烟波钓叟赋正解

节气是天体运行的节奏和规律，八节是二十四节气当中八个有特别意义的节气。也是太阳在地球上的位置。八节以主卦为处值,它关联到各节气的布局。冬至在坎一宫，立春在艮八宫，春分在震三宫，立夏在巽四宫，夏至在离九宫，立秋在坤二宫，秋分在兑七宫，立冬在乾六宫，
值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去。
六甲元号六仪名，三奇既是乙丙丁。
值符加时干,值使按阳顺阴逆数至时支止,统称一个时局,是天地人三盘在时空里的一次变化组合,六甲做为值符在使用时并不显露出来,它隐于特定的时干之下,被称为六仪,甲子隐于六戊,甲戌隐于己,甲申隐于六庚,甲午隐于六辛,甲辰隐于六壬,甲寅隐于六癸,剩余的乙丙丁三个时干被称为三奇,六仪是主帅统领的正面部队,正兵,三奇就是隐秘不见的奇兵,是古典军事奇正思想在数术中的代现,另外的一种解释方法是,值符甲木属东方青龙,庚金属西方白虎,蚩尤,甲木畏庚金之克以乙妹妻与庚金做合,使庚金贪乙木之欢爱而忘却克甲,又用甲木所生的子孙丙丁火克溶庚金无气,是天道扶德仰杀的一种体现,它的含义也只是一种象术对敌我主客的分属,[八卦以象告]应何一种数术的占卜方法都必须以它对事物的象术范围为依据,解释事物的发展变化吉凶成败,对于这一点必须理智的看待,否则永远也难晓数术的真正内涵和价值,
因命风后演成文,遁甲奇门从此始.
一千八十当时制.太公删成七十二,
逮于汉代张子房,一十八局为精艺,
风后是传说中黄帝的辅相,今有兵书[握机经]托名其著。其中的奇正思想是历代军事的主题。奇门遁甲以一个时辰[二小时]为一个时空变换组合,一年三百六十日[不计闰余]每日十二个时辰共计四千三百二十个时局组合,但在这些时局组合中有四次是被重复使用的,化凡就简计有一千八十局,太公、姜尚、周武王的辅臣,是周灭商的主要功臣,因封地在齐也就成了齐国的始祖,留有[太公兵法],[素书]真伪难考,奇门遁甲的布局使用还要同一年的二十四节气相连,八节以主卦为初值,每局从甲子至癸亥历五日六十个时辰,属于一个小的周期范围,每节气十五日形成上中下三元局,二十四节气共形成七十二局,张良,字子房,汉皇朝的开国的谋臣,很精通道家的思想,功成退隐封为留侯,他是奇门遁甲流传中最真实的历史人物。司马千[史记.留侯世家]中说,'学者多言无鬼神,然言有神物[可能是奇门式盘],至如留侯所见老父予书亦可怪矣。高祖离困者数矣,而留侯常有神力焉,其可谓非天呼’。老父予书后人有说是[黄帝阴符经]的,其下篇,八卦甲子,神机鬼藏,召召呼进呼象矣,实为遁甲说,奇门的七十二节元中还有四个在重复使用,删繁以后得十八局,分阳遁九局,阴遁九局,每遁演五百四十个时辰,计一千八十个时局,称为万世不易的奇门法则,烟波钓叟赋的这处写作手法可能受[易经]历四圣[伏羲,文王,周公,孔子]的启发,奇门历[黄帝、风后、太公、张良]的四个战乱时代。无行中把它抬到了军事和政治统一的用途之列。站在每一时辰为一局的观点上,一年共计得四千三百二十局,删除重复使用的重复局得一千八十局,站在每五日六十个时辰为一局的观点上,一年二十四节气,每节气十五日共得七十二活局,删除重复局计得一十八局,每局可演六十个时辰,共得一千八十局,这些都没有什么特别之处,处学者常备一本带奇门节元的万年历就行了,时间长了记住节气干支就可推出奇门节元用局。
阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。
五日都来换一元,超神接气为准的。
