仡佬族简介

一、族源
商周时期，我国南方有一种被称为“濮”的古族群，因其分布辽阔，人口众多，而有“百濮”之称。

伊尹的“四方令”里即已提及：“正南：甄、邓、桂国、损子、百濮、九菌。

”武王发纣推翻商王朝统治后，于成周大会诸侯及“四夷”，西南地区的濮人曾以特产丹砂前往朝贺。

《逸周书.王会》载，“卜人以丹砂”，孑L晁注：“卜人，西南之蛮也”，“卜即濮也”。

另一种使用有肩石斧、有段石磙的古族群为“越”，他们散布在东南沿海及今广西一带，人们泛称为“百越”。

春秋战国时，广西境内的部分越人，溯水北上西进，移入西南地区，与濮人杂错而居，人口渐繁，以致《华阳国志·南中志》误认为，“南中在昔盖夷越之地”。

杂居于西南地区的濮人、越人生活习俗互相影响渗透的部分，逐渐发展为一个新的族群——“僚”(“僚”原写作“獠”，作为族称当读作“佬”)。

战国时期即有“僚”人出现。

《华阳国志.蜀志》载，保子“帝攻青衣，雄张僚焚”。

汉代的僚人已是夜郎国的主体居民。

唐初，僚人中的一部分发展为单一民族——“仡佬”。

《六祖坛经·行由品》载慧能法师语：“汝是岭南人，又是葛僚，若为堪作佛。

”《元和郡县志》卷三十载，洛浦县“甚险固，仡僚反乱，居人皆保其土”。

宋《溪蛮丛笑》始写作“仡佬”。

南朝《水经注.温水》载，“遂雄夷濮”的夜郎承袭者于汉武帝时被杀，引起“夷僚成怨”，明确僚人是由濮人演变而成。

彝族先民与仡佬族的先民接触较早，确知濮人是仡佬族的先民，《平远州志·艺文志》载，彝族民问“依仿先朝IH~II：满三年一普夥。

普谓称仡佬，夥谓祭献”。

“普”即濮人。

彝语为谓语后置，普夥意为祭仡佬族的先祖濮人。

至今彝语仍呼仡佬为濮，呼仡佬族的发祥地北盘江为“濮吐诸衣”，意为仡佬族开凿的河流。

元《异域志.僚人》谓，“僚……有打牙者，为打牙葛僚”。

(明嘉靖)《贵州通志》谓，古称僚，一日倬佬”，确指仡佬族系从僚人中分化出来的。

濮人和僚人相继是仡佬族先民。

贵州各族共认仡佬族是贵州最古老的民族。

安顺地区称为“古族”，遵义地区呼之为“古老户”。

农村广泛流传有“蛮夷仡佬，开荒辟草”之语。

吃新节时，仡佬族人可在村寨附近他族人的田地里摘取谷物祭祖，不遭斥阻。

人死送葬，不丢买路钱。

这些都反映出人们对仡佬族先民濮人、僚人开发贵州高原历史功绩的缅
怀与崇敬。

二、族称
仡佬族的族称有自称、互称与他称之分。

遵义、仁怀、关岭等县仡佬族自称“哈仡”，织金县仡佬族自称“埃审”，大方普底乡、黔西县仡佬族自称“布尔”，大方青山乡仡佬族自称“濮”，普定县仡佬族自称“布告”，平坝、安顺仡佬族自称“褒
佬”，六枝特区仡佬族自称“当佬”..
仡佬族内各支系问Ⅱ称有：红仡佬称白仡佬为“布欧奥”，称花仡佬为“布欧挂”，称打铁仡佬为“布那舍”，称雅意仡佬为“布搓外”。

披袍仡佬称打牙仡佬为
“那”，篾仡佬称打牙仡佬为“夺搂娄布郎”。

彝族称仡佬族为“濮”，老彝文写作研或出，皆音“仆”。

苗族大多数称仡佬族为“克”，亦有称为“友”、“直蚩”或“嘎赫”的，布依族称仡佬族为“戎”或“布戎”。

汉族称仡佬族为“仡佬”、“阁老”、“古族”、“古老户”。

汉文文献里的仡佬族于唐代写作“葛僚”、“仡僚”，宋代写作“猜僚”、“狍讫”。

元、明、清三代又指皆为仡佬族。

中华人民共和国成立后，统一为仡佬族。

明、清两代，省内各地仡佬族因所处环境及社会生活的不同，族内文化差异日趋明显，汉族人口迅速增多，与仡佬族广泛地错杂而处，使仡佬族逐渐分为若干支系，对每一支系又冠以其表象特点以示区别。

