日本人的内外意识及其语言文化特征

日本人的内外意识及其语言文化特征

摘要本文从课堂教学中学生的疑问入手，对日本人的内外意识及其文化特征以及此种意识产生的根源进行了考察分析。指出了以下三个方面，即：日本的岛国文化、水稻耕作文化、狭小的生活空间与众多的人口是主要的产生原因。同时指出了在日语教学中采用融语言与文化为一体的教授方式的必要性。

关键词内外意识集团意识语言文化特征

一、问题的提出

在大学日语二年级学生的精读课本上，有一篇课文是讲授日本人的“建前と本音”的。课堂上大学生们和课文中的主人公小李一样感到困惑不解。原由是为了谈好一笔生意，小李公司的课长请客户吃饭，吃罢饭又去唱卡拉OK。作为部下的小李为了让客户高兴，连唱了几首歌来助兴，烘托气氛。没想到小李的上司却面无悦色，而客户明明没有玩尽兴却在分手的时候向小李连声道谢，更出乎意料的是小李的同事却在小李背后指责议论小李。学生们不理解小李上司的态度，他们更不理解为什么公司的同事在小李背后议论纷纷，指责小李的过错。学生们甚至还将客户的此种表现说成是太虚伪。学生们为何会产生这些疑惑呢？可以说是缘于对日本语言的文化特征的认识不足。

那么，作为一名日语教师，面对着这些二十一世纪的充满个性且思想活跃的大学生，在经济全球化进程不断加速，各国企事业单位的跨国、跨文化的交往活动日益频繁的今天，应该怎么做呢？笔者认为：日语教师在课堂上有必要将语言技能的培养与文化知识的传授有机地结合起来，使学生在掌握日语的同时获得相关的日本文化知识，正确理解日语和日本文化，提高准确运用日语的能力。本文试从日本人的内外意识及其语言文化特征进行考察。

二、日本人的内外意识

日本人的内外意识不仅表现在行为上，还更突出地表现在语言表达方面。在不同的场合对不同的人讲话，都会以极强的内外意识处理好彼此的关系。说话时不仅要搞清对方是圈内人还是圈外人的问题，还要分清谈话中出现的第三者是圈内人还圈外人。对待圈内人，自然会有一种伙伴意识，在心理上有一种亲近感，语言表达显得非常亲密融洽；而对待圈外人，则从心理上保持一定的距离，语言表达要谦逊客气，行为举止也要彬彬有礼。这种谦逊客气和彬彬有礼实际上表现出的是心理上的距离感，是一种冷漠的态度，是疏远排斥对方的表现。有一位多年居住在日本的外国人曾感叹道：“无论你说的日语多么流利、地道，无论你的工作能力多么出色，你永远都会被日本人当作“外人”来看，你永远都不会被日本人划入他们的那个圈子里，你永远都不可能真正融入日本人的社会。”

对于这样的感慨，许多人都有同感。不仅中国的日语学习者和研究者对日本人的这种内外意识极强的突出表现深有体会，就连日本著名的语言学家森田良行先生也不无感慨地说“日本真是一个内外有别的民族。”

下面试从两方面分析考察日本人的内外意识。

1、“ウチ”和“ソト”及其语言文化特征。在日语里，很少用你、我（你们、我们）这样他们认为是很生硬的代词来做口语表达，而往往是用一些内外之分的言辞，以及用敬语词汇或者授受关系句式来区分你我。在表达意识上，日本人把集团内和集团外严格区分开来。比如，像“ウチの大学”、“ウチの会社”、“ウチの子”、“ウチの人”这样的日本独特的语言和表达形式，“晩御飯はウチで食べます”中的“ウチ”是“家”的意思，其他的“ウチ”是“家”的意义上的引申。日本人将有血缘关系以及自己所属的社会集团当作“ウチ”，日本人的“ウチ”是属于自己的空间，自己住的地方，自己的工作单位，朋友圈子，熟悉的生活环境。它代表着家人、朋友、信息、知识的共有，精神上的放松等，是属于自己领域的自由境地。中国人是关系网，日本人则是用圆圈出来的“ウチ”范围的圈子，一圈套一圈，由里向外，越靠里关系越密切。与“ウチ”相对是“ソ

