比较文学论文
关于比较文学论文
关于比较文学论文比较文学作为一门独立的学科,以它特有的研究对象及开放性和包容性的特征,对研究世界文学并对抑制文化霸权起着重要的作用。
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关于比较文学论文范文一：比较文学课程改革探究作为一门新兴交叉学科，比较文学发展的历程还十分短暂，自1998年国务院将其与世界文学合并为一个专业以来，比较文学教学与研究工作获得了比较大的发展，并归为中国语言文学类的二级学科。
目前国内许多高校争相开设比较文学课程，其重要性也在教学过程中逐渐凸显出来。
虽然其作为高校文学专业必修课开设已久，但是与其他主干课程相比，无论是从学科体系方面，还是教学方法等方面仍然存在许多不尽如人意的地方。
在讲授这门新兴学科的时候，如何处理好“教学内容”与“教学重点”的关系，“采取何种教学方法”等问题成为教学过程中面临的难点和挑战。
本文拟就高校汉语言文学专业本科生比较文学专业的教学目标、教学内容、教学方法等问题提出些自己的观点，以期对比较文学课程的发展有所帮助。
一、比较文学课程的背景与挑战进入21世纪以来，随着经济全球化的到来，文化不断受到来自多方面的挑战，面临两方面的危机：一方面是全球一体化所产生的对于文化多元化的冲击。
经济与科技的发展使得全球一体化成为不可逆转的趋势，在这种趋势的冲击下，有的民族文化被其他民族文化所同化，丢掉了本民族的精神实质和内涵，而有的民族文化则被彻底遗忘、抛弃，成为历史;另一方面，有些民族则为了保护本身文化的独立性而采取封闭、孤立的态度，他们拒绝与外界文化交流、接触，以此来维护本民族文化的独立性和纯洁性。
面对这种趋势，当务之急就是增强民族之间的文化交流与对话，使其能够面对全球化的冲击，适应新的发展需要，这些现实都为比较文学的发展提供了契机和发展平台。
按比较文学所建构的比较视域来看，任何一种文化的发展都需要其他文化的存在，而一旦有了“他者”的对比，“自我”才能更加明确自己的存在意义。
比较文学相关的论文例文
比较文学相关论文参考例文比较文学大致可分为法国的影响比较文学、美国的平行比较文学、俄苏的类比比较文学和中国的阐发比较文学等四大派别。
下文是学习啦小编给大家整理收集的比较文学相关论文参考例文的内容，欢迎大家阅读参考!比较文学相关论文参考例文篇1 浅析比较文学的源流摘要：1829年，法国学者阿•福•维尔曼首次提出了“比较文学”这一术语，自此，开始了比较文学的研究。
比较文学学科理论发展的第一阶段是法国学派，法国学派以一整套理论、方法和操作模式为比较文学学科的形成和发展奠定了相当坚实的基础。
由于其局限性，法国学派的弊端日益凸显，由此美国学派登场。
美国学派以平行研究的方式对作品、现象加以比较分析，探讨并发现其内在联系、共同规律和民族独特性等。
关键词：比较文学 ;研究;源流一、引言1829年，法国学者阿•福•维尔曼首次提出了“比较文学”这一术语。
1886年英国学者波斯奈特出版《比较文学》一书，该书对文学的本质、相对性、发展的原理、比较研究等许多问题作了精辟的阐述，并从氏族文学、城市文学、世界文学、国家文学等角度出发，对文学与社会的关系作了比较考察，堪称比较文学的先驱。
标志着比较文学已真正成为一门学科。
二、比较文学发展的源流比较文学是一门研究跨越国界和超越同一文化背景的文学思潮、流派、运动、作家、作品以及和文学发展有关的各种现象的学问。
作为一门学科，它和文学史、文学理论、文学批评一样，都是文学发展到一定历史阶段的必然产物。
纵观全世界比较文学发展史，我们可以追溯当今比较文学发展的源流。
1、法国学派按照学者们通常的看法，比较文学学科理论发展的第一阶段是由法国学派所奠定的“影响研究”。
法国学派是形成最早、影响较大的一个学派。
法国学派的先驱者，如基内、维尔曼和安培等人的讲座和课程，戴克斯特(J.Texte)的第一本专著《让-雅克•卢梭和文学世界主义之起源》为比较文学作为学科的发展并成为大学体制性的课程作出了很好的铺垫。
浅谈比较文学论文范文
浅谈比较文学论文范文在全球化的时代,民族文学的趋势是走向世界文学。
比较文学作为一门独立的学科,以它特有的研究对象及开放性和包容性的特征,对研究世界文学并对抑制文化霸权起着重要的作用。
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比较文学论文范文一：当代比较文学论文摘要：“语言”和“文学”这两个术语是韦斯坦因视为决定学科独立与否的关键性词汇，“语言”和“文学”将比较文学集成为立体浑成的有机体，既有历时的发展脉络，也有共时的彼此观照，呈现出稳定中的变化、变化中的稳定色彩。
关键词：比较文学;语言一、“文学”之维和“语言”一样“文学”/“文学性”也是韦斯坦因确立比较文学研究对象的重要一环。
在完成了什么算是“比较的”文学的回答之后，对于什么样的文学可以进入比较文学研究，韦斯坦因也作了深入细致的探讨。
在韦斯坦因看来，“文学”/“文学性”也和“语言”一样，有着丰饶的立体构成和深邃的理论价值，它既指文学和比较文学研究的对象范畴，也指研究对象所具有的美学价值和学术价值。
在其重要理论著作《比较文学与文学理论》中，韦斯坦因对“文学”作了言简意赅的探讨:在英语和法语中，“文学”一词原来是“学问”(learning)或者“博学”(erudition)的意思。
例如，伏尔泰谈到夏普兰时，就说他有“渊博的学问”(une littérature immense)。
直到18 世纪，研究的焦点才从主观的人转到了客观的作品上。
但即便在这一较晚的发展阶段，文学所包括的还是所有出版物，不管它们在实质上是什么类型的作品(在英、法、德诸语言中，“文学”常常用来指那些非文学的作品)。
在18 世纪，非功利的作品常常被称为“诗”(poesy)或诗类。
直到 19 世纪，才将实用性作品与非实用性作品作了系统的区分。
只有当这种区分获得了普遍性的时候，“文学”才获得其真正的含义。
正如西蒙•格诺在《七星百科辞典》的序言中告诉我们的，“在搞技术的人们逐渐把他们的专业提到科学这一高度”的时代，“文学是与功能性地使用书面语言完全不同的写作方式”。
2021比较文学影响研究论文(8篇范文)范文1
2021比较文学影响研究论文（8篇范文）范文 影响研究是比较文学中最传统的研究范式,它研究的是文学传播者与接受者之间的影响与被影响的关系。