冬至节后为阳遁，戊己庚辛壬癸丁丙乙顺行九宫布局。夏至节后为阴遁，戊己庚辛壬癸丁丙乙逆行九宫布局。每个节气十五日,每五日为一局,故一节气分为上中下三元[局]。五日六十个时辰为一个使用周期。其更替的法则被称为超神接气,它是奇门遁甲的基础理论布局与历法节气产生的复杂关系。每一局的起始点必须是讲甲子时,而甲子时是在两个日干甲或己的值日中产生,被称为符头日,有了符头还要从值日的地支中分出上中下三元,凡子午卯酉日配合甲己天干形成的甲子,甲午,己卯,己酉称为上元。寅申巳亥日配合甲己形成的甲寅,甲申,己巳,己亥称为中元。辰戌丑未日配合甲己形成的甲辰,甲戌,己丑,己未称为下元。但在每个节气的交接点上并不是正好逢甲子,甲午,己卯,己酉这四个上元符头日,如恰逢这种情况被称为正授,而且非常少见,因为奇门遁甲布局使用的是平气,为节气是以十五天计算的,实际上节气的行进速度大于日干的行进速度[十五日有余],漫漫的节气就落到了日干符头的后面,形成了符头先到节气后到的局面,这种情况被称为超神,但还不能任其超下去,因为积累的时间会越来越长,超神的时间也着越长,这样下去奇门历就混乱不能用了,其解决的办法就是置闰也称闰奇,要人为的把符头与值符拉近,但也不是什么时间什么情况都可以置闰的,必须视超神的上元符头与节气的叫接时日在九天以上方可置闰,又必须是阳遁的终气芒种,或阴遁的终气大雪。置闰的一次是十五天,就是把芒种或大雪的用局重复使用一次,超神最多的是九天,而置闰一次是十五天,这样就形成了节气先到符头后到的局面,这种情况被称做接气,随着时间的推移,漫漫的符头又会变为正授,正授再变为超神,周二复始,奇门历也并不是只有一种置闰法,还有拆补法,和气应始变法,通过对准确实例的验证都不能使用,虽都有一定的理论依据,都象是一种猎奇行为,只有置闰法才是最古远和被认可的方法。
图一 十二辟卦图
轩辕黄帝战蚩尤,逐鹿经年苦未休.
偶梦天神授符决,登坛致祭谨诚修.
神龙负图出洛水,彩风衔书碧云里.
黄帝是中华民族的人文始祖,统治的部落在华夏的中央的区域,可象意为甲木所遁隐的中央戊土,蚩尤是西方九黎族的部落首领,喜好兵革.可象意为甲木所畏惧的西方庚金.逐鹿古地名,传说战争的发生地,天神为九天玄女,传说中的女战神,玄是天象紫薇垣的中央色,可象意为洛书九宫,在符咒中称四纵五横,一个简单的九宫格,坛是祭祀的场所,多以土堆为三层,可象意为奇门遁甲的天地人三盘,神龙负图当属河图,洛书的神话,清代学者江永在[河洛精蕴]中认为它是伏羲画卦的母本,是无文字之易,汉[春秋纬]云,河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符.河图属天象,以数字的行式代表季节,干支,五行,时空.洛书为地象,代表节气,八卦,和气的运行轨迹.奇门遁甲的诸多版本都有九天玄女授奇门的传说,洪荒时代的传说实不可信,春秋战国后才有百家言黄帝的思想,不过都是托名而矣.实际上把它看为奇门遁甲的这门数术方法是建立在洛书九宫上的,一切就都可解了.中国的许多文化渊源都隐含在传说寓言当中,后羿射掉九日才有了今天的一个天干值日,嫦娥奔月统一了今天太阴历的朔望.
九宫逢甲为值符，八门值使自分明。
符上之门为值使，十时一位堪凭据。
天地人三盘九宫只是个静态的框架，把节气布局与时间的因素加进去后便产生了值符，值使。也就是天盘九星与人盘八门有了一个当值的领队。每局共五日六十个时辰，从甲至癸十个时辰更易一个符使。也称六甲旬，至癸亥而终。符使的具体起用要看当时使用的时干和奇门布局。
阴阳逆顺妙难穷,二至还乡一九宫。
若能了达阴阳理，天地都在一掌中。
阴阳是中国古典一对最基本的哲学范畴。二至是二十四节气的冬至和夏至,是太阳在地球上的南北回归线,奇门遁甲以太阳的一个回归年[三百六十日]为一个大的循环周期太极。以冬至从洛书的坎一宫始顺行戊己庚辛壬癸丁丙乙布局称阳遁。夏至从洛书的离九宫始逆行戊己庚辛壬癸丁丙乙布局称阴遁。远古的夏代年初的正月岁首建在十二支的丑月,商代建在十二支的寅月,周代建在十二支的子月,[见史记],奇门遁甲使用的是周历以十二支的子月为正月岁首,它充分的体现了阴阳二气在十二月中的旺衰消长。[见十二月消长卦图1].天地是奇门遁甲的天盘和地盘,掌多半是使用者的左手掌,凡对奇门遁甲使用熟练后都把九宫般到掌上来应用。
烟波钓叟赋正解
自序