明代，仡佬族支系见于《炎缴纪闻》、嘉靖《贵州通志》等文献，有花仡佬、红仡佬、打牙仡佬、剪头仡佬等。

清代的仡佬族支系，据《黔南职方识略》、《永宁州志》等记载，除上述数支外，又有披袍仡佬、锅圈仡佬、打铁仡佬、青仡佬、木仡佬、水仡佬、土仡佬、雅意仡佬等。

民国《贵州通志·土民志》将各支系名称由来及其分布汇录如下：
花仡佬：穿“花布者为花仡佬”，在贵州前卫、平伐司、永宁州、施秉、龙
泉、黄平等地；
红仡佬：穿“红布者为红仡佬”，在青山司、安平县、仁怀县、黎平府；
剪头仡佬：“女未嫁，则剪头为记”，在贵定、施秉、黄平、永宁等地；
打牙仡佬：“将嫁必先折其二齿”，在平越、黔西、安平、永宁、平远、黄
平、清镇等地；
锅圈仡佬：“女人以青布束发如锅圈状”，在平远、安平、大定等地；
打铁仡佬：在平远州；
披袍仡佬：“男女衣服仅尺余，外披以袍，方而阔，洞其中，从头笼下，前短后长，左右无袖”，在平远、安平、大定等地；
水仡佬：“善捕鱼，虽隆冬亦能人渊。

”在余庆、镇远、施秉、永宁等地；
土仡佬：“披草衣”，在威宁；
雅意仡佬：在永宁州。

上述诸称谓中，打牙仡佬与剪头仡佬实为同一支系的不同称呼。

乾隆《贵州通志》说，打牙仡佬，“将嫁必先折其二齿”，又“剪前发而披后发”。

故《大定府志》谓“打牙革老一名剪发革僚”。

金沙县白仡佬、普定县的苗仡佬、大方县的彝仡佬、六枝特区的马头仡佬、六枝、水城等地的篾仡佬等则未见于文献。

随着社会历史的发展变化，贵州许多地区仡佬族的民族语言、服饰和习俗多已消失，仡佬族若干支系的称谓亦不复存在。

现今能按支系区分的只有红仡佬、白仡佬、青仡佬、打铁仡佬、打牙仡佬、雅意仡佬、披袍仡佬、剪头仡佬、篾仡佬、彝仡佬、苗仡佬11个支系。

各支系的分布区域也有所变化：红仡佬主要在仁怀、黔西、大方、关岭、晴隆等地；打牙仡佬主要在普定、织金等地；披袍仡佬主要在平坝、安顺等地；打铁仡佬主要在大方、六枝、水城等地；雅意仡
佬主要在织金、黔西等地。