影响研究在各民族文学和文化中起着中流砥柱的作用,因影响方式的运用,使各民族文学互相接触、互相借鉴。
本文总结了8篇“比较文学影响研究论文范文”，以供参考。
比较文学影响研究论文（8篇范文）之第一篇：重审比较文学影响研究:悖论、对象与方法 摘要：当前比较文学影响研究理论探索中存在的一些困惑和争议,实际上源于影响类型的多样性与研究方法的单一性、科学理性与文学诗性的内在失衡、文学“影响—接受”关系的机械割裂而产生的悖论。
依据文学关系的层次形态, 影响研究的对象具体表现为不同层面的文学关系, 而从文学关系的本质来看, 影响研究的对象应该是文学性逻辑关系。
若要有效地进行影响研究实践, 其方法和步骤可归纳为以“文本作品”为中心, 以“文学事实联系的探寻”和“创作活动的审美钩沉”为基本点, 以“文学的相似性思维、跨文化的历史语境和接受的主体性立场”为基本原则。
关键词：比较文学影响研究,内在悖论,文学关系,比较文学 历史地看,早期法国学派提倡的影响研究尽管在20世纪初遭到意大利学者克罗齐等人的诋毁, 又在20世纪50年代遭到以韦勒克为代表的美国学派学者的激烈抨击, 但影响研究并没有因此而消亡, 学界对影响研究的探讨至今也未停止。
因为“影响”本身就是“比较文学中十分关键的一个概念”[1] (P27) , “影响研究”仍然是比较文学研究不可或缺的重要领域。
然而, 目前关于影响研究的理论探索还依然存在诸如研究界定不够清晰, 研究对象不够明确, 研究方法单一陈旧等困惑与争议。
这些问题的存在显然会阻碍影响研究的深入。
因此, 若要有效地解决上述问题, 就有必要在梳理以往研究成果的基础上, 检视文学间影响关系的特殊性和复杂性, 反思传统影响研究的不足和误区, 重新审视比较文学的“影响”与影响研究之间的关系, 以“影响”为切入点, 通过探究影响研究的内在悖论, 进而明确影响研究的对象, 在此基础上探寻影响研究切实可行的实践方法, 为影响研究的具体实践提供必要的学理与方法论支撑。
比较文学论文范文精选
比较文学论文范文精选比较文学是一门正处在发展中的新兴学科,国内外学界至今都很难对其做出准确的定位。
不过,由于跨越性是比较文学学科成立的核心属性,国内学界倾向于根据其“跨越性”特征来界定比较文学。
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比较文学论文范文一：瑶族文学植入比较文学教学思路[摘要]比较文学课程的教学，离不开丰富的跨文化、跨语言、跨区域的实例。
将当代广东瑶族文学植入比较文学的教学中，既能形成较有岭南特色的少数民族比较文学教学，又能彰显教学改革实践中比较文学课程的民族文化资源整合特色。
本文就此展开教学实例研究，以期实现比较文学特色教学的目标。
[关键词]比较文学教学;瑶族文学;实例研究比较文学课程是当代高校中文系课程中较为重要的一环。
比较文学相对其他分门别类的文学课程而言，其最鲜明的课程特色是跨文化、跨语言、跨国别、跨区域，这一课程特色决定了在教学过程中的通识指向，区域特色资源整合利用到比较文学的教学之中，有着事半功倍的效果。
在广东高校的比较文学教学中，将瑶族文学植入比较文学的课程实践，有着广泛的学科基础和地缘优势。
从教学对象来看，学生中的少数民族学生群体，大多来自广东省连南、乳源等瑶族自治县的瑶族学生，其对民族文学加入教学内容的接受也更为清晰。
因此在比较文学课程中，结合少数民族文学、尤其是当代瑶族文学与文化的内容，是可行而且必要的。
本文试图从教学目的、教学内容、教学方法三个方面全方位展示比较文学教学与当代广东瑶族文学相结合的教学实例研究。
一、教学目标无论在以文学文科为主的高等院校，还是师范类高等院校，以及综合类普通本科院校，比较文学课程的教学目的始终有着通识教育的帽子。
因此教学目的并非功利，也并不明确具体。
本人在教授比较文学的课程中，既经历过作为选修课的比较文学教学，也经历过作为必修课的比较文学教学。
中文专业本科和中文师范专业本科的课程设置有所不同，虽然都有比较文学的课程，但前者是作为必修课程设置，而后者是作为选修课程设置，因此教学目标也因课程设置的差异而有所不同。
《2024年比较文学若干理论问题的思考》范文
《比较文学若干理论问题的思考》篇一一、引言比较文学，作为一种跨文化、跨学科的研究领域，致力于探索不同文化传统之间的交流与对话。
它通过比较不同文学作品的异同，探讨文化、社会、历史等多重因素对文学创作的影响，从而深化我们对文学的理解和认识。
本文旨在就比较文学的若干理论问题进行思考，以期为该领域的研究提供一些新的视角和思路。
二、比较文学的理论基础比较文学的理论基础主要包括文化相对主义和跨文化交流。
文化相对主义认为不同文化传统之间没有优劣之分，每种文化都有其独特的价值和意义。
而跨文化交流则强调不同文化之间的互动和影响，这种互动和影响在文学作品中得到充分体现。
比较文学研究正是在这两个理论基础上，通过对不同文化背景下的文学作品进行比较，探讨文化交流和互动的规律。
三、比较文学的研究方法比较文学的研究方法多种多样，主要包括文本比较、文化比较、主题比较、体裁比较等。
文本比较关注不同文学作品之间的内容和形式差异；文化比较则从文化角度出发，探讨不同文化传统对文学作品的影响；主题比较和体裁比较则分别关注文学作品中的主题和体裁在不同文化背景下的异同。
这些方法相互补充，共同构成了比较文学的研究方法体系。
四、比较文学中的几个理论问题1. 文化认同与文化差异在比较文学研究中，文化认同与文化差异是一个重要的问题。
不同文化背景下的文学作品往往呈现出不同的价值观、审美观和思维方式。
如何在尊重文化差异的同时，寻求文化认同，是比较文学研究需要解决的一个重要问题。
此外，如何处理文化冲突也是比较文学研究的一个重要课题。
2. 文学作品的跨文化解读跨文化解读是比较文学研究的核心任务之一。
在跨文化背景下，文学作品的意义往往超越了其原初的文化语境。
因此，我们需要从跨文化的角度出发，对文学作品进行深入解读，揭示其内在的文化价值和意义。
这需要我们具备跨文化的视野和思维方式，以及扎实的文学理论功底。
3. 比较文学的学科定位与边界比较文学作为一门独立的学科，其学科定位与边界一直是一个争议不断的问题。
比较文学论文范文
