试论王维诗歌与禅学
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是 如果 一 直进 行 这 样 的思 考 而 念念 不 忘 ， 那 么 这种
年又遭丧妻之痛 ， 《 旧唐书》中记载 ： “ 妻亡不再娶 ，
三 十年 孤住Байду номын сангаас一 室 ， 屏 绝尘 累。” 在 这样 心灵 极度 空虚
荒芜的情况下 ， 禅学给了其精神上 的寄托。综合 以 上 三 个方 面 的 原 因 ，王 维 与禅 学结 下 了不 解 之缘 。 他 的诗 歌 中 ， 处处 渗 透 着 禅 理 、 禅典 、 禅趣 ， 也 因此
贪始觉贫。色声非彼妄 ， 浮幻即吾真。 ……念此 闻思 者， 胡 为 多阻修 。 空虚花 聚散 ， 烦恼 树 稀稠 。 灭相 成 无 记， 生心坐有求。降吴复归蜀， 不到莫相尤。
了观 四 大 因， 根 性何 所 有 。妄 计 苟不生 ， 是 身孰 休咎。 ……无有一法真 ， 无有一法垢。 居 士素通达 ， 随
王维 ， 字摩 诘 ， 是 唐代 著名 诗 人 ， 被誉为“ 诗 佛” 。他一生虔诚地信奉佛教 ， 因此 ， 作了大量有关 佛学的诗 。王维之所 以跟禅学有如此密切 的关系 ， 主 要 有 三方 面 的原 因 ： 一、 家庭 影 响 ， 王 维 的母 亲 是 个虔 诚的佛教徒 。受其母 的熏陶 ， 王维幼年就开始 接触佛 教 ， 并 对 佛 教 有 了较 深 的 理 解 ； 二、 仕 途 失 意， 王维 的仕途并不理想 ， 早 年艰辛求官 ， 后因张九 龄被贬 ， 在官场失去依靠 ， 又经“ 安史 之乱” ， “ 伪官 事件” ， 使其精神饱受折磨 ， 此时他 只能从佛禅 中寻 求解脱 ； 三、 情感遭遇 ， 王维早年丧父 ， 孤苦伶仃 ， 中
“ 色 即是 空 ” 。 只有认 识 到 世 界 和人 生 的 虚幻 无 常 ， 才 能真 正 远 离痛 苦 ， 得 到精 神 上 的解 脱 。佛 禅 主要 有两 种 思 考方 式 ： 一 是 不 能看 穿 事 物 的 因缘 和 合 而 导致 的执 著所 引 起 的烦 恼 ，这也 是 烦恼 的根 源 ； 二
的诗作中都渗透着禅学思想 。王维作为唐代著名诗人 ， 其诗歌与禅学有着千丝万缕 的关系 ， 本文就从禅理 、 禅典 、 禅趣
三个方面来论述王维诗歌中的禅学 。
【 关键 词 】 王维
诗歌
禅理
禅典
禅趣
【 中图分类号】Ｂ ２ ４ １ 。 Ｉ ２ ０ ７ ． ２ ２
【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号】 １ ０ ０ ８ — ８ ８ ８ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ — ０ ０ ７ ７ － ０ ３
王维用禅宗来诠释 了人生的疾病 ， 他认为首先 需要“ 了观 ” 造成 色 的种种 因缘 ， 然 后 否定 一 切 客 观 的存在 ， 认 为一切都是虚幻的。以此对胡 居士进行 指导 ， 指 出 生 病 的真 正 原 因 ， 并 告诉 他 不 用 着 急 和
烦恼 ， 而是要 以通 达 的态 度对 待 ， 保 持 心灵 的 清净 。
２ ０ １ ３年 ８月
山西煤 炭 管理 干部 学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｈ ａ ｎ ｘ ｉ Ｃ ｏ ａ ｌ － Ｍｉ ｎ ｉ ｎ ｇ Ａｄ ｍｉ ｎ ｉ ｓ ｔ ｒ ａ ｔ ｏ ｒ ｓ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ａｕｇ ． ， ２ ０１ ３
Ｖｏ ｌ － ２ ６ Ｎｏ ． ３
与迷 惑 。佛 教认 为 ， 贪、 嗔、 痴 是 烦恼 产 生 的根 本原
病寄此诗兼示学人二首》 和《 胡居士卧病遗米 因赠》 ： 兴微 尘念 ， 横 有朝 露 身 。… … 因爱果 生病 ， 从
一
因， 也被称为三毒 ， 这 三种毒就像 三把 烈火一样焚
烧 着 人们 的 内心 ， 使 其不 能脱 离苦 海 。
第２ ６ 卷
