宫之奇谏假道

動詞，率領。
虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭
祀活動，本是名词，這裏活用為动 词，舉行臘祭。 師還，館於虞：館，本是名詞(賓 館)，這裏活用為动词，住賓館(駐 扎)。
《説文解字》：奔，走也。从夭，賁省聲。與走
同意，俱從夭。
本文知識點
1.詞語
偪、逼：通假字。不唯偪乎。
絜、潔：通假字。吾享祀豐絜。
良渚文化兽面纹琮 高7.2厘米 孔径6.7厘米
良渚文化玉神人纹多节琮 高32.1cm，孔径6.3-7.2cm。
鬼神非人實亲，惟德是依：賓
語前置，代詞‚實‛、‚是‛ 分別復指前置賓語‚人‛、 ‚德‛。 明德惟馨、而明德以薦馨香： 明，形容詞的使動用法， 使……昭明。
弗聽，許晉使。宮之奇以[率领，介词]其
①王充《論衡·骨相》：“禹耳三
漏（孔隙），湯臂再肘，文王四 乳。” 《 荀 子 · 禮 論 》“ 故 天 子 棺 槨 （guǒ）十重（chóng），諸侯五重， 大夫三重，士再重。”
②第二
《左傳〃莊公十年》：‚一鼓作氣，再而衰，
三而竭。‛注意，‚再‛在上古只有‚二， 第二‛的意義，不同於現在用來表示行為的 重複，如上古‚再拜‛是拜兩拜；‛‚三年 再會‛是說‚三年之內會面兩次‛，不是 ‚三年之後再會。‛ 古代表示行為重複，相當現代副詞‚再‛的 是副詞‚復‛，《史記〃項羽本紀》‚復斬 漢一都尉。‛ ‚再‛較晚才發展出副詞用法，表行為重複。
晉不可啟，寇③不可翫！一之為甚，其 可再乎？諺所謂‘輔車④相依，脣亡齒 寒’者，其虞、虢之謂也。‛
③寇：《說文》：“寇，暴也。”《左傳·文公
七年》：“兵作於内為亂，於外為寇。” ④ 輔車：面頰和牙床骨之說，本杜注。 《呂氏春秋·權勳篇》：“虞之與虢也，若車之 有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也。” 王引之《經義述聞·春秋左傳上》：“余謂‘唇 亡齒寒’，取諸身以為喻也；‘輔車相依’則取 諸車以為喻也。” “輔”必為車的部件，具體形制不明。
昭：本義為光明、明亮，《說文》： ‚昭，日明也。‛引申為顯示、使彰 明。又用以表示宗廟的次序：始祖居 中，二世、四世、六世居左，稱昭； 三世、五世、七世居右，稱穆。天子 七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯 五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一 穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序， 也分昭穆，情況类似。
穆《说文》训“穆”为“禾
也”，段玉裁注云：“盖禾有 名穆者也。”假借表示“和”、 “和谐”、“美好”、“恭 敬”、“幽微”之义，又表宗 庙次序，与“昭”相对。
古代宗庙的神主牌位
語法： 1.其虞虢之謂也：賓語前置， “之”復指前置賓語“虞虢”。 “其”是句首語氣詞。 2.大伯不從，是以不嗣：是以， 義即“以是”(因此)，介詞“以” 的賓語“是”前置。
族行，曰：‚虞不臘[年终举行的一种祭祀] 矣！在此行也。晉不更[gèng，再]舉 矣。‛ 冬，十二月丙子朔[每月的第一天]，晉滅 虢。虢公醜①奔京师。師還，館[名词活 用为动词]於虞，遂襲虞，滅之。
①醜（醜）---與美相對

醜------------- 地支
宮之奇以其族行：連動結構，以用作
后稷
大伯(大王长子) 吴始祖，无子， 传位给仲雍
(周始祖)
大王(古公亶父， 为后稷第十二代孙)
虞仲(即仲雍) 季简 (虞仲之子) 叔达 (季简之子) 文王(昌)王季之子 武王(文王之子)
周章
王季(即季历) 虢仲 (西虢君) 虢叔(东虢君)
虞仲(周章之弟 周武王封他于虞)
(叔达之子 正式受 周武王之封为吴君)
公曰：‚晉，吾宗[同姓，姬姓]也。豈害我
哉？‛對曰：‚大伯虞仲，大王之昭[宗庙 在左的位次]也。大伯不從，是以不嗣。虢 仲、虢叔，王季之穆[宗庙在右的位次]也。 為文王卿士[执掌国政的大臣]，勳在王室， 藏於盟府[主管盟誓典策的部门]。將虢是滅， 何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之 也。桓、莊之族何罪，而以為戮[词类活用， 动词活用为名词]，不唯偪[通假字偪通逼] 乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？‛