比较文学论文范文在全球化的时代,民族文学的趋势是走向世界文学。
比较文学作为一门独立的学科,以它特有的研究对象及开放性和包容性的特征,对研究世界文学并对抑制文化霸权起着重要的作用。
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比较文学论文范文一：浅谈“天人合一”与“人天合一”的文明相通性异质性包括文明原生性、独立性，只有明确意识到这种特征的存在，东西方对华才能得以进行，东西方文学才能实现互补。
作为东西方不通文化代表的老庄学说“天人合一”同希腊神话中体现的人本主义精神的“人天合一”同样具有相通的跨文明异质性，只有认识到了这一点，才能在坚持传统老庄学说中的同时还能不断接受西方文明中的合理成分。
然而，虽然这两种精神具有异质性而同时他们又是各自独立的。
一、“天人合一”中的“天”与“人天合一”中的“天”老庄哲学的一个重要概念是“天”。
“天”的概念最早出自于远古时代的神话传说“盘古开天地”和“女娲补天”，《千字文》开宗名义：天地玄黄，宇宙洪荒，……这时的“天”是一个浑沌不清的大园筒，先民们把“天”看成一种绝对的力量来崇拜;到了周朝，对“天”有了进一步的认识，周文王作《易经》卦一：“乾。
元享，利贞”，“天行健，君子以自强不息”，这里“天”是一个相当于河图、洛书的天园地方的宇宙，相当于“太极”阴阳两极相抱旋转的球，是一个造生万物的主体“一”。
所以古人造字的时候，把“天”写作'天'就是一人头顶“一”，“一”就是“天”，“天，颠也。
至高无上”;老子庄子则把它与“人”联系起来，多指是人意志之外的客观存在，老庄的“天”多指与人类共存的自然，按造字会意拆字讲“天”字可有二种理解：(1)“一大”就是“天”最大;(2)“一人一”就是“天人合一”之意。
“人”，按文字学看它由一撇一捺组成。
按《易经》的观点这一撇一捺就是一阴一阳、一男一女的相互支撑与相互抵抗，它是阴阳相斗相和的产物。
按现在观点讲人是自然界中有智慧有意志的高级主体。
比较文学学年论文范文大全
比较文学学年论文范文大全随着比较文学课程在国内外各高校的开设，比较文学受到越来越多来自文学界的关注。
下文是店铺给大家整理收集的关于比较文学学年论文范文大全的内容，欢迎大家阅读参考!比较文学学年论文范文大全篇1探析当代国际比较文学一、从文学到文化当回顾最近几十年来国际比较文学的发展轨迹和研究现状时，我们不难发现，当代比较文学一个相当主要的发展趋势是:中外比较文学家的研究重心，或者说他们的研究兴趣，正在从比较文学向比较文化转移。
这一点从最近两届的国际比较文学年会的主题中即可窥见一斑。
具体的专题讨论也无不与文化研究有密切的关联，如“文学与属性(ldentity)”，“文学体裁、语言与文化”，“文学与其他文化表现形式”，“比较文学的方法、范式与文化的多样化”，等。
1997年即将在荷兰举行的第十五届国际比较文学年会的主题显然也是继承了这一发展脉络，且在文化研究的道路上走得更远。
它的主题是“作为文化记忆的文学”，而它的研究导向则明确指向“文学与目前和过去世界社会文化发展的关系(诸如殖民、反殖民的进程，新兴国家，民族国家的诞生和发展，国家和人民之间的历史性接触，联邦政体的创建和发展，欧洲部分国家的解体以及其它一些国家的联合)以及文学和性别的文化研究关系”。
它的七个副主题分别是:民族的形成，讨论作为文化诸因素的载体的文学及其机构，因为它们对民族性和身份的形成有着推波助澜的作用;殖民者与被殖民者，考察现时代及过去的文学如何从各个层面(从最个人的到最公共的)使相关者对前殖民时代、殖民与反殖民时期的体验保持鲜活的记忆;人类的良知，探讨文学如何以自己特有的方式对待人类历史上的反常事件;性别记忆，探讨文学在性别区分过程中的角色，甚至还可“扩展到民族、种族、宗教、及其他集体身份内部的角色”;作为文化记忆载体的文类，“试图为现有的文类所不能充分回答的社会及文化问题提供答案，或提出一套解决方案”;“作为文化记忆的文学研究的方法”和“作为文化记忆的翻译”两个副主题，则分别探讨文学在不同时期或文化史中被使用(或被滥用)的方式及翻译对社会的贡献，等等。
《2024年比较文学若干理论问题的思考》范文
《比较文学若干理论问题的思考》篇一一、引言比较文学作为一门跨学科的研究领域，涵盖了文学、文化、历史等多个领域的知识。
它通过比较不同文化、不同国家、不同时期的文学作品，揭示文学的共性与差异，探讨文学的交流与影响。
本文旨在就比较文学的若干理论问题进行思考，以期为该领域的研究提供一些新的思路和启示。
二、比较文学的理论基础1. 跨文化视角比较文学的研究需要具备跨文化视角，即要从不同文化背景、不同民族特色的角度去理解和解读文学作品。
这种跨文化视角有助于我们更好地认识不同文化之间的共性与差异，进而深入挖掘文学作品的文化内涵。
2. 互文性理论互文性理论是比较文学研究的重要理论依据。
它认为文学作品之间存在着千丝万缕的联系，相互影响、相互渗透。
因此，在比较文学的研究中，需要关注作品之间的相互关系，探寻其背后的文化交流与影响。
三、比较文学的若干理论问题1. 文学与文化的关系文学与文化密不可分，文学作品是文化的重要载体。
在比较文学的研究中，我们需要关注文学与文化的相互关系，探讨不同文化背景下文学作品的特色与差异。
同时，也要关注文化交流对文学作品的影响，以及文学作品对文化传播的推动作用。
2. 跨学科研究方法比较文学的研究需要运用跨学科的研究方法，包括文学理论、文化学、历史学、社会学等多个学科的知识。
在研究过程中，我们需要将这些学科的知识和方法相互融合，以便更好地理解和解读文学作品。
同时，也要关注不同学科之间的互动与交流，以推动比较文学研究的深入发展。
3. 文学作品翻译与比较文学研究文学作品翻译是比较文学研究的重要组成部分。
在翻译过程中，我们需要关注不同语言、不同文化背景下的文学作品的异同，以便更好地理解和传达原作的文化内涵。
同时，翻译过程本身也是一种文化交流的过程，有助于推动不同文化之间的相互理解与融合。
因此，在比较文学的研究中，我们需要重视文学作品翻译的重要性，并将其纳入研究范畴。
四、结论比较文学作为一门跨学科的研究领域，具有广阔的研究空间和深远的研究意义。
比较文学的论文
⽐较⽂学的论⽂⽐较⽂学的论⽂ 在各领域中，⼤家或多或少都会接触过论⽂吧，通过论⽂写作可以培养我们的科学研究能⼒。
