孔子及其弟子教学提纲

子路受教
据《史记》载，子路与孔子初次见面的时候，两 人曾有过冲突，子路曾持勇力“陵暴孔子”(“陵暴” 有动手打人的味道)，被孔子“设礼稍诱”之，收归 门下。子路初次见孔子，身穿盛服，很不可一世的 样子。孔子告诉他说：“你这样昂昂然算什么呢？ 你身穿华服，面露志得意满之色，世上还有什么人 肯将你的错处告诉你呢？”子路退出，换上一身戎 服，身配甲胄，佩带宝剑进来，然后拔出长剑，在 庭中舞弄一番。舞罢，向孔子说，古时的君子，没 有不配剑以自卫的吗？夫子也应该学剑习武，继承 先业。孔子说：“古之君子以忠为本质，以仁为卫 身，因为以德服人，能使人心悦诚服。而以力服人， 不是心服啊！”子路敬而受之，马上换下戎服，穿
文学：子游、子夏。”
颜回----德行第一
颜回（前521～前481），字子渊，所以又叫颜 渊。鲁国人（今兖州城内文庙小学 ，距曲阜60余 里） ，小孔子三十岁。13岁拜师。孔子最得意的弟 子，以德行著名，家贫不忧，好学不倦。孔子赞曰： “贤哉回也！一箪[dān]食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐。”
缓步登堂，全无武夫摸样。孔子教子路说：“喜欢 自夸，就华而不实。自告奋勇，称道己功，聪明显 现在脸上，自以为能，这便是小人。君子知道就说 知道，是出言不拘，这是智。不能的说不能，是立 行无亏，这是仁。做人能够达到仁且智，还有什么 不足的呢？”子路说：“南山有竹，不揉自立，斩 作竹箭可穿犀革，如此来说，何必要学？”孔子告 诉子路说：“装配了箭羽，磨锐了箭镞，将犀革穿 入更深，这和天才求学问，岂有两样呢？”子路拜 而受教。
孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何 有?”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问 题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”，言子路具备 做臣僚的素质。从政治实践看，子路曾数度做官：曾 为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫 孔悝的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范，是学 习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风
在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重， 但另一方面又不像颜回那样对孔子之言“无所不悦”， 总取“不违”态度，常提出不同意见。只要他认为孔 子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和 反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。如 孔子欲往公山弗扰处为官，子路以为不妥，当面反讥 说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子 呢? 由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔 子未能成行。
子路的伉直好勇，《史记﹒仲尼弟子列传》载： “子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”， 《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子 路好勇，故冠之。”通过这段话，我们可以想象出子 路的好勇之态，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇 过我，无所取材”，“不得其死”等等。但子路“志 伉直” ，他的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，
“回也好学，不迁怒，不贰[èr]过。”
颜回大智若愚，“闻一能知十”，在众多弟子中最 能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。
他评价孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。”
颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子 哭之极恸[tòng]，痛如丧子，悲呼：“天丧我矣！ 天丧我矣！”
子路
仲由(简称“由”），前542～前480， 字子路，又字季路，鲁国卞人（今山东 省泗水县泉林镇 ），小孔子九岁。孔子 最喜欢的弟子之一，以政事见称。为人 伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、 礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔 子周游列国。唐朝时被追封“卫侯”。 宋时加封“河内公”。南宋封为“卫 公”。明嘉靖年间改称“先贤仲子”。
孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人 （山东省曲阜市南辛镇）。身高2.20m左右，人称鲁长人。春秋 末期思想家和教育家，儒家学派创始人。
曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，作《春 秋》。 孔子从三十岁开始授徒讲学，直到晚年，从未停止过。 孔子弟子三千，贤者七十二。
子路还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒， 辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之 优异者。《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治 方面的问题，如《论语·子路》：“子路问政。子曰： ‘先之劳之。’请益。曰：‘不倦’。”由于热心政 治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政 治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称 道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也” 。
使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼 弱的成分。子路“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无 憾”，重友朋、讲义气，以及在卫国动乱中勇于喊出 “食其食者不避其难”，从而为主人冒死拼杀殉道尽 忠的舍身取义精神，皆与其伉直好勇性格息息相通。
子路性伉直，还表现在言语上就是从不掺假欺瞒， 对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由与?”断狱 必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺，故听子路一 面之辞便可断狱。又，子路重言诺，故孔子评价说： 子路“无宿诺”，意谓子路答应今天兑现的事情，决 不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性 深有了解，曾断言：“道不行，乘桴浮于海。从我者， 其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时，随从自己 的只有子路一人。子路自师从孔子后还成了孔子忠心 耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，武艺高强，因 之无人敢欺慢孔子。
又，《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求 仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，想要得到 卫灵公任用，必须走南子这个后门，而南子在当时 名声又极为不佳，由于求官心切，孔子还是拉下脸 来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一“失节”之 举，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天 发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见 南子的话，那么老天一定会厌弃我! 老天一定会厌 弃我!子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人， 只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自 己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子 中是不多见的。所以孔子曾说“自吾得由，恶言不 闻于耳”。
孔子门下最杰出的十位弟子依次是颜回、闵损 （闵子骞）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓，冉子）、 冉求（冉有、子有）、仲由（子路、季路）、宰予 （子我）、端木赐（子贡）、言偃（子游）、卜商 （子夏），合称“孔门十哲”，语出《论语·先进》。 “德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季ຫໍສະໝຸດ Baidu。