《炎缴记闻》载，仡佬“各有族属，不通婚姻”，婚姻关系是在同一支系中进行，不同支系问，从古至中华人民共和国成立前罕有姻亲关系。

三、人口分布
仡佬族是贵州最为古老的民族，先秦至秦汉时期的部分濮人和汉至南北朝时期的部分僚人，曾相继是仡佬族的先民。

随着中央王朝统治的加强和民族关系的加深，仡佬族的区域分布和人口数量有着巨大的历史性变化。

变化的总趋势为
分布区域日渐缩小，人口数日益减少。

中华人民共和国成立后，仡佬族的分布面
及人口才逐渐扩展、增多。

第一节人口
秦汉时期，夜郎国的濮人人口在西南夷的各邦国中数量最多，《史记·西南夷列传》谓，“窃闻夜郎所有精兵可得十余万”。

西汉末，群舸太守陈立召见夜郎
王时，夜郎王兴所带随从即达数千人。

西晋时，李寿自群舸迁入蜀地的僚人为十万余户。

唐代，贵州的仡佬族称为“东谢蛮”、“南谢蛮”、“西谢蛮”、“群舸蛮”。

《旧唐书》列传一四七载，“群舸蛮”的“户口殷盛，人力强大”、“盛兵数万人”。

“西赵蛮”也“有户万余”。

西堡长官司在今普定县马场区。

《贵州图经新志》卷八载，“西
堡长官司部落皆仡佬”。

明洪武二十八年(公元1395年)，西堡长官司仡佬族人民在反抗官府中，有5 326人遭擒杀。

成化十四年(公元1478年)，西堡仡佬族有万余人再次举行
起义。

民国26年(公元1937年)，平坝大狗场仡佬族人口为568人，当年死于霍乱病者达238人。

1914年，德国女民族学者克拉克《在中国西南部族中》说，仡佬族“接近于绝种”。

清代和民国年问，仡佬族人口锐减，除兵衅、灾荒、瘟疫等原因之外，仡佬族社会地位低下，一批人自动改族换姓或通过婚姻关系改变族
别也是重要因素。

仡佬族中95.64%人口居住在农村，从事农业生产，从事文化教育工作的为1.31%，从事服务性行业的为0.14%，党政企业负责人为0.57%，专业工人为1.5l%。

经过民族识别，大批仡佬族人返本归源。

以1986年计，务川仡佬族苗族自治县为84 875人，道真仡佬族苗族自治县为75 121人，石阡县为69 821人，正安县为2万余人，思南县3 300人，江口县’700余人，松桃苗族自治县200余人，新增的仡佬族人口共25万余人，全省仡佬族总人数达30万以上。

平坝县大狗场村，是仡佬族的一个聚居点。

地势平坦，农业以种植水稻为主。

1985年有95户452人。

大方县红丰村是仡佬族的另一聚居点。

地处高寒山区，农业以种植包谷为主。

1985年有71户323人。

两村皆通行本民族语言。

四、区域分布
1、古代分布区域
《史记·楚世家》载，公元前9世纪楚国的先君熊霜卒，三弟兄争立。

其中，叔堪败逃，曾“避难于濮”。

刘伯庄注谓，“濮在楚西南”。

孔颖达疏《左传》文公十六年时说，“濮为西南夷也”。

《华阳国志·南中志》载，汉武帝遣唐蒙通夜郎，斩夜郎王而设群舸郡，导致“夷仆阻城”迫使武帝封夜郎王的三子为侯。

贵州，古为西南夷中的南夷，位于楚国的西南方，夜郎样舸郡的主体均在贵州境内。

西周至秦汉时期的仡佬族先民濮人都居住在贵州境内。

魏晋南北朝时，仡佬族的后期先民僚人广布于今贵州全境，《博物志·异俗篇》载，“荆州极西南界至蜀，诸民日僚子”。

其中，许多僚人因政局动荡和掳
卖风的盛行，大量被迫外移。

《蜀鉴》卷四引《益州志》谓，李寿统治南中时，“从群舸引僚人蜀境”，使这批入蜀的僚人散居于今川中、川南一带。

南北朝时的益州，辖及今贵州的大部分地区。

《北史·蛮僚》载，镇梁、益二州的官员，带“出兵讨之，获其牲口”，将掠俘得的僚民变为僮仆或低价卖与商人，让其高价转卖
至内地。

唐宋两代，《新唐书·南蛮》、《文献通考·四裔》等载，夷州(在今凤冈、湄潭、余庆、绥阳一带)、费州(在今思南、德江、凤冈等地)、思州(在今务川、沿河、德江、印江一带)、播州(在今遵义、桐梓、绥阳等地)、珍州(在今道真、正安一带)等经制州及充州(在黔东北境)、应州(在今都匀一带)、庄州(在今惠水、龙里、贵定等地)、矩州(在今贵阳境)、样州(在今瓮安、余庆境)、琰州(在今黄平、福泉、施秉等地)、蛮州(在今开阳)、明州(在黔西南境)等羁縻州以及掸舸(在今毕节地区)、罗殿(在今安顺地区)、自杞(在今黔西南境)诸小国境有僚
人居住。

据(嘉靖)《贵州通志》、《黔记》、《炎缴纪闻》、《思南府志》、《贵阳府志》等记载，明代仡佬族分布在思南、思州、遵义、黎平诸府，普安州、镇远县、赤水、普定、平溪数卫，贵州宣慰司、新添葛蛮安抚司、水东、西堡、青山、苗民、八舟、曹滴、平伐、把平、杨义等长官司境内。

据《贵州志略》、《黔南识略》等所载，清代中叶的乾隆、嘉庆年间，仅贵州、铜仁、镇远、郎岱、镇宁、贵定、普定、永宁、清镇、安平、平越、余庆、大定、平远、黔西、威宁、桐梓、仁怀、正安等府州厅县之内有仡佬族。