写论⽂的注意事项有许多，你确定会写吗？下⾯是⼩编精⼼整理的⽐较⽂学的论⽂，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
⽐较⽂学的论⽂1 内容摘要： ⽐较⽂学是全球化⼤背景下越来越受到各界关注的⼀类艺术研究形式，对诗歌来说，采取⽐较⽂学视阈的核⼼正是跨⽂化体系的艺术分析和研判。
中英爱情诗歌因其各⾃悠久的历史进程⽽产⽣了各⾃独特的个性化发展特征，但同属诗歌领域的艺术本质却⼜使⼆者间存在⼀定的内在联系。
本⽂尝试从中英爱情诗歌的相似与不同处着⼿进⾏跨⽂化的研究分析，从⽽得以更好地鉴赏与品评东西⽅爱情诗歌艺术跨⽂化的个性特质。
关键词： ⽐较⽂学;中英;爱情;诗歌 ⼀、⽐较⽂学视阈下中英诗 歌跨⽂化影响因素同样属于诗歌艺术领域，中英爱情诗歌之所以在内在关联性之上存在种种不同，本质原因正是跨⽂化因素的深刻影响。
以英国为代表的主要英语国家都是起源于海洋⽂化的岛屿或半岛国家，如英伦三岛，在其本⼟⽂化发展及其后来向外扩张占领⼀个个殖民地的过程中，海洋都是其开疆拓⼟的主要路径甚⾄唯⼀通道。
于是海洋成为其区域⽂明、民族⽂化最核⼼的组成甚⾄主导，⽽在与喜怒⽆常的⼤海争夺⽣存权、控制权的历程中，勇往直前、热爱冒险、敢闯敢拼渐渐成为了欧美地区最主要的民族个性，并且对其包括诗歌在内的各项艺术领域产⽣了根深蒂固的影响。
具体来说，英语诗歌创作往往直抒胸臆、简单直⽩，情感浓烈到⼀⽬了然、⽆所掩藏，且绝⼤多数在形式上长短不⼀，虽在每句结尾处常以相同韵律的词结束，但整句⽤字数量相对随意等。
反观中国，⼏千年农耕⽂明为主的⼤陆⽂化属性诞⽣了以儒家为代表的传统华夏⽂明，“喜怒哀乐之未发”、“发⽽皆中节”的“中庸之道”贯穿了儒家⽂化始终。
“君⼦戒慎乎其所不暏，恐惧乎其所不闻”的谨⼩慎微决定了中国古典诗歌对格律近乎苛刻的要求，⽆论五⾔或七⾔，古典诗歌在字数上讲究完全⼀致，在韵律则要求对仗⼯整。
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比较文学学科理论发展的第一阶段是法国学派，法国学派以一整套理论、方法和操作模式为比较文学学科的形成和发展奠定了相当坚实的基础。
由于其局限性，法国学派的弊端日益凸显，由此美国学派登场。
美国学派以平行研究的方式对作品、现象加以比较分析，探讨并发现其内在联系、共同规律和民族独特性等。
关键词：比较文学 ;研究;源流一、引言1829年，法国学者阿•福•维尔曼首次提出了“比较文学”这一术语。
1886年英国学者波斯奈特出版《比较文学》一书，该书对文学的本质、相对性、发展的原理、比较研究等许多问题作了精辟的阐述，并从氏族文学、城市文学、世界文学、国家文学等角度出发，对文学与社会的关系作了比较考察，堪称比较文学的先驱。
标志着比较文学已真正成为一门学科。
二、比较文学发展的源流比较文学是一门研究跨越国界和超越同一文化背景的文学思潮、流派、运动、作家、作品以及和文学发展有关的各种现象的学问。
作为一门学科，它和文学史、文学理论、文学批评一样，都是文学发展到一定历史阶段的必然产物。
纵观全世界比较文学发展史，我们可以追溯当今比较文学发展的源流。
1、法国学派按照学者们通常的看法，比较文学学科理论发展的第一阶段是由法国学派所奠定的“影响研究”。
法国学派是形成最早、影响较大的一个学派。
法国学派的先驱者，如基内、维尔曼和安培等人的讲座和课程，戴克斯特(J.Texte)的第一本专著《让-雅克•卢梭和文学世界主义之起源》为比较文学作为学科的发展并成为大学体制性的课程作出了很好的铺垫。
这一阶段是法国学派的形成初期，它以个体的、创造性的思考和写作为特点，学派、学科意识和学术方向并不是十分明确的。
比较文学论文范文集
比较文学论文范文集比较文学是一门正处在发展中的新兴学科,国内外学界至今都很难对其做出准确的定位。
下文是店铺给大家整理收集的关于比较文学论文范文集的内容，欢迎大家阅读参考!比较文学论文范文集篇1浅探比较文学形象学研究与文学变异摘要：形象学研究一直未能合理地解释两个本质性的问题，一是文本意义上的他国形象与现实社会、历史文献有异;二是接受过程中读者所还原的形象与作家所塑造的形象有异。
本文认为形象在塑造、传递过程中产生了多重变异现象，变异的深层原因是不同文化语境的影响与制约。
关键词：形象学;法国学派;集体想象物;文学变异传统意义上的比较文学形象学发展于1880年代的欧陆诸国，由卡雷创立，经巴柔、莫哈、基亚等人的不断努力，当代已成为比较文学领域颇具扩张力的学科。
然而，传统的形象学研究局限于历史研究方法，一味强调事实关系，囿于文本，繁琐考证，将鲜活的文学文本当做纯粹的历史文献，忽视文学形象的美学价值，比较文学研究中的狭隘民族主义、欧洲中心主义等，都限制了形象学研究的发展。
事实上，外国文学作品中的形象不只是文本意义上的形象，它是作家主体情感与思想的混合物，也是民族集体无意识的反映，是一种文化形象，代表了一国对另一国的态度和看法。
异国形象的建构包含了作者对异国文化的总体认识，同时在潜意识中又代表一个群体对异国文化的精神观照，是一种文化对另一种文化的言说。
另一方面，形象本身与形象建构，也透露出作家和本国人的心态，“他者”形象是反观“自我”形象的一面镜子。
正如当代文艺理论家佛克马所指出的那样，“赫胥黎的《海岛》中对东方的描写受到赛义德的批评，因为这部作品所表现的东方实际上是构想出的东方。
”一集体想象物如何实证比较文学法国学派在形象学研究上是求“同”的，其基本方法是实证，本文认为形象学是“异”的研究，异国形象是想象，是集体想象物，image就是something imagined，所以形象学研究就是辩“异”。
具体问题有三个：一是描述形象之“异”的具体表现。
《2024年比较文学若干理论问题的思考》范文
《比较文学若干理论问题的思考》篇一引言比较文学，作为一个跨越国界、文化、语言的学科领域，对于理解不同文明间的对话与交流、探讨文学的共性与个性具有重要意义。
本文旨在探讨比较文学中的若干理论问题，以期为该领域的研究提供新的思考与启示。
一、比较文学的定义与范畴比较文学，顾名思义，是对不同国家、文化、语言背景下的文学作品进行比较研究的一门学科。
其范畴广泛，包括跨文化、跨国界的文学现象、文学作品、文学思潮等方面的比较研究。