附，这里相当于保佑]我。‛對曰：‚臣聞 之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》 曰：‘皇[大]天無親，惟德是依。’又曰： ‘黍稷非馨①，明德惟馨。’又曰：‘民 不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不 和，神不享矣。神所馮[凴，古今字，简化 为‚凭‛]依，將在德矣。若晉取虞，而明 德[使动用法]以薦[献]馨香，神其[加强反 问]吐之乎？‛ ①馨：‚香之遠聞者也‛ ，在祭祀中常用 到。如：垂～千祀
虞國，位於山西晉南周初武王所封諸侯國，姬姓，
虞国北城墙遗址
① 晉侯復 假道於虞以伐虢。宮之奇諫 ② 曰：‚虢，虞之表 也。虢亡，虞必
從之。
① 復：又。②
表：《說文》： ‚上衣也，從衣，從毛。古者衣 裘，以毛爲表。‛上衣，外衣。 所以，‚表‛有外面的意思。這 裡指屏障。
辨析：復、再
再：數詞，二。
享：①用食物供奉鬼神。《尚書〃盤庚
上》：‚茲（現在）予（我）大享于先 王。‛引申為‚宴享，用食物招待人‛。 《左傳〃襄公二十七年》：‚鄭伯享趙 孟於垂隴。‛（垂隴，地名），引申為 ‚獻‛：《考工記〃玉人》：‚璧琮 （cónɡ）（一種玉器）九寸，諸侯以享 天子。‛ ②鬼神享用祭品。 《孟子〃萬章上》‚使之主祭（讓舜主 持祭祀）而百神享之。‛引申為‚享 受‛。
3.將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，
代詞‚是‛復指‚滅‛的前置賓語 ‚虢‛，疑問代詞‚何‛是‚愛‛的 前置賓語。 4.且虞能親於桓莊乎，其愛之也： 這是一個特殊的倒裝結構。‚其‛指 晉國(‚其‛的語法作用相當於‚晉 之‛)，‚之‛代‚虞‛。全句的意 思是：‚且晉之愛虞也，能親於桓莊 乎？‛
公曰：‚吾享祀豐絜【通潔】，神必據[依
璧: 玉器名。扁平、圓形、中心
有孔。邊闊大於孔徑。古代 貴族用作朝聘、祭祀、喪葬 時的禮器，也作佩帶的裝飾。 《詩經〃衛風〃淇奧》： ‚有匪君子，如金如錫，如 圭如璧。‛
琮cónɡ ：
瑞玉。方柱形，中有圓孔。用
為禮器、贄品、符節等。《周 禮〃春官〃大宗伯》：‚以玉 作六器，以禮天地四方，以蒼 璧禮天，以黃琮禮地。‛
宫 之 奇 諫 假 道
《左傳·僖公五年》
《宫之奇谏假道》示意图
一、解題
晉曾於僖公二年向虞國假道伐虢， 故文中說‚晉侯複假道于虞以伐虢‛。 此次借道，晉不懷好意，虞國大夫宮 之奇力諫虞公不可再借。宮之奇從虢 國對於虞國地理位置的重要性，虞晉 之間與虢晉之間的親密程度，依靠豐 富潔淨的祭祀求神保佑的不可靠性等 幾個方面進行勸諫，未被採納。最後， 晉穿過虞國，滅虢，返回時順手滅了 虞國。
謂、爲：通假字。一之謂甚，其可再乎。
馮、憑：古今字。神所馮依。
猶尚：“猶尚害之”，猶尚，兩個同義
副詞連用，含義相當於單個的“猶”或 “尚”，尚且。
2.特殊句型
（1）其虞虢之謂也。賓語前置
（2）大伯不從，是以不嗣。以是，介
詞“以”的賓語“是”前置。 （3）將虢是滅，何愛於虞？ （4）且虞能親於桓莊乎，其愛之也。 （5）鬼神非人實親，惟德是依。
成王(武王之子)
唐叔虞 (晋始祖)
穆侯 殇叔(穆侯之弟)
文侯(穆侯太子) 名成师,昭侯封他于曲沃) 昭侯(文侯之子) 孝侯 (昭侯之子) 曲沃庄伯(桓叔之子)
桓侯之子) 小子侯(哀侯之子)
晋武公 晋侯 (哀侯之弟) 虞公 吴王寿梦 晋献公 北虢
昭穆：古代宗廟中神主(牌位)的次序。 始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其 第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其 第四代(即第三代之子嗣)在左為昭，其 第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依 此類推。“大伯虞仲，大王之昭 也。„„虢叔死焉，王季之穆也”：大 王於周為穆，故其子大伯、虞仲為 “昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟，也 為“昭”，故其次子虢仲、三子虢叔為 “穆”。