明末清初，遵义府属仡佬族为避战祸，有的迁往滇东南的富宁、广南、文山、麻栗坡、马关等地，有的移人桂北的
隆林各族自治县。

2、近现代分布区域
光绪年问成书的《黔南职方纪略》载，清末，贵州仡佬族分布在贵阳、修文、安顺、郎岱、永宁、普定、清镇、大定、黔西、普安、余庆、镇远、遵义、桐梓、平远、水城、安平、仁怀等府厅州县内。

民国年间，仅遵义、仁怀、金沙、织金、黔西、清镇、平坝、安顺、普定、镇宁、贞丰、关岭、晴隆、六枝、水城、大方等境内有仡佬族居住的记载。

l万多仡佬族人分散在十余县内聚族而居，呈点状分布，即同一县内的仡佬族村寨之间，大都相距数十里上百里，处于隔离状态。

中华人民共和国成立以来，通过民族社会历史调查，尤其经过1983年民族识别工作的开展，发现除上述16个县以外，松桃、纳雍、石阡、思南、江口、务川、道真、正安、岑巩、绥阳、凤冈等地均有仡佬族分布。

务川、道真、正安、
石阡等地仡佬族村寨大多连境而居。

3、自然环境
仡佬族及其先民起初大都居住在群山之间的一处处平畴、谷地上。

明清以后，随着封建王朝对贵州统治的加强及民族关系的发展变化，除安顺、平坝、清镇、仁怀、遵义等地的少数村落外，大部分日渐退居边远山区，即俗谓“高山苗，水仲家(布依族的旧称)，仡佬住在石旮旯”。

仡佬族的住地，大多交通不便，地
少而土瘠。

五、仡佬族简介
以“竹”自称的民族——仡佬族(ge lao zu)
【民族简介】仡佬族，中国少数民族之一。

现有437997人。

贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。

现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。

其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。

居住在贵州
省的占民族总人口97%以上。

仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。

地形地貌复杂多样，年降雨量高于全国平均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。

仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经
济文化类型。

仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。

语族语支的归属，学术界尚无定论。

仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老人通仡佬语。

仡佬族吃苦耐劳，忠勇善战，在历史上常被征募当兵打仗做先锋，明嘉靖年间被征调去抗倭寇的仡佬士兵，在渐江王江泾(今嘉兴县北)战役中立有战功。

1935年红军长征经过黔西南仡佬族地区时，曾留下部分伤病员在仡佬族老百姓家中养伤，受到群众全力掩护，未遭到反动派的杀害。

在建国初的剿匪斗争中和抗美援朝运动中，仡佬族人民都做出了应有贡献。

【民族历史】仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。

“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。

仡佬族与古代居住在今贵州一带的僚人有密切的渊源关系。

唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。

僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。

“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。

自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。

近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。

古僚人，是西汉时夜郎国(主要在今贵州、云南境内)的主体民族之一。

距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过.着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。

公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。

从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。

汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。

7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。

这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。

农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴封建王朝的贡品。

自唐、宋到清代，仡佬族处于封建王朝和当地土官的统治之下，受尽了压迫和剥削。

元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。

后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。

明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族
地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。

清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间，而各地的仡佬族人在与周围其他民族的共同生活中，通过互相影响互相学习，其生活习俗、饮食服饰等方方面面也发生着不同程度的变化。

但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到新中国成立前夕，还对当地仡佬族及其他民族的农民进行着残酷的剥削。

【民族宗教】仡佬族信奉道教，有的也信奉佛教。

【民族建筑】根据文献记载，古代仡佬族的住房多为干栏式建筑，贵州北部地区的仡佬族至今仍保留着传统的住宅样式。

其他地区的仡佬族多住依山而建的土木房屋，一般是一列三间，中间为堂屋，供有神台，不住人，两边分别是一
间卧室、一间厨房。

【民族服饰】仡佬族人的传统服饰很有特色，男女都穿筒裙，裙料由染色羊毛和麻编织而成；女子上着齐腰短上衣，绣着鳞状花纹，下着无褶长筒裙，以青、红、白三色分为三段，外罩前短后长的青色无袖长袍，头缠青布长头帕，脚穿钩尖鞋。

男子的服装多为对襟短衣，头缠青布或白布长头帕。

【民族饮食】仡佬族人生活的地区，大多数在云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带，那里地形复杂，气候潮湿；仡佬族人的经济生活以农业为主，山地种植玉米，平地种植水稻，因此，这两种作物也是仡佬族人最主要的粮食。