比较文学的核心在于寻找不同文化背景下的文学共性与个性，探讨文学的普遍性与特殊性。
二、文学共性与个性的探讨在比较文学的研究中，探讨文学的共性与个性是重要的理论问题。
不同国家、文化、语言背景下的文学作品，虽然表现形式各异，但往往蕴含着人类共同的审美追求和情感体验。
例如，爱情、亲情、友情等主题在各国文学作品中都有所体现，这些都是文学的共性。
而个性则体现在各民族独特的文化传统、历史背景、社会结构等方面，使得文学作品具有独特的风貌和魅力。
因此，在比较文学的研究中，既要关注文学的共性，也要注重个性的挖掘。
三、跨文化对话与交流的理论思考跨文化对话与交流是比较文学研究的重要方向。
在全球化背景下，不同文化间的交流与碰撞日益频繁，为比较文学研究提供了丰富的资源。
跨文化对话与交流不仅要关注表面现象的相似性与差异性，更要深入挖掘文化背后的价值观、思维方式、审美观念等方面的异同。
通过跨文化对话与交流，我们可以更好地理解不同文化背景下的文学作品，进而推动世界文学的繁荣与发展。
四、比较文学研究方法的探索比较文学研究方法的探索是该领域发展的重要保障。
在研究方法上，比较文学需要综合运用文学理论、历史学、语言学、哲学等多学科的知识与方法。
首先，要具备扎实的文学功底和丰富的文化素养，以便准确理解不同文化背景下的文学作品。
其次，要运用历史学的方法，关注文学作品的历史背景和社会环境。
再次，要借助语言学的方法，分析文学作品的语言特点和表达方式。
大学比较文学本科论文范文
作为大学比较文学本科专业的学生，毕业论文是不可避免的考验。
在写作过程中，我们需要充分发挥自己的思维和创造力，运用所学知识和方法，进行深入的分析和比较，从而形成独到的见解和结论。
下面我将以我的毕业论文为例，来谈谈我在撰写中的一些体会。
关于选题。
我选择的是比较中国古代小说《红楼梦》和英国文学经典《简·爱》之间的性别表达。
选择这个话题的原因很简单，一是由于我对这两部作品都有比较深入的了解和喜爱，二是这两部作品走的是不同的文学道路，一个是中国古典小说，一个是英国文学现实主义小说，它们所表现的性别观念自然也有很大的差异，这就给比较带来了更多的内容和意义。
在撰写论文之前，我深入阅读了两部作品以及相关的研究文献，以此为基础，展开了我的比较分析。
作品介绍，对两部小说的背景、主要内容、人物关系等进行介绍和梳理，以此为基础，分别从“女性形象的塑造”、“性别意识的展现”、“爱情观念的差异”等方面进行分析和比较，并结合作者的作品生命和社会背景进行解读。
在论文写作过程中，我最值得注意的是语言的表达和逻辑的连贯。
一方面，本文是一篇学术论文，需要注重语言的准确性和恰当性，不能够随意使用流行的网络语言或者口语化的方言，同时，也不能够出现中英语混杂的现象。
另一方面，本文需要具有一定的逻辑性和连贯性，需要在文章结构、段落分隔等方面考虑得当，以便让读者能够轻松地理解文章的主旨和要点。
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比较文学论文（鲁迅与契诃夫的比较研究）
比较文学论文（鲁迅与契诃夫的比较研究）第一篇：比较文学论文(鲁迅与契诃夫的比较研究)摘要：比较文学中关于契诃夫和鲁迅的比较之多，笔者从两位文学大师的作品入手比，试图比较分析两者创作的异同点。
如创作的手法，作品情感的倾向，人物的塑造等等。
关键词：鲁迅契诃夫比较文学狂人讽刺鲁迅文学与契诃夫文学的比较鲁迅，一个为众人皆知的名字，一个近代文学的奠基人。
其作品以无穷的魅力风行了大半个世纪，从《阿Q正传》到《孔已己》、从《药》到《狂人日记》，从《彷徨》到《呐喊》，再到《朝花夕拾》鲁迅先生始终如一地践行着自己的名言，‚横眉冷对千夫子，俯首甘为孺子牛‛以及‚寄意寒心荃不察，我以我血荐轩辕‛的千古名言‘。
他一生都为改变整个民族的命运忙碌着。
年轻时看到整个民族病弱的状态激发了他学医救国的志向，后来在日本学习过程中认识到中国人是病在思想上，因此弃医从文，决心用自己手中的笔改变中国人的思想。
他的精神可以用三个字来形容——民族魂，他就是有思想、有民族大义、思想开放进步，时代造就的伟大的文学家鲁迅。
他是19世纪末俄国批判现实主义作家，与法国莫泊桑、美国欧〃亨利并称为世界三大短篇小说家——契诃夫；他说‚人的一切都应该是美的：容貌、衣裳、心灵、思想；人的智慧上应当是明豁得，道德上应该是清明的，身体上应该是清明的‛。
他也曾和鲁迅一样关注人类的精神世界‚知识分子，偶然遭受一两次痛苦，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来；可是广大的群众，无时无刻不受着痛苦的压迫，即便感便麻木了，他们在大街上或者在住宅中所能看见的，只有沉默的人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。
‛他就是俄国伟大的批判现实主义小说家——契科夫。
-契诃夫与鲁迅都是我们所熟悉的作家,虽然他们生活的年代相近,但却是在两个完全不同的国度,两个完全不同的文化背景,然而,他们的小说创作却有着惊人的相似之处,甚至人称鲁迅为“中国的契诃夫”.苏联作家法捷耶夫说过：‚在同情并怜悯小人物但同时又了解他们的弱点这一点，鲁迅和契诃夫是相似的。
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大学比较文学论文范文尽管比较文学在过去的发展中不仅取得了学科的独立,而且也取得不应被忽视的研究成果,但由于它本身是带着众多争议和问题而成为一门独立学科的。
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大学比较文学论文范文篇一摘要：高校教师的能力结构包括政治觉悟、教学能力、治学和研究能力和实践能力等方面。
全球化时代对比较文学教师提出更高要求。
科学合理的理论体系、跨学科的学习能力、国学及教育学基础的夯实和务实的科研创新精神是提高比较文学教师专业素质的基本途径。
关键词：比较文学;全球化时代;教师专业素养一比较文学是一门跨域民族、跨越语言、跨域学科和文化的世界性文学研究。
在全球化时代，社会转型，文化多元，高校教育改革不断深化，比较文学的教育与研究作为能够促进民族文学发展，推动国际间文化交流的重要学科，具有更加广阔的视域。
知识、能力和职业道德是高校教师素质的“三要素”。