烟波钓叟赋,属奇门遁甲经典的理论著作。最早始见明代正德年刊刻的[奇门五总龟]上。原型托名宋代的赵普,定型于明代的罗通。赵普是宋代的开国功臣,[道藏]中有其著的[通玄变化六阴洞微遁甲真经]法术内容真伪难考。汉易重理,至宋象术学发展成鼎盛,原如是华山道士陈传把先天，后天八卦、河图、洛书公诸于世。使易学的发展有了一次崭新的变化。遁甲之学也结束了由少数人掌握的秘术开始民间。历史上对烟波钓叟赋做住的人狠多,权威一点的要数明代赣州人池本理,但他以儒理注易未免偏执一隅。缺少对易学的应用经验。现代对它注释的人很少，主要是里面的术语生涩难懂,没有统一的认定。爱好它的人也是以错传错,并直接影响占卜结果的准确性,把握不住大宗的解易方法。我经二十余载的坚持研究,解读众多的真伪版本,结合大量的实例验证,筛选出正宗的理论使用方法,把奇门中的各条理论术语以名词的形式解释成通俗易懂的白话,让现今的易学爱好者能够更好的学习这门宝贵的文化遗产。改正后人对奇门遁甲的迷信和误解,使它以本来的面目展现在当代的易学的丛林中。[八卦以象告]应何以周易发展演变的占卜方法，必须以象术做为逻辑参考的辨证依据,否则必走向骗人的迷信角落。奇门遁甲的特色在于对同步用事时空拥有一个庞大的象术信息群,这也是后人对它望而生畏的主要原因,其实[易简天下之理得]只要掌握了正宗的理论方法一切都可迎难可解,[一阴一阳为道]奇门遁甲还有一些不为人知的使用决窍,那就是[六甲阴符]的使用方法,它是六甲飞宫的变通,在布局上使用的值符称阳符,它是预测事物发展的表面象术,为先天.在布局上隐藏的值符称阴符,它是预测事物发展的终结象术,称后天.这种方法一直被古人隐藏在祭练的迷信活动当中,使后人终生不得要领,我们讲到的赵普既是数术又是法术的精通者,他必定知道两者之间的联系。本来法术之学古传有之不见有人成功。而数术的精髓在于心悟不在言传。一句话就可泄尽所有数术的奥妙。凡三式[太乙,遁甲,六壬]及其它数术都有玄妙的使用法则,遁甲里就借用大量[六壬]的理论法则,其中[玉女反闭局]就是六壬的玄妙法则,这里就不再提及.总的来说奇门遁甲是象术克应的先锋,占可应百事,用可补天地造化的不足和人事的始料不及。掌握天时,明确地利发挥人的主观能动性,达到事半功倍的行事效果。运筹在大事上称高处奇门,用在日常生活上称平处奇门,古代被誉为帝王之学,是古代兵阴阳的代表,是周易象术发展的主要分支,也是占卜上最高深的预测术。
天蓬 天芮 天冲 天辅 天禽 天心 天柱 天任 天英
休 死 伤 杜 间 开 惊 生 景
坎一宫 坤二宫 震三宫 巽四宫 中五宫 乾六宫 兑七宫 艮八宫 离九宫
认取九宫为九星，八门又逐九星行。
在中国古典的哲学中把天地人看做一体,老子在[道德经]中就曾说'道生一,一生二,二生三,三生万物'’。太极生天地,天地生万物和人。奇门遁甲也沿用这种模式，在洛书九宫上把天地人划分为三盘。它的对应点是地盘洛书九宫，在天盘称九宫，人盘称八门，因为人在天地之中本身就是个中心点环绕周围的只有八个方位。对于中五宫的用门大都用间门空出,逢中宫天禽为值符阳遁可借用艮宫生门,阴遁借用坤宫死门为值使。因其无行属性一至[土]，近年流传的[奇门法窍]随八节借用八门，实为不妥，如逢天禽为值符立夏用巽宫杜门为值使会造成五行不一吉凶无凭的情况。实际上它只是三个九宫重叠在一起，以地盘洛书九宫为中心九星八门随着布局的时间在地盘上游走。
先须掌上排九宫,纵横十五在其中。
从把九宫般到手指上使用来看,奇门的两大流派只有飞盘才属正宗[称飞宫掌]。要为转盘使用的话会有许多的难度和不便,而且还及易出错。在手掌上使用九宫还有另外一种更加简易的办法[称排宫掌],它的特点是把九宫原有的框架打破,做梯进式排列在左手掌特定的部位上。有决为,野马跃涧走,从寅数到狗,一时进一宫,不用亥子丑,掌上十二支寅的部位起坎一宫,卯上坤二,辰上震三,巳上巽四,午上中五,未上乾六,申上兑七,酉上艮八,戌上离九,剩余亥子丑三支闲置无用,对处学者有一定的难度,但它是最简易的使用办法,[见飞宫掌图2,排宫掌图3]。