释迦塔

中国的文化源远流长，仅建筑一支的瑰宝就不胜枚举，而应县木塔则是纯木结构建筑中集大成者，在中国的建筑史上可谓硕果仅存。
应县木塔的建筑时间历史上并没有确切的记载，几种说法中拘禁时间最短的是建成于辽代清宁二年，即公元1056年，算来距今已有950年的历史，近千年的风雨沧桑不曾使64米高的木塔低头，这其中的奥妙除了历代应县人对木塔的修缮外，主要还是由于木塔本身在设计上的巧夺天工，这充分体现了中华民族的智慧，千年木塔今天的傲然独立彰显了中华文明 传承的生命力。
由于塔建在4米高的两层石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，柱头间有栏额和普柏枋，柱脚间有地伏等水平构件，内外槽之间有梁枋相连接，使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑，结构上起圈梁作用，加强木塔结构的整体性。塔建成三百多年至元顺帝时，曾经历大地震七日，仍巍然不动。
塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。
全塔高米约当底层直径2.2倍，比例相当敦厚，虽高峻而不失凝重。各层塔檐基本平直，角翘十分平缓。平座以其水平方向与各层塔檐协调，与塔身对比；又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比，与塔身协调，是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上，区隔分明，交代清晰，强调了节奏，丰富了轮廓线，也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地，稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感。
权倾一时，封为道国公。
古往今来，不少的帝王将相、达官显贵、文人墨客、佛门子弟登临木塔，尽兴游览之余，挥毫泼墨，留下了60多面珍贵的匾额楹联。其中明成祖永乐皇帝朱棣题“峻极神工”和明武英宗朱厚照题“天下奇观”，笔力苍劲，为绝代珍品。
“释迦塔”巨匾记载着木塔建造和第一次维修时间，为考证木塔提供了极为珍贵的历史史料。
后唐：
李存勖：
李克用之子，继承其父遗志，建立后唐政权，历史上被称为后唐庄宗。
李嗣源：
李克用义子，继李存勖之后成为后唐皇帝，史称后唐明宗。
安重诲：
庄宗时名臣。
辽：
萧绰（萧太后）：
辽兴宗皇后，她就是《杨家将》里面杀伐决断的萧太后。
邢抱朴、邢抱质：
二人为亲兄弟，均官居辽朝宰相。
金：
高汝砺：
金朝宰相。
康公弼：
应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广采泛用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，从空中俯视木塔为平面八角，从外观为五层，底层扩出一圈外廊，称为“副阶周匝”，与底屋塔身的屋檐构成重檐，所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层，所以结构实际上是九层。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，暗层外观是平座，沿各层平座设栏杆，可以凭栏远眺，身心也随之溶合在自然之中。
金明昌六年（1195） 木塔附属建筑修建完成。
元延祐七年（1320） 荣禄大夫、平章政事阿里伯奉旨监造，再次进行大规模的修缮
明正德三年（1508） 武宗令太监周善监工修葺
正ຫໍສະໝຸດ Baidu十二年（1517）重塑佛像
清康熙六十一年（1722）知州章弘进行大规模修整
清同治五年（1886） 县人集资重修
1928年、1929年木塔经两次战争，多处受炮击，其后，县人集资休整所损
1933年县人集资将木塔各层的夹泥墙换成木隔扇
中华人民共和国成立后进行了系统的修缮和保管，并将应县木塔设立为全国重点文物保护单位
应县自古以来以农耕为养民之根基，深厚的农耕文化孕育出了一大批杰出的历史人物，可谓是人杰地灵。
主要的历史人物：
唐代：沙陀一族
李克用：
沙陀族，生于应州，据传在他出生时，家里的井中飞出一对金凤凰，于是其父以井为基建起了一座城池，即今天的应县金城镇。唐末时，黄巢起义，李克用率领三万人马在良田坡击溃黄巢三十万大军，唐朝统治者风气为晋王，戎马一生。
应县木塔主要是为了供奉释迦牟尼的真身舍利而修建，传说释迦牟尼涅磐后有7颗佛牙舍利传世，1974年在应县木塔出土了一对佛牙舍利，这与1981年在法门寺出土四枚佛指舍利均为释迦牟尼的真身舍利，涅磐经上说：“舍利者，即如来真身”，这些舍利的发现震惊了佛教界，为佛教界的最高圣物。
由于木塔的建塔时间并不确定，在应县志上有如下的记载：