日本名作家

花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。 花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限 人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的， 的。人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以 说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。 说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。至少人的一生中感受到 的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。 的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。人感 受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。 受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四 点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美， 点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美，那么我有 时就会不由地自语道：要活下去！ 时就会不由地自语道：要活下去！ 画家雷诺阿说：只要有点进步，那就是进一步接近死亡， 画家雷诺阿说：只要有点进步，那就是进一步接近死亡，这是多么 凄惨啊。他又说：我相信我还在进步。这是他临终的话。 凄惨啊。他又说：我相信我还在进步。这是他临终的话。米开朗基罗临 终的话也是：事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。 终的话也是：事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。米开朗 基罗享年八十九岁。我喜欢他的用石膏套制的脸型。 基罗享年八十九岁。我喜欢他的用石膏套制的脸型。 毋宁说，感受美的能力，发展到一定程度是比较容易的。 毋宁说，感受美的能力，发展到一定程度是比较容易的。光凭头脑 想像是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得。这是需要反复陶冶的。 想像是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得。这是需要反复陶冶的。比 如惟—一件的古美术作品 成了美的启迪，成了美的开光， 一件的古美术作品， 如惟 一件的古美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确 是很多。所以说，一朵花也是好的。 是很多。所以说，一朵花也是好的。 ——《花未眠》 《花未眠》
1.我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了！ 我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了！ 我仿佛只有脚离开现实 2.我在根底上是东方人． 我在根底上是东方人． 我在根底上是东方人 3.死亡等于拒绝一切理解。 死亡等于拒绝一切理解。 死亡等于拒绝一切理解 4.女人在未坠入情网前 是不知道男人下流的 女人在未坠入情网前,是不知道男人下流的 女人在未坠入情网前 。 5.人是不断消失在过去的日子里的。 人是不断消失在过去的日子里的。 人是不断消失在过去的日子里的 6.美，一旦在这个世界上表现出来就不会泯灭 美 。--《不灭的美》 《不灭的美》 7.风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的 风雅， 风雅 就是发现存在的美， 美。--《美的存在与发现》 《美的存在与发现》 8.一切艺术都无非是人们走向成熟的道路。-一切艺术都无非是人们走向成熟的道路。 一切艺术都无非是人们走向成熟的道路 纯真的声音》 《纯真的声音》 9.驹子撞击墙壁的空虚回声，岛村听起来有如 驹子撞击墙壁的空虚回声， 驹子撞击墙壁的空虚回声 雪花飘落在自己心田里。 雪花飘落在自己心田里。——《雪国》 《雪国》 10.美在于发现，在于邂逅，是机缘。 美在于发现， 美在于发现 在于邂逅，是机缘。
“最光明的处世方法是既蔑视社会的因袭，又过着与 最光明的处世方法是既蔑视社会的因袭， 社会的因袭不相矛盾的生活”——《某傻子的一生》 社会的因袭不相矛盾的生活”——《某傻子的一生》 “一半相信自由意志，一半相信宿命；一半怀疑自由意志， 一半相信自由意志，一半相信宿命；一半怀疑自由意志， 一半怀疑宿命” 古人将这种态度称作中庸 我相信， 称作中庸。 一半怀疑宿命”。“古人将这种态度称作中庸。我相信，如果没 有中庸之道，就没有任何幸福”——《侏儒的话》 有中庸之道，就没有任何幸福”——《侏儒的话》 “血统、境遇、偶然-一主宰我们命运的毕竟是这三者” ——《侏儒的话》 “四分之一是我的血统，四分之一是我的境遇，四分之一是 我的偶然--我的责任只是四分之一”《暗中问答》