第３ 期
・
社会 科学论坛 ・
试论王维诗歌与禅学
张俊 梅
（ 中央民族大学哲学 与宗 教学学 院， 北京 １ ０ ０ ０ ８ １ ）
【 摘
要】 佛教 自 东汉传人我国， 经过魏晋南北朝的发展 ， 到了唐代 ， 已经达到 了其鼎盛时期 ， 有了 自己独立的体
系， 出现 了具有中国本土特色的天台宗 、 唯识宗 、 华严宗 、 禅宗 四大宗派 。唐代也是我国诗歌发展 的辉煌期 ， 许多诗人
成 就 了他 在诗 歌史 上不 朽 的地位 。
一
、
王 维诗歌 中的禅 理
禅宗主张清净 、 缘起聚合 、 万物 皆幻 、 色 即是空 ，
王 维 的诗 歌 中 ， 多 处 表达 了这 种思 想 ， 如《 胡 居 士 皆
思考本身也成为了一种烦恼 ， 同样是行不通的 。烦 恼也 被 称 为 “ 惑” ， 就 是 生 理和 心 理 两个 方 面 的 执 著
宜善抖擞 。 床上无毡 卧， 镉 中有粥否。 斋时不乞食 ， 定 应 空漱 口。聊 持数 斗 米 ， 且救 浮生取 。 这两首诗宣说 了禅宗的缘起 、 空观等理论。人 因为 有 了种种 贪 念 就会 感 受 到痛 苦 ， 其 烦 恼 与对 外 物的执著追求都和“ 缘” 有关 。佛教把思考的中心转 向精 神 世 界 ， 认 为这 是 烦恼 的“ 因” 。不 论 是 外 物还 是精神现象 ， 都是 因缘 和合的结果 ， 没有永恒不变 的。如果看 不 透这 一点 就会 执著 ， 病 痛也 就产 生 了。 世界 上 的所 有 事 物都 是 虚幻 不 实 的 ， 是“ 空” 的 。禅 宗所说 的“ 空” 并非什么也没有 ， 而是让心灵保持 宁 静， 不贪爱 ， 不执迷 ， 排 除一切干扰 ， 也 就是 所 谓 的
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ７ — １ ３
作者简介 ： 张俊梅（ １ ９ ８ ８ 一 ） ， 女， 山西 听州人 ， 中央民族大学哲学与宗教学学院硕士研究生。
７ ７
王维的另一些 诗中还包 含着 有关佛家修习的 理论 ， 如其《 过卢员外宅看饭僧共题》 ： 三贤异七 贤， 青眼慕青莲。乞饭从香积， 裁衣学
年又遭丧妻之痛 ， 《 旧唐书》中记载 ： “ 妻亡不再娶 ，
三 十年 孤住Байду номын сангаас一 室 ， 屏 绝尘 累。” 在 这样 心灵 极度 空虚
荒芜的情况下 ， 禅学给了其精神上 的寄托。综合 以 上 三 个方 面 的 原 因 ，王 维 与禅 学结 下 了不 解 之缘 。 他 的诗 歌 中 ， 处处 渗 透 着 禅 理 、 禅典 、 禅趣 ， 也 因此
贪始觉贫。色声非彼妄 ， 浮幻即吾真。 ……念此 闻思 者， 胡 为 多阻修 。 空虚花 聚散 ， 烦恼 树 稀稠 。 灭相 成 无 记， 生心坐有求。降吴复归蜀， 不到莫相尤。
了观 四 大 因， 根 性何 所 有 。妄 计 苟不生 ， 是 身孰 休咎。 ……无有一法真 ， 无有一法垢。 居 士素通达 ， 随
王维 ， 字摩 诘 ， 是 唐代 著名 诗 人 ， 被誉为“ 诗 佛” 。他一生虔诚地信奉佛教 ， 因此 ， 作了大量有关 佛学的诗 。王维之所 以跟禅学有如此密切 的关系 ， 主 要 有 三方 面 的原 因 ： 一、 家庭 影 响 ， 王 维 的母 亲 是 个虔 诚的佛教徒 。受其母 的熏陶 ， 王维幼年就开始 接触佛 教 ， 并 对 佛 教 有 了较 深 的 理 解 ； 二、 仕 途 失 意， 王维 的仕途并不理想 ， 早 年艰辛求官 ， 后因张九 龄被贬 ， 在官场失去依靠 ， 又经“ 安史 之乱” ， “ 伪官 事件” ， 使其精神饱受折磨 ， 此时他 只能从佛禅 中寻 求解脱 ； 三、 情感遭遇 ， 王维早年丧父 ， 孤苦伶仃 ， 中
“ 色 即是 空 ” 。 只有认 识 到 世 界 和人 生 的 虚幻 无 常 ， 才 能真 正 远 离痛 苦 ， 得 到精 神 上 的解 脱 。佛 禅 主要 有两 种 思 考方 式 ： 一 是 不 能看 穿 事 物 的 因缘 和 合 而 导致 的执 著所 引 起 的烦 恼 ，这也 是 烦恼 的根 源 ； 二
