第十一章·明清小说(作品篇·下)

四、《西游记》
6、今存最早《西游记》刊本是明万历二十年（1592）德世堂 本，20卷100回。其后各种版本纷纷出现。
（二）孙悟空的形象和《西游记》的时代精神：
《西游记》在结构上可分三部分：A、第一回至第七回，写孙 悟空的出身与大闹三界的故事；B、第八回至十二回，写唐太 宗入冥，交代取经故事的源自文库由。C、第十三回至一百回，写唐 僧师徒四人西天取经的经历。
宝玉是贾府的继承人，是贾家兴旺的希望，他应该走一条 科举荣身之路，也应该找一个“德言工貌”俱全的女子为妻。 可是，他力图挣脱家庭强加于他的名缰利锁，不愿走仕途经济 的人生道路，将“读书上进”者称为“禄蠹”，将“八股文” 看作“饵名钓禄之阶”，将“仕途经济”之言称作“混账话”。 在婚姻的问题上他既不考虑家族的利益，门当户对；也不按照 传统道德的要求，去选择封建淑女。他追求的是心灵契合的爱 情。
《红楼梦》
《红楼梦十二支曲》于“引子”之后的第一支曲[终身误]， 即暗示宝黛钗爱情婚姻的结局：“都道是金玉良姻，俺只念木 石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
紧接着又是一曲[枉凝眉]：“一个是阆苑仙葩，一个是美 玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心 事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空老牵挂。一个是水中月，一 个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春 六到夏！”写宝黛爱情遇变故而破灭，黛玉泪尽而死的悲惨命 运。
《红楼梦》
（一）曹雪芹的身世和《红楼梦》的创作：
1、曹雪芹的身世：出身于一个显赫的官宦之家，祖先本汉人， 但很早加入旗籍。曾祖曹玺开始，得到皇帝的信任，一家三代 四人相继担任江宁织造的官职达六十年之久，康熙六次南巡， 四次住在江宁织造府，曹玺妻曾做过康熙的保姆，曹寅（祖父） 小时曾做过康熙的伴读。曹寅有很好的文学修养，藏书极富， 曾奉旨参加《全唐诗》《佩文韵府》的编纂和刊刻。
4、元代取经故事已初步定型，吴昌龄杂剧《唐三藏西天取 经》、平话《唐三藏西游记》等。
5、吴承恩的加工整理，最后完成小说《西游记》。作者生活 在封建专制政权十分反动、政治黑暗腐败的时代，科场不得志， 仕途不顺，放浪诗酒。曾仿唐传奇作志怪小说集《禹鼎志》， 其作《西游记》有着明显的现实针对性，其中也寄托了自己的 理想与爱憎。
总之，“生于繁华，终于沦落”的身世经历，使之深切地 体验着人生悲哀和世道的无情，也使之摆脱了原属阶级的庸俗 与褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带 来了幻灭感伤情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索 精神，他的创新意识，全部熔铸到这部呕心沥血的旷世奇书— —《红楼梦》中。
“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”“字字看来皆 是血，十年辛苦不寻常”。
三、宝黛爱情悲剧的社会意义：
《红楼梦》作者对全书作了匠心独运的安排，本名《石头 记》，是无才补天的顽石在红尘间的传记。这块顽石幻化为贾 宝玉，他经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情婚姻悲剧， 目睹了“金陵十二钗”等女儿的悲剧人生，体验了贵族家庭由 盛而衰的巨变，从而对人生和尘世有了独特的感悟。前五回， 以宝玉的来历为中心扼要地介绍了天上的太虚幻境和尘世的荣 宁二府。《好了歌》、“护官符”和《红楼梦十二支曲》提示 着宝玉
《红楼梦》
二、《红楼梦》的版本和后四十回问题：
1、《红楼梦》的版本有两大系统：80回本和120回本。
1）八十回本：《红楼梦》最初是以八十回抄本的形式在社会 上流传，本名《石头记》，这些传抄本大多有署名脂砚斋、畸 笏叟的评语，因此习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。迄今 为止，这种抄本已发现十多种。
2）一百二十回本：乾隆五十六年（1791）萃文书屋第一次以 木活字排印出一百二十回的《红楼梦》，前有程伟元和高鹗的 序，人们称之为“程甲本”。第二年（1792），程高二人又在 此本的基础上，“详加校阅”“补遗订讹”，由萃文书屋用木 活字重新排印，通称之为“程乙本”。“程乙本”的印行结束 了《红楼梦》的传抄时代，使之得到广泛传播。