ト”，那是一个外部的世界，“秘密がソトに漏れる”（泄漏秘密），是指把秘密泄漏给局外人。日本人常常使用“よそ”和“他人”之类的措辞，都是“ソト”的代表，中国也有“他人”这种说法，可这是一个中性词，没有日语的“他人”所带有的一种见外、疏远的语感。然而，亲疏、远近、内外的关系也不是绝对的和一成不变的，我们外国人有时判断不好这种关系，所以经常在敬语和授受补助词的用法上出现偏差。现在日本家庭成员之间一般不用敬语，可以用“ウチ”和“ソト”的语言意识来解释，因为敬语是“ソト”的语言表达方式。

日本人对“ウチ”和“ソト”的认识，是一个思维模式。在做事上注意身份、礼貌、内外有别，表现在语言表达上，有“建前”和“本音”，“晴”和“け”，“ よそ行き”和“普段着”等之分，即在场面上说的话是“建前”，知心朋友间的交流是“本音”；在公共场合、众人面前是“晴”，私下的、家常的是“け”；出门穿的衣服是“よそ行き”，在家穿的是“普段着”。即前者为“外”，后者为“内”。在人际交往上也有“義理”和“人情”之分，对于礼貌应酬应是“義理”，例如：“義理で出席する”（参加是碍于面子），而表达人与人之间的感情则用“人情”来表达，例如：“人情のあつい土地”（民风淳朴的地方）。这些词语翻译成汉语很难找到相对应的词汇，这是民族文化的不同形成的语言表达上的差异。

日本人善于根据交示对象和亲疏程度区别使用“建前”和“本音”，即将真心话藏匿于内心，而语言化的信息只是当作场面话，表面文章。那些夹杂了天气、气候的礼节性的套话和谦卑的寒暄语在日语中极为丰富，也是基于同样的原因。日本人在与生人交谈时，一般都使用以下语言：

“ええ，そうです。”（嗯，是的。）

“はい，… はい…”（是的…….是的…….）

“そうだと思いますけど...”（我想是那样的…….）

“わたくしには，よくわからないんですが、“（这我不大清楚。）

中国人说话时，也注意“内外有别”，但不象日本人那样谨慎和封闭。而且

中国人“内外有别”和程度因人、因地而异，并且这种界限也很容易冲破。例如：

中国人坐火车或飞机旅行时，很容易与邻座的生人搭话交谈，而日本人之间各不

相干，彼此很少交谈。

日本人的称赞语言行为也反映出这一文化特征，在称赞对象的选定问题上，

日本学者高崎文雄指出“ウチは称賛しないのが原則で，ソトに属する人はよく

（ウチ原则上不称赞，属于ソト的人往往成为称赞的对象），称賛の対象になる”

所以日本人在他人面前几乎不称赞自己的配偶和子女，相反地，大多数的外国人，

即使他（她）只会说几句简单的日语，日本人也会称赞说“日本語がお上手です

ね。”（你的日语真棒啊！）。

2、日本人的集团意识。日本人的内外意识也反映在日本人对人际关系的看

法上，人们非常重视保持人际关系的和谐，日本人认为集合体的存在举足轻重，

强调“集团主义”，即个人与集体融合为一体，个人与集体始终要和谐共存。日

本人从古至今都是尊崇集体主义的，并以此作为整个国家和整个民族的精神核

心。在日本社会里，为了集体的利益这一明确的目标，人们都会自觉地勤奋工作，

无论任何时候，都要优先考虑集体利益，个人的利益得失则被放在次要位置。这

种表现正如以往我们中国人所讲的“厂兴我兴，厂荣我荣”。比如，当日工作未

完成，即使公司上司没要求部下加班，部下也会自觉地干完活才回去，即使自己

有更紧急的事情需要处理，但公司的“公”事要比个的“私”事更重要。另外，

公司的同事们都在加班，自己一个人请假回去也实在不好张口。在这种情况下只

有牺牲个人利益来服从集体，也只有这样做才能得到上司和同事们的肯定。再如，

当公司的上司或同事邀请喝酒时，不管自己有多么不情愿，不管自己有多么重要

的事情需要办，也要爽快地答应，接受邀请去赴约。这种情况下，日本人一般都

不会拒绝，因为自己一个人不能破坏了大家所认定的规矩，否则就会被视为个别

分子，受到别人的议论和疏远，甚至遭到孤立。仔细考虑一下，这也许就形成了