的诗作中都渗透着禅学思想 。王维作为唐代著名诗人 ， 其诗歌与禅学有着千丝万缕 的关系 ， 本文就从禅理 、 禅典 、 禅趣
三个方面来论述王维诗歌中的禅学 。
【 关键 词 】 王维
诗歌
禅理
禅典
禅趣
【 中图分类号】Ｂ ２ ４ １ 。 Ｉ ２ ０ ７ ． ２ ２
【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号】 １ ０ ０ ８ — ８ ８ ８ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ — ０ ０ ７ ７ － ０ ３
王维用禅宗来诠释 了人生的疾病 ， 他认为首先 需要“ 了观 ” 造成 色 的种种 因缘 ， 然 后 否定 一 切 客 观 的存在 ， 认 为一切都是虚幻的。以此对胡 居士进行 指导 ， 指 出 生 病 的真 正 原 因 ， 并 告诉 他 不 用 着 急 和
烦恼 ， 而是要 以通 达 的态 度对 待 ， 保 持 心灵 的 清净 。
２ ０ １ ３年 ８月
山西煤 炭 管理 干部 学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｈ ａ ｎ ｘ ｉ Ｃ ｏ ａ ｌ － Ｍｉ ｎ ｉ ｎ ｇ Ａｄ ｍｉ ｎ ｉ ｓ ｔ ｒ ａ ｔ ｏ ｒ ｓ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ａｕｇ ． ， ２ ０１ ３
Ｖｏ ｌ － ２ ６ Ｎｏ ． ３
与迷 惑 。佛 教认 为 ， 贪、 嗔、 痴 是 烦恼 产 生 的根 本原
病寄此诗兼示学人二首》 和《 胡居士卧病遗米 因赠》 ： 兴微 尘念 ， 横 有朝 露 身 。… … 因爱果 生病 ， 从
一
因， 也被称为三毒 ， 这 三种毒就像 三把 烈火一样焚
烧 着 人们 的 内心 ， 使 其不 能脱 离苦 海 。
第２ ６ 卷
第３ 期
・
社会 科学论坛 ・
试论王维诗歌与禅学
张俊 梅
（ 中央民族大学哲学 与宗 教学学 院， 北京 １ ０ ０ ０ ８ １ ）
【 摘
要】 佛教 自 东汉传人我国， 经过魏晋南北朝的发展 ， 到了唐代 ， 已经达到 了其鼎盛时期 ， 有了 自己独立的体
系， 出现 了具有中国本土特色的天台宗 、 唯识宗 、 华严宗 、 禅宗 四大宗派 。唐代也是我国诗歌发展 的辉煌期 ， 许多诗人
成 就 了他 在诗 歌史 上不 朽 的地位 。
一
、
王 维诗歌 中的禅 理
禅宗主张清净 、 缘起聚合 、 万物 皆幻 、 色 即是空 ，
王 维 的诗 歌 中 ， 多 处 表达 了这 种思 想 ， 如《 胡 居 士 皆
思考本身也成为了一种烦恼 ， 同样是行不通的 。烦 恼也 被 称 为 “ 惑” ， 就 是 生 理和 心 理 两个 方 面 的 执 著
宜善抖擞 。 床上无毡 卧， 镉 中有粥否。 斋时不乞食 ， 定 应 空漱 口。聊 持数 斗 米 ， 且救 浮生取 。 这两首诗宣说 了禅宗的缘起 、 空观等理论。人 因为 有 了种种 贪 念 就会 感 受 到痛 苦 ， 其 烦 恼 与对 外 物的执著追求都和“ 缘” 有关 。佛教把思考的中心转 向精 神 世 界 ， 认 为这 是 烦恼 的“ 因” 。不 论 是 外 物还 是精神现象 ， 都是 因缘 和合的结果 ， 没有永恒不变 的。如果看 不 透这 一点 就会 执著 ， 病 痛也 就产 生 了。 世界 上 的所 有 事 物都 是 虚幻 不 实 的 ， 是“ 空” 的 。禅 宗所说 的“ 空” 并非什么也没有 ， 而是让心灵保持 宁 静， 不贪爱 ， 不执迷 ， 排 除一切干扰 ， 也 就是 所 谓 的
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ７ — １ ３
作者简介 ： 张俊梅（ １ ９ ８ ８ 一 ） ， 女， 山西 听州人 ， 中央民族大学哲学与宗教学学院硕士研究生。
７ ７
王维的另一些 诗中还包 含着 有关佛家修习的 理论 ， 如其《 过卢员外宅看饭僧共题》 ： 三贤异七 贤， 青眼慕青莲。乞饭从香积， 裁衣学