仡佬族人习惯把玉米粉放在蒸笼里蒸熟，叫作玉米干饭；这是仡佬族人一年四季餐桌上的主食，如果在节日里或是有远客临门，他们就在玉米面里加上相等
的白米蒸熟，称为“混合饭”。

为了祛潮取暖，仡佬族人每餐都少不了一锅辣椒汤；仡佬族人的辣椒有多种吃法，如辣椒粥、霉豆腐辣椒、豆辣椒等，不过，最受他们喜爱的要算是骨粉与
辣椒加工腌制而成的辣椒骨。

【民族艺术】仡佬族的民间文学有诗歌、故事、谚语等，诗歌多为便于传
唱的小调，分为三言、五言、七言等。

仡佬族的乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。

仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。

唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛
更加热烈。

生活在大山中的仡佬族，还以其多有技艺精良的石匠而远近闻名。

他们在石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上的石刻独具特色，采石场上常常传来他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。

崇敬竹子
仡佬族称竹子为“仡佬”，“仡佬”族意译为竹族是准确无误的。

以竹来作为人名并不奇怪，但是以竹来作民族名称肯定给第一次听到这个意译的人以新鲜感，哪怕这是一个很古老的民族，同样让人感到新奇，就像冬天看到春笋出土一样令人振奋。

中国人赋予竹子很多美德，耐寒、正直、虚心、坚韧、有广泛的用途等
等，所以用竹子来作民族自称实际上是很文雅，很有内涵的。

关于仡佬族崇敬竹子的习俗，早在1600多年前成书的《华阳国志?南中志》和1500多年前成书的《后汉书?西南夷列传》中都记载有如下传说：夜郎者，早先有一女子在遁水(今贵州西部北盘江)洗涤，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，推之不肯漂走。

听到筒中有小孩的哭声。

剖开竹筒，见一男婴，抱回养大，有才有武，自立为夜郎侯，以竹为姓。

在抛弃破竹筒的地方，生长出茂盛的竹林，后人建竹王祠祀奉。

关于竹王的传说，以及崇敬竹子的习俗，至今仍广泛留存在各地的仡佬族民间。

道真仡佬族苗族自治县梅家寨的仡佬族，在生下第一个男孩时，父母要将其胎盘和一些鸡蛋壳埋入竹林地下，以祈得到竹王护佑。

春节，家家户户要到竹林去供献竹王钱。

有不少地方以竹筒装米祭祖或求丰收。

有学者认为，对竹子的尊崇源于竹图腾崇拜，而这种崇拜又源于竹子对仡佬族先民的生活有重要意义
和实用价值。

年节喂树
仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。

春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。

“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树(大树)崇拜。

广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。

见树后先鸣鞭炮，然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。

拜毕给树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3个口子，另一个“喂”些肉饭酒于刀口中，最后用红纸把刀口封住，给树除草培土。

“喂”饭时针对不同的树，要对答不同的词。

如对果树，要说：“喂你饭，结串串；喂你肉，结坨坨”，表示预祝果实累累。

“喂”树之后，人们欢聚宴饮。

有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。

而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。

这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。

还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。

“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。

祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。

除供献祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。

【民族婚礼】仡佬族姑娘出嫁前的三五天便开始“哭嫁”。

娶亲时新郎不亲迎，而是于婚期前一日派轿夫在天黑前到女家。

进门前，女方有专人主持“拦门礼”，要行敬酒、铺毡、恭候等礼数，每道程序都有传统的对答礼词，必须唱得合乎规矩，否则要遭哄笑。

姑娘出嫁时先将花轿抬进堂屋，由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋，给祖宗父母磕头，尔后“强抱”入轿中，表示对娘家的恋恋不舍。

娘家人把轿子抬出村寨外，才交给男方轿夫。

轿前有两人持大刀开路，花轿周围有彩旗和蓝伞簇拥，途中鸣号放炮，吹吹打打，非常热闹。

到新郎家拜堂后，新娘要重新梳妆打扮，然后到寨中宽敞处让大家欣赏、逗笑，以便和乡亲们建立
友好感情。

在黔西北的仡佬族，婚礼更有趣。

新郎骑马去迎亲，有4个伴郎相陪，其中2人扛着竹扫帚，另2人抬着酒肉礼物。

途中有女方派出的几个壮汉拦路“抢劫”，把“抢”来的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有，不稀罕你这点礼品。