《草枕》故事中的日本画家，面对穿著和服女侍拿来的菜式慨叹： 草枕》故事中的日本画家，面对穿著和服女侍拿来的菜式慨叹： “烤鱼中点缀了些许绿意，掀开碗盖，幼蕨中沉浸着染成红白色的 烤鱼中点缀了些许绿意，掀开碗盖， 虾子，我盯着碗看，真是好看的颜色。 虾子，我盯着碗看，真是好看的颜色。 “你不喜欢吗？”女侍问。 你不喜欢吗？ 女侍问。 “不是，我会吃。” 不是，我会吃。 “话虽如此，但真要吃还觉得太可惜了。我曾在一本书上读过，19 话虽如此，但真要吃还觉得太可惜了。我曾在一本书上读过， 世纪英国风景画家塔纳（ Turner） 世纪英国风景画家塔纳（Joseph Turner）某次在晚宴席上凝视盘里的 沙拉，对邻座宾客说：这凉爽的颜色正是我所用的颜色。 沙拉，对邻座宾客说：这凉爽的颜色正是我所用的颜色。我真想让塔 纳看看这虾子和幼蕨的颜色。西洋的食物， 纳看看这虾子和幼蕨的颜色。西洋的食物，颜色美好的可是连一个都 没有，即使有，顶多只有沙拉和胡萝卜吧。就营养的观点而言， 没有，即使有，顶多只有沙拉和胡萝卜吧。就营养的观点而言，不知 如何，但由画家来看西洋食物，则是十分没落的料理。日本菜单中， 如何，但由画家来看西洋食物，则是十分没落的料理。日本菜单中， 不论是汤、小菜或生鱼片，都十分美。即使光看不吃， 不论是汤、小菜或生鱼片，都十分美。即使光看不吃，就视觉的欣赏 来说，上餐馆也是很有价值的。 来说，上餐馆也是很有价值的。”
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日本名作家 ——芥川龙之介
“ 那里的槐树与梧桐的树荫下，有家 打着‘楼外楼’旗帜的餐馆。”
芥川在西湖楼外楼用餐时，邻桌 川在西湖楼外楼用餐时， 坐着一个中国家庭 村田孜郎图
“我们的桌子，摆放在枝叶繁茂的槐 树下。脚下不远处便是波光粼粼的西湖。 湖水不停地荡漾着，在岸边的石缝中荡 出轻柔的声响。
水边有三个穿着蓝色衣服的中国人，一个在冲洗一只拔光了 毛的鸡，一个在洗旧棉衣，一个则在稍远处的柳荫下悠然垂 钓……在这一瞬间，我彻底忘记了红砖洋楼，忘记了美国佬， ……在这一瞬间，我彻底忘记了红砖洋楼，忘记了美国佬， 在眼前平和的景色中找到了小说般的感觉……” ——《 在眼前平和的景色中找到了小说般的感觉……” ——《中国 游记》 游记》
日本名作家 ——夏目漱石
夏 目漱石 （ 1867 ～ 1916 ） 日本作家。原名夏目金之助。 日本作家。 原名夏目金之助。 笔名漱石,取“漱石枕 ”(《 流 ”(《 晋 书 》 孙 楚 语 )1867 日生于江户（今东京） 年 1月5日生于江户（今东京） 一个地方小官吏家庭， 一个地方小官吏家庭， 卒于 1916 年 12 月 9 日 。 代 表 作 《我是猫》、《哥儿》、 其后》 《其后》、《心》等。
日本名作家 ——川端康成
日本新感觉派作家， 日本新感觉派作家，著名小说 1899年 14日生于大阪 日生于大阪， 家。1899年6月14日生于大阪， 代表作有《伊豆的舞女》 代表作有《伊豆的舞女》、 雪国》 千只鹤》 《雪国》、《千只鹤》等。1968 年获诺贝尔文学奖。1972年 年获诺贝尔文学奖。1972年4月 16日在工作室自杀身亡 日在工作室自杀身亡。 16日在工作室自杀身亡。
11.一朵花比一百朵花更美丽。 一朵花比一百朵花更美丽。 一朵花比一百朵花更美丽 12.自杀而无遗书，是最好不过的了。 自杀而无遗书，是最好不过的了。 自杀而无遗书 无言的死，就是无限的活。 无言的死，就是无限的活。 13人们在庭院的草坪上放焰火。少女们 人们在庭院的草坪上放焰火。 人们在庭院的草坪上放焰火 在沿海岸的松林里寻觅秋虫。 在沿海岸的松林里寻觅秋虫。焰火的响声 夹杂着虫鸣， 夹杂着虫鸣，连焰火的音响也让人产生一 种留恋夏天般的寂寞情绪。 种留恋夏天般的寂寞情绪。我觉得秋天就 像虫鸣，是从地底迸发出来的。 像虫鸣，是从地底迸发出来的。 14.凌晨四点钟，看到海棠花未眠 凌晨四点钟， 凌晨四点钟 15.生并非死的对立面，死潜伏于生之 生并非死的对立面， 生并非死的对立面 中。 16.美丽与悲哀中，庆子说的 美丽与悲哀中， 美丽与悲哀中 庆子说的——女人 女人 的恨，不就是爱吗？ 的恨，不就是爱吗？
芥川龙之介（1892－1927），他是日本大正时 芥川龙之介（1892－1927），他是日本大正时 ）， 代小说家。他全力创作短篇小说 短篇小说， 代小说家。他全力创作短篇小说，在短暂的 一生中，写了超过150篇短篇小说。 150篇短篇小说 一生中，写了超过150篇短篇小说。他的短篇 小说篇幅很短，取材新颖， 小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡 作品关注社会丑恶现象， 异。作品关注社会丑恶现象，但很少直接评 论，而仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来 陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性， 陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，因此 彰显其高度的艺术感染力， 彰显其高度的艺术感染力，其代表作品如 罗生门》 竹林中》 《罗生门》、《竹林中》已然成为世界性的 经典之作。 经典之作。
序言：“《我是猫》象海参一样，不易 我是猫》象海参一样， 序言： 分辨哪是它的头，哪是它的尾， 分辨哪是它的头，哪是它的尾，因此随时随 地都可把它截断，进行结束。 地都可把它截断，进行结束。” 《我是猫》又是以讽刺小说著称的。作家用猫眼看人生 我是猫》又是以讽刺小说著称的 与社会，其中充满离奇的想象。但它不是颠狂的疯人语， 与社会，其中充满离奇的想象。但它不是颠狂的疯人语， 而在精神重压之下的愤懑的倾述， 的愤懑的倾述 而在精神重压之下的愤懑的倾述，那境界远远高于世上哲 理大家。漱石清楚地看出资本主义的不可克服的矛 理大家。漱石清楚地看出资本主义的不可克服的矛盾，而 日本的矛盾则尤使他生厌和悲观。 我是猫》 日本的矛盾则尤使他生厌和悲观。《我是猫》所针对的正 是明治维新后的“金权社会”的矛盾及维新的不彻底性， 是明治维新后的“金权社会”的矛盾及维新的不彻底性， 利害” 正邪” 善恶” 不安” 空虚” 即“利害”、“正邪”、“善恶”、“不安”、“空虚” 作家是明治精神文明的最深刻的揭发者与批判者 最深刻的揭发者与批判者， 等。作家是明治精神文明的最深刻的揭发者与批判者，他 使用的手法是“ 的嘲讽和评断。其辛辣和深刻性， 使用的手法是“描”的嘲讽和评断。其辛辣和深刻性，迅 即引起世人的感叹和兴味 兴味。 即引起世人的感叹和兴味。