2、宝玉与宝钗：金玉良缘，象征着富与贵的结合，以贵护富 和以富补贵。宝钗的家庭背景符合贾家的利益。而且，宝钗又 是一个貌美而性格温顺的少女，她城府很深，喜怒不形于色， 顺从环境，迎上抚下，信奉“女子无才便是德”，规劝宝玉走 仕途经济之路。在她的身上，有着浓厚的封建等级观念，对金 钏的投井、尤三姐与柳湘莲的悲剧，都采取冷漠的态度，是一 个符合封建标准的淑女形象，却与宝玉性格完全相对立。
明清小说（作品篇）
四大名著（下） 《西游记》 《红楼梦》
《西游记》
（一）玄奘取经和《西游记》故事的演变：
1、故事源于唐太宗贞观三年（629年）玄奘历经17年前往天 竺国取回佛经657部，回国后口述经历，其弟子辩机辑录成 《大唐西域记》。
2、门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，夹传说。
3、宋代取经故事成为说话艺术的重要题材，南宋初《大唐三 藏取经诗话》，可能是北宋时期的一个说经话本，它的出现标 志着取经故事发展到重要阶段。
2、关于孙悟空的形象。超凡入圣的理想化英雄形象：A、大 智、大勇、大力；B、蔑视皇权和封建等级观念，反抗性极强； 积极
四、《西游记》
乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争；具有十分鲜明的善恶 是非观念，见义勇为，为民除害。
总之，孙悟空形象的思想内涵包含了两个主要方面：一方 面是民族文化的历史积淀，其勇敢机智、积极乐观、爱憎分明、 见义勇为、诙谐幽默等品格，反映整个民族性格的精华，它不 是属于一个时代的；另一方面，又是明代中叶以来社会思潮和 社会生活的折射，其追求自由、要挣脱一切对人的个性束缚、 不满等级制度和反抗性都属于时代精神的反映。因为《西游记》 出现要晚《三国》《水浒》一百多年，所以，其中时代精神要 明显得多，“强者为尊”，不能忍受屈辱，要求对人和人的才 能的尊重，追求个性自由等，其忠君、封建正统思想要少一些。
2、关于后四十回问题：一般认为是高鹗所补。评价：有功有 过，功大于过：1）由于有了后40回而使《红楼梦》成为一部 结构完整、首尾齐全、浑然一体的文学作品。2）它写出了全
《红楼梦》
心事件、主要人物的悲剧结局，如黛玉之死、贾家之败、宝玉 出家等，从而保持原有矛盾的发展，基本上符合前80回的倾向。 3）有的情节描写生动精彩，如潇湘惊梦、黛玉迷性、焚诗稿、 魂归离恨天等，有较强的艺术感染力。4）缺点是安排了贾府 “兰桂齐方，家道复初”的“大团圆”结局，违背了原作“好 一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的宣判，削弱了 作品的批判力度；艺术描写上也较前80回逊色。
《红楼梦》
所经历的三重悲剧，作家的寓意和人物的命运都巧妙地隐伏其 中。第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中的 《好了歌》： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”中“护身 符”： 贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵 一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪
《红楼梦》
2）“诗礼之家”的家庭文化环境，使之从小受到很好的文化 教育和艺术熏陶，也影响到其《红楼梦》的创作。
3）由盛及衰的家庭变故，使之深切地感受到世态炎凉和人情 冷暖，深刻地体察到复杂尖锐的社会矛盾和黑暗丑恶的世道人 心，加深了他对社会生活的认识，并积累了丰富的创作素材。
4）还有其傲岸不屈的性格、满腔的不平之气以及多方面的艺 术天才，都在《红楼梦》中有所体现。
黛玉是一个美丽而才华横溢的少女，父母双亡而寄住在外 祖母家，在那人际关系冷漠的封建大家庭里，只有宝玉成为她 唯一的知己，于是就把希望和生命都交付于对宝玉的爱情中。 但她并没有为争取婚姻的成功而屈服于环境，也没有适应家长 的需要去劝宝玉走仕途经济道路。她我行我素，以尖刻的话语 揭露着丑恶的现实，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华
十二支曲的结尾一曲[收尾·飞鸟各投林]暗示全书的结局：