比较文学教师肩负传播中西文学学术思想的重任，学科性质决定其面临巨大挑战。
1.政治素质文学的内容涉及所在国别与文化的意识形态。
在传播中西先进文明与文化的同时，教师要把握好“取其精华，去其糟粕”的尺度，在洋文学引入比较文学课堂的同时，引导学生合理、正确地借鉴和吸收其精华思想。
盲目自大不可取，全盘西化亦不可取，要避免进入意识形态的误区而不能自拔。
2.知识结构与教学方法在一些高校，比较文学课程被看做是边缘学科，不能得到校方的重视，仅能以选修课的形式存在。
现有的比较文学课程设置多锁定为“比较文学概论”，对文学功底尚未深厚的本科生来说，抽象的概念、方法论、研究对象和学科联系脱离了学生的知识积累和范围，导致学生学习兴趣不浓厚，积极性不高。
教师自身学习层次和知识结构单一，教学理念跟不上，教学方式方法落后，难以激发学生兴趣，学生满意度差，教学效果和质量受到很大影响，这也造成现有比较文学教师的身份焦虑。
3.科研水平教学和科研是衡量教师水平的重要内容。
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比较文学论文的有关比较文学论文的范文比较文学作为一门以跨越为特征的边缘性学科,其学科建设有许多问题值得探讨。
新闻的真实性的具体含义是指在新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际。
有关比较文学论文的范文篇1浅谈比较文学与新闻的“真实”【摘要】文学的真实性突出的是艺术性，是属于艺术范畴内的真实，有着艺术本身原则性的规律;而新闻的真实性是实事求是的真实发生的事件，不经过任何方式的加工的，纯现实性的事件。
二者的真实性在某种意义上有共同之处，但各自有着只属于自身的真实性原则。
【关键词】比较文学;新闻;真实性文学的本质特征是具有艺术性，有唯美性。
新闻可以是文学的来源之处，经过作者的艺术加工变成优秀的文学作品。
此作品根据文学的内在尺度修改润色是对真实存在的新闻事实的超越，用唯美的手法揭示社会生活，是读者产生信任感认同感并在情感上产生共鸣由此受到启迪，这就是文学的真实性的体现。
而新闻的真实性就是要报道真真切切发生的事件，不存在什么主观的修饰法，只是客观的再现事件的过程。
为此，作为文学创作者和新闻从业者的职责在短时间内是有着本质的区别的，但其最终的目的是有共同之处的。
新闻的真实性的具体含义是指在新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际。
即表现在新闻报道中的时间(when)，地点(where)，人物(who)，事情(what)，原因(why)和经过(how)都经得起核对。
这个要求看上去很简单，但一到实际工作中就显得很复杂。
这种复杂的基本原因就在于：任何新闻报道都是经过选择的。
这种选择有两个层面的含义：一是新闻工作者必须从每时每刻变化着的世界之中选择及其有限的事件用以公开传播;二是对选择中的每一个事件还得再选择其中的部分事实公开传播，这里有个主次，轻重，缓急的选择。
在这样的选择过程中，必定会有不同的认识，不同的价值取向。
于是，同一事件，不同的传媒，报道出来的新闻可能会大相径庭，但谁都会宣称自己的新闻是唯一真实的。
比较文学论文
比较文学论文引言比较文学作为一门跨文化、跨地域的研究领域，旨在通过对不同文学体系的比较和对比，深入探讨文学作品的异同以及文化交流与碰撞的影响。
本文将以比较文学的观点为基础，探讨比较文学的定义、研究方法、意义和局限性，并举例说明比较文学的实际应用。
一、比较文学的定义比较文学是一门研究不同文学作品之间相互关系的学科。
其目的是通过对文学作品的比较和对比，了解不同文化背景下的共性和特殊性，揭示文学作品的内在联系和共同的人类性。
比较文学研究的对象可以是各种文学体系，包括不同国家、不同民族、不同历史时期的文学作品。
比较文学的定义有许多不同的观点和解释。
有的学者认为比较文学是一种跨文化的文学研究方法，旨在寻找不同文化间的共性和差异；而另一些学者则将比较文学视为一种文学批评的方法，也就是通过对文学作品的对比和比较来分析和评价其价值和意义。
二、比较文学的研究方法比较文学的研究方法主要包括文本对比、文化解读和异质性研究。
1.文本对比：比较文学的核心方法之一是通过对不同文学作品的文本进行对比和分析，以探讨其共性和差异。
这种方法可以从不同作品的主题、结构、风格、语言等方面进行对比，进而揭示文学作品之间的联系和相互关系。
2.文化解读：比较文学研究还需要考虑文学作品所承载的文化因素。
通过比较不同文化背景下的文学作品，可以深入了解不同文化的特点、思想观念和价值取向，从而揭示文学作品与当地文化之间的关系和影响。
3.异质性研究：比较文学还可以研究文学作品之间的异质性，即不同作品之间的差异和多样性。
通过比较不同文学作品的差异，可以拓宽研究范围，深入理解不同文学体系的特点和独特之处。
三、比较文学的意义比较文学作为一门研究方法和学科，有着重要的理论和实践意义：1.拓宽视野：比较文学可以帮助我们超越单一的文学体系，了解不同文化间的共性和差异，拓宽研究的视野。
通过比较不同文学作品，可以更好地理解和欣赏多样化的文学形式和风格。
2.文化交流与理解：比较文学有助于加深文化间的交流与理解。
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比较文学本科毕业论文范文当今中国比较文学研究的最新学术动向是从不同侧面突出强调文学的文化功能，作为一种自觉而清醒的学术选择，这是一个值得注意的学术思路，反映了当今国际学术界的发展态势，也与国际潮流暗合。
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比较文学本科毕业论文范文篇一一、对“比较文学与世界文学专业”名称的质疑从本质上来看，世界文学和比较文学并不是一个学科体系的范畴，而教育行政部门在全国教育系统中把这两个学科强制地合并成为一个学科，并没有经过学术意识的公众论证。
然而，在我国的综合性大学中，尤其是师范类院校，基本上原来的“外国文学”课程均变为了现在的“比较文学与世界文学”课程，那些“外国文学”的教师也随之成为“比较文学和世界文学”的教学者和研究者。