新郎到了女方寨门，有一群人手执木片围“打”新郎，男方执竹扫帚要全力保护突围。

新郎跑
进女方家门，马上有“敬亲酒”招待，而且新郎与新娘也相互敬酒。

敬酒毕，新郎将新娘“抱”上马背，新郎执缰引路而归。

隆重的婚礼宴席分二台或三台，即要连续吃二三道不同的席。

第一台是茶席，只吃茶、油炸食品及干鲜果品。

第二台是酒席，要喝白酒，吃各种凉拌拼盘。

第三台是正席，除必有的两碗扣肉外，还得有各种烹炒的民族风味。

婚宴中，仡佬族还用咂酒招待客人。

咂酒是将酒酿好后密封于外抹柴灰拌黄泥的坛中插上两根竹竿，一弯一直，竹节没有完全打通。

饮用时打通竹节，直管进气，弯管咂吸而饮，饮酒时有专门唱“打闹歌”的歌手助兴，使客人感到一片温
馨。

【高台舞狮】仡佬族的民间高台舞狮，是很受群众喜爱的娱乐活动，具有杂技艺术的特色。

高台是以8至12张大方桌一层层叠垒而成的，最上面的桌子四条腿朝天，总高度10多米，一个舞狮班子，少则四五人，多则15人。

一般同时登台表演的是4人。

两个人扮狮子，把狮头狮皮披盖在全身，只露两脚；另外2人分别装扮成孙猴和笑脸和尚。

有时还有同时出场的小狮子。

“孙猴”和“笑脸和尚”挥舞手帕逗引大狮子逐层攀上高台，直至顶端。

上攀的动作十分惊险，有正上、倒上、翻上，“小猴”与“和尚”、“小狮”与“小狮”一正一倒向上；大狮子有直上、穿上、穿绕桌子螺旋上，到最高处还要四脚踩桌腿表演，不带任何保险绳索。

所表演的技巧，都有生动形象的名目，如“燕子翻身”、“蛤蟆抱崽”、“鳌鱼吃水”、“雏鹰展翅”、“鲤鱼晒肚”、“蜘蛛吊线”、“仙猴摘桃”、“滚龙抱柱”、“冲天倒立”、“靠背翻”、“踩高桩”、“叠罗汉”、“旋风车”等，一个舞狮班有时可连续表演四五个小时。

有些动作使人屏息敛气，怦然心动，有些动作又滑稽可笑使观众忍俊不禁。

蔑鸡蛋与打花龙
仡佬族民间较普遍的体育游戏有打篾鸡蛋、打花龙、打鸡毛球、赛马、跳筋舞、磨猫等。

打篾鸡蛋，是用楠竹或金竹细篾编织成一个鸭蛋大的球，球内塞满稻草或碎布旧棉做成，在平坦地上划出分界线，参赛两队各自进入自己的半场。

比赛开始，甲方用手把“蛋”拍击到乙方场地，乙方再打过来，或用脚踢过来。

蛋被打出界外，或没有接住，或触到了手足之外的身体部位，对方便可得分，以得
分多少计胜负。

“花龙”是在蔑编的球中装了些铜钱和碎磁片，拍打或投掷时能发出悦耳的声音。

比赛时不分队，先由一人抛掷“花龙”，参赛者去抢接，接到手后再抛，并喊叫自己要抛“花龙”了，谁接抛的次数多，谁就是优胜者。

因为争抢激烈，又没有固定的场地范围和比赛时间，所以很热闹，也很容易看出谁最机敏，最有耐力。

崖穴葬和石棺葬
仡佬族在古代实行崖穴葬与石棺葬，近代虽然有木棺石椁土葬的，但崖穴葬和石棺葬仍有遗存，且土葬必以石垒为标志，坟头要栽黄杨树，坟前要栽梭罗树、桂花树等象征好风水的树木。

崖穴葬有自然穴洞和人工凿穴两种。

人工穴分崖上凿穴、石板镶穴、石灰竹竿拱穴、土砖拱穴数种。

石板镶穴又有“文书桶”、“筲箕形”、“明堂”、“响堂”、“暗椁”等形制。

石板镶穴可父子婆媳共茔。

石棺用石板砌成，一般葬于土墟、山顶、溪岸，也有葬于乱石丛林的。

现存崖穴葬较著名的是道真县三会乡青球崖墓穴群。

在陡峭的崖壁上开凿出排列有序的墓穴，每穴高约1.2。