本我、自我、超我

本我、自我、超我
弗洛伊德的人的结构理论认为：人的心理由自我、本我、超我三个部分构成。

本文简析对这个人的结构理论的认识以及它在社会文化中的运用。

本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。

本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。

超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。

自我处在本我与超我之间，分别受役于本我、超我和外部世界；超我可视为道德化了的自我。

“我们已把自我观察的功能、良心以及维护理想的功能，分配给它( 超我) 。

超我突出包括两个方面，一是良心，二是自我理想。

超我抑制本我的冲动。

一个人在社会化过程中要想保持心理健康，三个部分必须始终是和谐的。

《寒夜》延续着本我与自我、超我的交错和冲突
《寒夜》主要写了三个人物，即小公务员汪文宣和他的母亲、妻子。

文本中体现出的战争和贫病威胁着人物的生存，即压抑着本我，祈求活下去，祈求爱和关怀的意识又由本我里渗出，也就是产生着自我。

人物的丰富知识和经历、经验使自我发展到超我。

因而使活着的意志、自我理想、良心、爱、团结的超我意识与生存本能的无意识总在交错和冲突着。

汪文宣的逃难“梦”，可以说是现实社会战争对人物生存本能压抑的流露，“压抑的动机和目的不过是为了避免不愉快”。

压抑使本我能量积聚，本我能量未驯服，经常冲动汪文宣胆小怕事，软弱到不能主动解决家庭矛盾，婆媳敌视，夫妻小吵，因而产生严重的现实性的焦虑。

“原欲以焦虑的方式来求得发泄，乃是由于潜抑作用的直接命运”。

人物的生存的延续则要寻求解压的途径，而弗氏解压的途径之一是移情，移情让焦虑找到出路，而自我中“我要活着”的意志为发泄现实性的焦虑驱使汪文宣走出街头，和周围的市民一起胡乱躲入防空洞，压抑得到一时宣泄。

其次、性本能的压抑与超我的爱的交错和冲突。

疾病形成人物性本能的压抑与人物超我中的爱的冲突和交错。

汪文宣长期的疾病泯灭了比较长时间的性本能，也压抑着性本能的冲动与释放，相比其妻子，他则处于压抑或“瘫痪状态”，他“用力吸着她留下来的香气，痴痴地望着她的浓黑的头发”，虽然表露出性本能的欲动，但是寻求比较多的是理解和关心，更需要来自灵魂的爱。

他深爱着妻子和其他亲人，认为妻子跟自己过得太苦了。

可是，汪文宣那难于根治的疾病与满足双方的性要求构成了矛盾。

受过高等教育的汪文宣接受中国传统文化中自强不息、担负历史责任、宽忍平和、孝敬忠恕等的深刻熏陶，自身的疾病长期不能痊愈，对妻子深深的爱，这些使汪文宣的精神从本我与超我之间分离、聚合，产生矛盾并反复冲突，冲突结果还是超我主导着汪文宣，让汪文宣压抑性本能，压抑对妻子的不满，容忍妻子离开自己去获得自己未能提供给她
的愉快和性感受的满足。

现实社会的各种矛盾和冲突，最终都会反映到人的心理、思想、精神和行动之中，《寒夜》的人物的本我与自我和超我的交错与冲突，为我们观照现实社会人们的心理、思想和精神提供了一些启迪。

文明，主要指人类社会进步的状态，是人们放弃本能满足的结果，是社会进步和衡量国民素质的重要标志。

人作为社会组织中的成员不可能脱离社会环境而生存，若任由个人欲望横流，自行其事而不受任何约束，社会的现有秩序就会被破坏。

国家制定法律和社会规范，大力倡导精神文明和物质文明建设，就是要求人们抑制自身本能的欲望，自觉遵守法律法规，行为举止符合约定俗成的道德规范，从而制约私欲的膨胀，做文明守纪的公民。

高校是人才培养的重要基地，注重学生的知识、能力和综合素质的培养。

作为高校主体的大学生，其行为举止决定着学校风气的好坏，同时对社会产生重要影响。

西方谚语称：人，半是天使，半是野兽。

此语一针见血地指出了人具有性善和性恶的两面性。

也就是说，在追求快乐和欲望的满足方面，人人本性相同。

因此应该加强学校文明建设，提倡采用阅读疗法来帮助读者解决心理疾患、高校图书馆是知识的传播地和文明服务的载体，主要是通过服务起到教育人、影响人、引导人、特别是塑造人的作用。

图书馆在校园文明建设中作用巨大。

加强图书馆文明建设，能够将文明因子散发和辐射到整个校园乃至社会。

可以说，没有文明的环境，培养不出文明的人来，文明的环境需要每个人用文明的言行去营造。

但是人的自私本能具有惯性作用，往往会做出一些与社会要求相悖的事来，因此文明是需要提醒的。

而且文明提醒的方式应当尊重人的结构理论，最终既使“君子”会心一笑，又使“小人”翻然悔悟，即孔子所说的：“见贤思齐焉，见不贤而内自省焉”。

在现实生活中，我们应当正确认识人的本我、自我、超我，才能行君子之道，为君子之事。