1、比较文学的内涵从某种角度来说，“比较文学与世界文学”这一学科的设置是混乱的，究其原因，主要体现在如下两个方面：一是“比较文学”这一学科的定位就是“非学术性”的，另一方面，一些教学研究者受多方面因素的影响，没有形成正确科学的“比较思维”。
事实上，在人文学术史上，“比较文学”和其他各个“文学”存在很大的差别。
例如，“外国文学”、“中国文学”，在命名是都是以“地域”为基础的，其涵义就是在存在于特定地域中的一种“文学”。
但是，“比较文学”作为一个逻辑体系，它是专门用来解析及阐述以上各“文学”的，它不是“文学存在”，而是“学术存在”。
2、世界文学的内涵可以说，“世界文学”也是以地域为基础认定的一种“文学”，其具有以下两个方面的属性：一方面，从古至今，思想家们对未来的人类社会做出的无数的构想，例如，“天下大同”、“桃花源”、“万国共和”和“共产主义”。
在这种思想的指引下，人们期望在人类的生活中能够实现语言上的相同，从而出现了“世界语”，与此同时，人们还期望人类可以在精神形态实现融合，从而形成了“世界文学”。
但是，“世界语”的流布失败了，而“世界文学”也尚未形成一定的模本，因此，可以说，“世界文学”是先哲们的一个“梦”。
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《阿Q正传》和《堂吉诃德》的比较研究汉语言1101 沈芳摘要：本文采用平行比较方法比较鲁迅的《阿Q正传》和塞万提斯的《堂吉诃德》两部具有世界影响力的著作。
阿Q和堂吉诃德这两个人物形象，一个诞生于二十世纪二十年代的中国，一个诞生于十七世纪的西班牙，在他们各具特性的血肉之躯中却包裹着一个具有普遍性意义的灵魂。
本文从两部作品的相似性和差异性着眼，对两部作品的创作背景、作品主题、人物形象和艺术风格这四个方面进行简要的分析。
关键词：《阿Q正传》；《堂吉诃德》；创作背景，主题；人物形象；艺术风格黑格尔在谈到对客观事物进行比较研究时说：“假如一个人能见出当下显而易见之异，譬如，能区别一支笔与一个骆驼，则我们不会说这人有了不起的聪明，同样另一方面，一个人能比较两个相似的东西，如橡树与槐树，或寺院与教堂，而知其相似，我们也不能说他有很高的比较能力。
我们所要求的，是要看出异中之同，或同中之异。
同样，比较文学的基本任务之一，也在于发现两个或两个以上的文艺现象之间共同性中的差异性和差异性中的共同性。
第一，从创作背景来看，它们诞生于不同时代，却都具有现代性。
《阿Q正传》和《堂吉诃德》这两部具有世界影响力的的文学巨著，不仅都来自文学大师之手，且创作于相似历史阶段，即现代性发生时期。
《堂吉诃德》可以说是西班牙小说大师塞万提斯划时代的巨著，也是欧洲文艺复兴时期的一部现实主义巨作，在世界文坛上具有重大意义。
塞万提斯创作的《堂吉诃德》以现实主义的手法再现了西班牙16世纪末、17世纪初的社会现实，深刻地揭露了西班牙封建统治阶级腐朽黑暗的丑恶现实。
主人公堂吉诃德因迷恋骑士小说，而将里边的骑士道精神照搬到现实生活中，把自己当成是一个骑士，将丑陋的女人作为自己的心上人，还说服农民桑丘作侍从，从此开始他的“惩恶扬善”的骑士历程。
《阿Q 正传》是鲁迅的代表作，写于1921——1922年，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
《阿Q正传》表现了愚昧的国民性。
他以底层农民阿Q作为主人公，把他的愚昧无知和自欺欺人在作品中都展现得淋漓尽致。
通过刻画农民的灵魂，剖析其精神病态从而达到批判国民性弱点和思想启蒙的目的。
虽然《阿Q正传》和《堂吉诃德》的政治、经济、文化背景不一样，但是他们都在不同意上开创了现代文学。
塞万提斯是西班牙文学界里最伟大的作家，许多评论家称《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，塞万提斯也被狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等作家誉为“现代小说之父”。
塞万提斯本人一生的经历，就是典型的西班牙人的冒险生涯。
塞万提斯出生于一个贫困之家，仅受过中学教育，后又参军，经过了四年出生入死的军旅生涯，回国后的塞万提斯，并没有得到菲利普国王的重视，终日为生活奔忙，他因不能缴上该收的税款，不止一次被捕下狱，就连他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。
其本人的经历就是作品中的故事情节，当然人物形象，也能更深切的表达作者的意图。
《堂吉诃德》被称为反映西班牙社会文艺复兴后现状的一部百科全书，对于当时的西班牙社会进行了辛辣的讽刺，通过旅行的形势写出了当时骑士们的飘荡生活，伸张正义却不得志的矛盾心理。
对当时的西班牙社会进行了严厉的批判。
鲁迅作为中国新文学运动的奠基人，他的思想在当时是进步的，自己弃医从文的经历，让他认识到国人思想的愚昧，为了把所见所闻的悲愤不满通过笔杆子告诉国人，就要通过这样一个人物来切实的反映社会现实。
《阿Q正传》是在民国时期创作的，当时正处在新文化运动的初期，国民党统治对于文学的东西有着很大的限制，但是国民的种种行经和当时黑暗的社会现实使得部分中国人民的低俗行为暴露无遗，鲁迅正是出于救国救民的需要，创作出这样一部优秀的作品。
这两部作品都是对社会的不满，都是在社会麻木了人的心灵的情况下，创作出来的作品，从各个方面揭露了当时西班牙社会和中国社会的黑暗与腐朽。
第二，就主题表达来看，两部作品所要表达的中心确实同样明确，同样有深旨。
对于当时社会方方面面的揭露都具有相当讽刺的意味。
其旨都在揭露对当时社会现状的不满。
《阿Q正传》揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和精神胜利法产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。
《堂吉诃德》是为了揭露正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
而鲁迅作为深受外国文学影响的作家之一，曾先后在《二心集·中华民族的新堂吉诃德们》、《南腔北调集·真假堂吉诃德》、《集外集拾遗·<解放了的堂吉诃德>后记》等文章中对堂吉诃德作了许许多多很精辟的论述。
