与碧峤道友论丹道之初关事

与碧峤道友论丹道之初关事

石头天然

道友伍柳丹书读的熟呵，不过，把精力用在了琢磨对比功程的次第上，反而对真正的要点不清楚了也，呵呵：））

道友此文，与前诸文一般，似是而非之处甚多！至于妄论前贤之文，暂且不论，今就道友此文，大略提几个问题吧————

一.调药:

1.炼己功熟微药生,入室虚心用调药.文熏武蒸求师教,道书大概难明之.

因由:炼己功夫道书泄,悟明全旨可行之.唯有调药真口诀,万卷道书不载之.虽得柳师大概泄,精微奥旨难明之.伍子泄出柳师阐,大概己明难自用.

因问:静虚致极微药生,武火采法求教明?物到归炉文武炼,此文此武求开明?若得透彻了无疑,下功修习如反掌.请指教?——

首先指出一点，伍柳中没有“微药”一词，只是微阳而已，药与火对，阳与阴对，名词上非常严格的，所指不是同一物事。问题是，炼己功熟就一定得微阳生吗？为何《合宗》要论“最初还虚”——“最初炼己，不过导其入门，仍要还虚，方入阃奥”？呵呵，若未得最初还虚之功，何来元神真意，无元神真意这个“虚无中之正觉”，又何来“凝神入气穴”之功，何来一切火候之操持？若用后天之神意，则坏先天之妙物矣！伍柳谆谆明言，后天之神与精气，唯后天气可用为外炉增减之助，后天神与精乃不可用者。炼己与还虚乃是一路功夫，到得还虚后，己方可用。坎戊离己，本来相感通，此乃《参同》之道也，炼己还虚，有其真境，乃丹书略透而最易被人忽略者，若无此真境现前，绝无水源清真之药可采者，凡有所动所感，皆属后天，成幻丹指日可待也！呵呵！

再者，此微阳之生，乃一阳初复，先天尚微，断然不可用采功，前人多有论及也，更不知道友何处猜测来的还要武火采，还要文武火炼，岂不知此时尚无真种，只是微阳，何来采炼之说也！荒唐！——此也可见，不得师指，靠读书是不明火候、次第的细微之处的也，呵呵。

至于此时如何？呵呵，前人论述甚多，我独喜黄元吉真人“二分新嫩之水，配以二分新嫩之火”之妙语也！可惜，道友妄以为黄为邪师，九牛不可挽，则只好去仔细检点伍柳等正书也可！若论其理甚简，此时阴阳未合，故动则分，使之相合一处，可也。丹道无不是于虚无中劈破出真阴阳，而合之以成太极之功。——故，炼己、调药，重点在还虚、真意！——

二.百日关:

药生内景,采药真工

2.调药工熟小药产,小药产景柳师教.药气外驰采药时,采药真工要师教.

因由:遍体酥绵下腹暖,小药来复柳师传.神宰气穴起武火,依诀用之药归炉.

因问:此武火采诀,万卷道书皆不泄,请教如何用呼吸?——

小药产景，人人不同，酥软暖乐，只言其大概而已，种种感触，且切切不可留意之，否则先天妙物势将化成后天矣！切莫把此景象背在脑子里也。

又问，小药何以产生？端在先前之种也，小药功程，不外种采炼养四字，若不知深耕下种，何来小药黄芽之生？且问道友，如何是“种”，如何是“真种子”？《悟真》明言若无真种子不可运水火也。《修真图》有“铁牛犁地种金钱”之语，道友当味之！

至于采炼与温养，更非一言可尽。且略道一理可也，此时神气若离，则先天散而成后天矣！《青华秘文》多有所论。若道友做注意的，只是如何用呼吸，呵呵，岂有得药之可能！须参内伏天罡，外推斗柄之微妙法耳——

行火工

3.采药真时武火采,物到归炉文火封.药气旋动周天起,行火功法求师教.

因由:周天功夫道书泄,泄露大概难彻之.真意宰定真气穴,呼吸崔逼真气旋.

吸武呼文真气升,三十六息循督升.卯沐文火任熏蒸,呼武吸文真气降.

二十四息顺任降,酉沐文火真气熏.吸升呼降合三百,归根沐文一周天.

药产即采运周天,采而复复周复周.修法大概一百天,止火景到丹光烁.

因问:升降沐浴文武火决?请指教印证好了然无疑无碍,彻究精微透彻无疑方好行持,求指教?——

且问，何为武火？岂是搬弄呼吸吗？如何是文火？如何封固？至于火符升降，更不是那个什么呼吸的次数，呵呵，不要瞎猜哦！此中另有诀窍也。卯酉沐浴，别有真传。大略透一句，道友想想，为何采来还要用水火锻炼？目的是什么呢？——

止火景

4.小周天法依决行,三百小周火候足.阳物龟宿筑基成,阳光二现即止火——

止火，也不离师指点。采、封、炼、止，四者皆须师指，另有诀窍，方可贯通。止火景，不是那么简单。呵呵，前人戏言，书是师娘，诚然也：））

观道友之言，乃心仪丹道，伍柳一脉之fans也，呵呵，虽然说南北终究只是一脉，然

而很多具体的操作各有不同，伍柳一家未能括尽天下丹道也。至于李、黄等诸先贤，以我等目前的微末见识，实在是不应该妄论，你若是入得丹道门墙内，知道一些内情，也就不会这样乱说了。读了几本丹书，就以为天下丹道在是，就可以妄论先贤了吗？道友未列道门字派，不知道门之戒，乃敢这样骂前辈也，呵呵。又，丹道除少阳一脉分此五枝外，尚有文始一脉，若是两者合参，也许你能发现一些更本质性的东西。若张三丰，乃得两者之传的高道，可惜被后人弄了一些邪说硬要安在真人名下，实际全然与真人无关。后面中关以上功夫，不论也罢，离我等尚远也——