社会发展规律的特点

社会发展规律的特点

社会规律同自然规律相比，具有不同的特点，它是人们自己的社会行动的规律。恩格斯说：“社会发展史却有一点是和自然发展史根本不相同的。在自然界中（如果我们把人对自然界的反作用撇开不谈）全是没有意识的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现在这些动力的相互作用中。在所发生的任何事情中，无论在外表上看得出的无数表面的偶然性中，或者在可以证实这些偶然性内部的规律性的最终结果中，都没有任何事情是作为预期的自觉的目的发生的。相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。但是，不管这个差别对历史研究，尤其是对各个时代和各个事变的历史研究如何重要，它丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的。”《马克思恩格斯选集》，第4卷，247页，北京：人民出版社，1995。这就是说，社会的发展不仅是一个客观的辩证发展过程，而且是人的能动的创造过程，是合目的性与合规律性相统一的过程，是决定性与选择性相统一的过程。总之，是社会发展的客观规律性与人的自觉活动相统一的过程。这一过程，鲜明地体现了社会发展规律的特点。第一，社会发展规律总是与人的活动紧密相联系的。人类社会的历史，可以说就是人类活动的历史。人类社会发展的规律实际上就是人类活动的规律。人们的具体活动千差万别，但并非是纯粹个别和偶然的，而是在偶然

之中隐藏着必然，在个别之中包含着一般，在表面不重复的现象背后，有着一定的规律在重复地起作用。在现代西方，有些思想家极力否定社会发展的规律，其理由就是，在他们看来，只有反复出现的东西才能形成规律性，在自然界中，相同的事件反复出现，因而存在着规律性；在人类社会中，一切都是“一次性”的东西，作为人类活动的历史事件都是个别的、不重复的，因而不存在规律性。例如，波普尔就认为，每一个历史事件都“不能在精确相似的条件下重复”，社会运动不存在与“原型相同的重复”，所以“社会历史没有规律”。这种点，实际上是用历史事件的不可重复性来否定社会发展的规律性。的确，具体的历史事件是不会重复的。社会发展规律的重复性并不等于历史事件的重复性。任何一个历史事件的产生都是必然性和偶然性共同作用的结果，正是其中的偶然性使历史事件各具特色，不可重复。规律重复的只是同类历史事件中的共同的本质的东西，不是也不可能重复其中的偶然因素。波普尔看到了历史事件与自然事件的差别，是有意义的。但是，他又夸大了这个差别，以至于否定社会发展的规律性，则是错误的。这说明，他并不理解必然性与偶然性的辩证关系，不理解社会规律与丰富多彩的历史事件之间的内在联系。

第二，社会发展规律又是和人的意识的作用密切相联系的。社会发展规律的这一特点是和前一个特点融合在一起的。因为人的活动总是受一定的意识支配的，人的活动又是有目的、有意识的活动。但是，问题在于，同一社会的人们的意图、目的和动机，并不是一样的，而

是多种多样的，常常又是彼此冲突、相互矛盾的；人们的各种不同的意图、目的和动机，有的是能够实现的，有的是根本实现不了的，或者是缺乏实现的手段的，有的似乎实现了，但实际的结果却又和预期的不同。这些情况表明，人们的意图、目的和动机，并不能决定社会历史的发展，背后还有支配的力量，这就是社会历史发展的客观规律。恩格斯指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。《马克思恩格斯选集》，第4卷，697页，北京：人民出版社，1995所以，人们在社会活动中要想使自己的意图获得实效，就必须正确反映社会发展规律，按照规律办事。在这个问题上，必须反对两种错误倾向：一是片面强调或夸大人的主观能动性，否定或抹煞社会发展规律的盲目蛮干和唯意志论；二是只强调社会规律的作用，根本否认人的主观能动性的宿命论和机械论。在对待社会发展的规律性和人的自觉活动的关系上，必须坚持二者的辩证统一。第三，社会发展规律归根到底与人们的利益密切联系。利益是从人的生存发展需要与客观世界的联系中产生的，它是人们满足自己各种需要的保

障条件。在各种利益中，最重要、最基本的是物质利益，物质利益是决定其他利益的基础。“每一既定社会的经济关系首先表现为利益。”《马克思恩格斯选集》，第3卷，209页，北京：人民出版社，1995。在社会活动中，“各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、归根到底是经济的情况（或是他个人的，或是一般社会性的）使他向往的东西《马克思恩格斯选集》，第4卷，697页，北京：人民出版社，1995。。所以，利益在本质上是一个以经济关系为核心的社会关系范畴，体现一定社会关系的社会发展规律总是要涉及和体现人们的利益，在阶级社会中总要涉及和体现阶级的利益。社会发展规律的作用，在客观上有利于先进的革命的阶级，而不利于落后的反动的阶级。在社会发展规律发生作用的整个过程中，必然要引起人们之间、阶级之间利益上的矛盾。例如，生产关系适合生产力发展状况规律的作用，在资本主义国家里，必然导致资产阶级灭亡，无产阶级解放，因而不利于资产阶级而有利于无产阶级，这就必然引起资产阶级和无产阶级的斗争。因此，社会发展规律不是任何人、任何阶级都能如实地反映和在实践中加以运用的，只有自身利益与社会发展规律要求一致的人们和阶级，才能做到这一点。无产阶级是人类历史上最先进、最无私的革命阶级，按其根本利益而言，是与社会发展规律完全一致的。一切追求社会真理的人们，要真正认识和掌握社会发展规律，就必须自觉地站在无产阶级和人民大众的立场上，而不能站在别的立场上。第四，社会发展规律具有明显的历史性。人类社会的发展过程，是由各具特点又相互联系的不同历史阶段构成的，其中每