在1929年，他曾计划在《朝花夕拾》丛书中出一本《堂吉诃德》译本，可惜后来因为种种原因，没能付诸实践。
但是由此已经可以看出塞万提斯对鲁迅的影响的确很大，但如果从影响研究的角度去研究又缺乏充足的证据，因此本文采取平行研究的方法。
两部作品虽然所处的时代不同，民族不同，但他们要表达的思想基本是相同的，这就告诉我们，不同的民族时代，人们的思想，世界观都要经历相同的变化过程，社会上所表现出来的现状和人们的意愿都有很强的相似性的，通过平相比较，能够看出比较文学在研究社会发展的方面有着重要的作用。
第三，就人物形象方面来看，具有划时代的意义。
阿Q的“精神胜利法”在今日仍然影响着我们，常常带给我们思考。
他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。
鲁迅先生正式通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于“国人灵魂”中的精神病症。
例如文中提到阿Q非常穷，穷的只剩下一条内裤，甚至连姓名都没有。
但是，他的可悲之处不是在于物质生活条件的匮乏，更重要的是他精神生活的被扭曲。
他生活在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，很多时候甚至感到很得意。
比如他在挨打之后，想着：这是老子打儿子。
他头上长得赖疮疤，本身就是一种缺陷，当未庄的人拿这事开他玩笑时，他就会说“你们不配…”这时候他就觉得这是一种高尚的存在，而不是普通的赖疮疤了。
不仅如此，他还会为谁身上的虱子被捏得更响和人打架等等。
换句话来说，他是把无价值的东西看成是有价值的了。
而塞万提斯通过堂吉诃德的疯疯癫癫的三次出行的可怜遭遇给游侠骑士画了一幅漫画像。
他将自己幻想成骑士，手持长矛，带着长剑，将路人的盆抢来当作骑士帽子，救了被打的牧羊小孩，以为做了件好事，等他走后，牧羊小孩被打得更狠了，他还把风车当成巨人，无畏地跟风车进行斗争。
他把修士当成妖魔，与比斯盖人进行恶战，却被打成重伤等等。
他的三次出行没有一次不是写堂吉诃德做的疯狂的事的。
他头上长得赖疮疤，本身就是一种缺陷，当未庄的人拿这事开他玩笑时，他就会说“你们不配…”这时候他就觉得这是一种高尚的存在，而不是普通的赖疮疤了。
不仅如此，他还会为谁身上的虱子被捏得更响和人打架等等。
换句话来说，他是把无价值的东西看成是有价值的了。
他们两人的行为都达到了娱众的效果，但究其根本，两个人还是有其不同之处的。
堂吉诃德所做的种种都是为了寻回即将消失或已经消失的骑士精神。
堂吉诃德所处的是资产阶级新兴时期，对于封建时期的骑士精神在那个时代里显然是不受用了，而深受骑士小说影响的堂吉诃德之所以会变成这样一个让人欢笑的人物，就是因为他将一种精神移到了另外一种统治形态里，而这种精神在这种统治形态下是没办法生存的，因此他必然会被别人认为是疯子。
堂吉诃德的这种使人欢笑的原因是他找回了正在消亡的骑士精神，是对逝去的可贵精神的寻回，是一种逆流的现象。
而阿Q与堂吉诃德相反，他是继承了旧时代的思想才导致了这场闹剧的产生。
首先是精神胜利法，这是一种自欺欺人、荒诞可笑的精神状态，而这种精神在中国国民中又是普遍存在的。
其次，他的奴隶性又是中国封建社会时期留下的典型性格所在，这些性格特征便致使阿Q的这些可笑行为的产生。
简言之，堂吉诃德和阿Q的闹剧都是因为其性格和思想不能够适合当时的社会背景而导致的。
除了作品的主人公外，我们还应关注一下小说中的其他人物。
比较这两部作品，我们还可以看出它们还存在一点相似的地方，即都存在看客，而这些看客心理是贯穿着作品始终的。
《堂吉诃德》的主要看客就是侍从桑丘，他目光短浅，狭隘自私，他与沉溺于幻想，迂腐固执的堂吉诃德形成鲜明的对照。
从桑丘跟着堂吉诃德出行开始，每当堂吉诃德在进行他的“惩恶扬善”事业的时候，桑丘一直都是躲在背后，看着这一幕幕的发生。
如果说堂吉诃德是个疯子，那么桑丘便是个傻子，是一个极其功利的傻子。
所以他当看客，也是建立在害怕自己受伤的基础上的。
而后来第三次出行时，写堂吉诃德一系列可笑事件的小说已经出来，堂吉诃德这个人物也被大家所知晓。
所以最后一次出行可以说是充满了看客的，他们扮演国王皇后，为的就是戏弄堂吉诃德，从而达到娱乐效果等等。
这些人都是把自己置身于事外的，也由此促进了整个故事的悲剧结局的进程。
而《阿Q正传》也继承了鲁迅一贯的笔风，充满了看客心理，和《堂吉诃德》中的人物一样，把阿Q当成茶余饭后的笑料，进行谈说，没有人把他当回事。
比如一处写赵老太爷的地方，“然而不多久,这阿Q的大名忽又传遍了未庄的闺中,后来这终于从浅闺传进深闺里去了。
因为邹七嫂得意之余,将伊的绸裙请赵老太太去鉴赏,赵太太又告诉了赵太爷而且着实恭维了一番。
赵太爷便在晚饭桌上,和秀才大爷讨论,以为阿Q实在有些古怪,我们门窗应该小心些;但他的东西,不知道可还有什么可买,也许有点好东西吧……于是家族决议,便托邹七嫂即刻去寻阿Q,而且为此新辟了第三种的例外:这晚上也姑且特准点油灯……”这些无一不写出了这些看客们的丑陋心理。
阿Q 想让人关注他，别人革命，他也要革命，最后却成了革命的牺牲品。
假使不存在这些看客，而是进入到阿Q的世界中去，阿Q也不会走上革命这条路，更不会成为牺牲品。
也许，这样的不归途的结局这也是鲁迅的创作该部作品的用意所在。
但堂吉诃德和阿Q两人的看客，又不是同一性质的。
塞万提斯笔下的看客是把堂吉诃德当疯子看待，疯而不傻。
而鲁迅笔下的看客是把阿Q当傻子看待，傻而不疯。
两种看客，却道尽了世态炎凉。
这也是这两部作品之所以能够拿来进行比较的价值所在。
鲁迅认为“悲剧是将有价值的东西撕毁给人看，喜剧是将没有价值的东西撕毁给人看”。
虽然这两部作品都是以喜剧贯穿全局，但又同样地以悲剧结尾。
悲喜融合间，传达的是令人深思的现实意义。
堂吉诃德的所有可笑的行为都是以善作为基点的，他是个彻底的不切实际的空想者，路见不平总能牺牲自己，成全他人。
假如小说是以堂吉诃德继续游走各地做结尾也不奇怪，但塞万提斯却以堂吉诃德死前顿悟，叮嘱外甥女“千万不要嫁给读过骑士小说的人”作为故事结局。
由此看来，堂吉诃德是知道自己是深受骑士小说的毒害的。
换种角度来看，塞万提斯以此作结也是给骑士道精神画上一个句号，证明骑士精神将离我们而去，不复存在，这就使小说具有了深刻的反思意味。