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃 生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。 冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富 贵真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似 食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
雍正五年（1722），曹雪芹父曹頫在江宁织造任上以 “行为不端”“骚扰驿站”以及“亏空”等罪名，被革职抄家。 第二年，曹家从南京迁回北京，从此，曹家由盛及衰，当时曹 雪芹大约十三四岁，在他二十多岁后，曹家彻底败落，曹雪芹 也沦落到穷困潦倒的境地。
2、身世经历对《红楼梦》创作的影响：
1）少年时代的豪华生活，使曹雪芹对贵族阶级的腐朽没落与 黑暗罪恶有深切体验，成为其创作的重要的生活基础。
作者的高明之处，是将宝黛的爱情悲剧与贾府由盛及衰的 命运结合起来描写，写出了贵族之家的罪恶史、衰亡史，同时 也就写出了爱情悲剧的构成、必不可免的原因及其深刻的社会 意义。
1、宝玉与黛玉：木石前盟，以神话神瑛侍者以甘露灌溉绛珠 仙草，象征宝黛在太虚幻境就有着刻骨铭心的感情。在大观园
《红楼梦》
特殊环境里，宝黛又因为志趣相同，经过微妙的爱情试探，经 过“三天恼了，两天好了”的感情折磨，终使得宝玉选择黛玉。
《红楼梦》
第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中宝玉于太 虚幻境的“薄命司”看到“金陵十二钗”的判词，后来又听了 《红楼梦》十二支曲，两者互补，寓含着十二女子的命运。如 迎春之册中画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云： “子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”暗 示迎春嫁了忘恩负义的丈夫，致折磨而死。“子”“系”合为 “孙”，指其夫孙绍祖。后面曲为[喜冤家]“中山狼，无情兽， 全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质 同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳混艳魄，一载荡悠 悠。”
从孙悟空形象及人物之间的关系看《西游记》思想上的矛 盾：一方面故事没有完全褪尽宗教色彩，孙悟空的皈依佛门， 修成正果；另一方面他又并不是虔诚的发教徒，嘲笑、批判佛 教教条的虚伪性和危害性。
《西游记》
（三）《西游记》的现实性：世态人情与世俗情怀：
1、在人物的塑造上，作者在表现其超凡入圣的同时，又处处 注意点示其身上的社会品性和世俗思想，写得富于人情味。
《红楼梦》
去抒发对自己命运的悲剧感受：“愿奴胁下生双翼，随花飞到 天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩 风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷泥沟。”为保持自己的人 格尊严和纯洁的爱情而付出生命。
显然，宝黛身上都具有叛逆性。从贾府家族利益的角度看， 黛玉不适合作宝玉之妻，这也就决定他们的爱情悲剧。
2、通过幻想的形式，曲折地影射和揭露现实世界中的黑暗和 腐朽。玉皇的自私与暴虐、阴司冥府的人情世故、佛界贪财受 贿等，取经路上所除的妖魔鬼怪不少与神佛世界的最高统治者 有联系，这些都是现实世界的曲折反映。
3、孙悟空的斗争精神与智慧，也都是源于现实生活，具有浓 郁的生活气息。
（四）《西游记》的艺术魅力：奇幻与奇趣：
1、关于小说的主题。有两点值得注意，一是明中叶以后，随 着个性解放的时代思潮的兴起，对人和人的个性的尊重，对自 由的追求，对专制的不满，对封建礼法和秩序的蔑视等势必影 响小说的创作；二是作者的人生经历与创作思想对小说的影响， 通过神怪奇幻的形式，曲折地反映现实社会生活，并寄寓自己 的社会理想和爱憎感情。
1、奇幻：小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情 节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。
2、奇趣：其趣味性与娱乐性在中国古典小说中最为突出。其 奇趣与人物形象的思想性格相关，其人物描写将神性、人性和 自然属性很好地结合在一起。
《西游记》
另外，值得一提的是：故事在曲折反映现实的同时，也折射出 三教合一的明代心学，蕴涵着深刻的哲理：孙悟空大闹天宫、 被压五行山及取经过程，隐喻了明心见性的全过程：放心、定 心与修心。