，应当是符合实际的。
1.2 唢呐的发展唢呐是一个历史非常悠久的乐器，它虽然最早来源于波斯，但自从明代开始就已广泛流传于我国的民间，古籍中记载：明代武将戚继光（1527～1587）曾把唢呐运用于军乐之中。
关于唢呐较详细的记载见于明王圻编《三才图会》：唢呐，其制如喇叭，七孔；首尾以铜为之，管则用木。
不知起于何代，当军中之乐也，今民间多用之。
明朝王磐《朝天子．咏喇叭》则是描述唢呐最好的文章：“喇叭，唢哪，曲儿小，腔儿大。
来往官船乱如麻，全仗你抬身价。
军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨仕么真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。
”明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。
而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐也成为离不开的乐器。
到了清代，唢呐称为“苏尔奈”，被编进宫廷的《回部乐》中。
今天，唢呐已成为中国各民族人民使用颇广的乐器之一。
它的音色明亮，粗犷豪放，是一件表现力很强，深受大众喜爱的乐器。
2.陕北唢呐介绍唢呐，这种有着铜喇叭、细长音筒、扁扁口哨的古老乐器，在金、元之际从波斯、阿拉伯传入华夏大地。
经过七八百年的"汉化"改造，已经完全和中国人特别是陕北人的生活溶化在一起。
唢响乐曲那豪放的格调、高亢的旋律，正和陕北高原的质朴、陕北人的粗扩一脉相承。
因此，它似乎本来就是陕北土生土长的东西。
陕北老乡习惯上把唢呐艺人称之为“吹手”或“吹鼓手”。
2.1 陕北唢呐的发展与传承在过去，陕北人都听信一种传说：唢呐是汉唐宫廷被贬的可怜人流落到民间而传下来的。
因此，在过去唢呐吹手的地位极其低下，唢呐吹手的成分也不好，要不是一些残疾人，要不是一些“半堂”的人，而吹唢呐也就成了穷苦潦倒的人的一种养家糊口的谋生行当。
后来，随着时代的进步，在一代又一代陕北人的精心培育和呵护下，唢呐手的地位有了很大的提高，渐渐地被人们接受。
经过了风雨的洗礼的陕北唢呐，发生了翻天覆地的变化，由过去的几个人改为今天的几十人、几百人的大乐队，单曲团队联合演奏把独奏、合奏、联奏融为了一体。
唢呐音乐传承了数百年了，为人民喜闻乐见。
可在“文化大革命”期间却被列为“四旧”而遭禁止。
在“文革”期间婚丧大事严禁吹手，数年内难听此乐，令当时的人们寂寞索然。
“文革”一过，陕北唢呐马上复兴。
整理研究曲牌的人有之，师传徒继承的有之，新人辈出，青出于蓝而胜于蓝。
一切喜庆场合莫不用唢呐。
这一古老的民间艺术之花在黄土高原上再次绽放，格外娇艳。
陕北出色的唢呐吹手凭借精湛的演出，不管在哪里演出，一曲曲耳熟能详的乐曲总能让广大观众享受一次难忘且丰富的文化大餐。
他们走过北京人民大会堂，走出国门走进英国爱丁堡军乐节，夺得了百花奖。
被列为陕西省非物质文化遗产。
陕北唢呐成为了陕北民间的一大品牌，一张响亮的名片，一张名副其实的地域标签。
3.陕北唢呐的流派简介3.1 榆林地区3.1.1 绥德唢呐绥德是大明王朝的九大军事边陲之一，为了万里疆域的和平与安宁，皇家派重兵把守绥德。
军队打了胜仗，唢呐奏响凯旋曲，迎接、庆贺光荣归来的将士们。
后来唢呐文化由军队跑到人民中间，在黄土高原上生根、发芽、开花、结果了。
绥德唢呐文化也就此形成了。
绥德唢呐文化在民歌中汲取了大量的营养，唢呐乐曲十分丰富，优美。
《下江南》，《刮地风》等民歌成了绥德唢呐的传统曲目。
绥德唢呐文化的另一特色——戏剧曲牌：《凡凡六》、《摆场》中有碗碗腔的曲牌；《海上风》《嗑瓜子》是从晋剧中借来的；《千声佛》是佛道教音乐在唢呐文化中的活用……谱例1.《凡凡六》谱例2.《下江南》谱例3.《千声佛》绥德唢呐有热烈粗犷的；有细腻清新的；有喜庆吉祥的；有哀婉低沉的；有活泼俏皮的；还有甜蜜浪漫的……绥德唢呐文化养育了一大批人才，冯光临、马生祥、李长春等都是其中的优秀代表。