甘地非暴力主义理论
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i] M.K.Gandhi, Selected Works of Gandhi, Newyork，1971，p257.
1945年11月13日甘地给尼赫鲁信：
从昨天的谈话中我的印象是我们之间的观点没有 太大的分歧，为了证实这一点，我写下如下的摘要 ，如有不妥的地方请纠正。 1 ，按你的意见，真正的问题是如何给人们带来 最高的知识、经济、政治和道德发展，这点我完全 同意。 2 ，在发展的过程中，人人应该有平等的权利和 机会。
[i] B，Chandra， India After Independence 1947-2000, Londun: Penguin Books,2000, pp340-341.
“乌龟”与“大象”
印度的民主在过去50年没有起大的 作用，有什么理由相信它今后50年会起较 大的作用？
《印度印象》《21世纪经济报道》2004，8，2第4版
在斗争中，许多人妻离子散、家破人 亡。一些人原是富人，失去一切后变 成了穷人，妇女和儿童忍受难以言传 的痛苦，但都为甘地的精神所打动。 说明一个伟大的人的精神力量可以转 变他人的思想及周围环境。 [i]”
[i] M.N.Das, Emergence of Gandhi in Indian politics,in
但这不意味着，早期尼赫鲁战略是错误的。那 一战略有其历史重要性，如同我们看到的，它 给予印度经济某种程度的深度和广度，增强其 谈判的力量和独立自主性，给印度经济与社会 带来尊重。只是在一段时间后，负面的东西发 展起来，面对变化的世界，为取得相同的目标 ，需要进行战略转移。比如，在50年代，自力 更生和快速增长需要进口替代，而在今天，则 需要资本和技术流动，并通过此，提高效率或 生产力水平才是自力更生和快速增长之路。[i]
发展共识与经济政策的延续性
新的共识建立在这一基础上，即经济改革 或自由化并不意味着独立时由印度人民设定的 目标的改变，诸如快速增长、工业化、自力更 生、消除贫困等等。自由化和参与全球化过程 不是向国际资本或帝国主义或国际货币基金组 织-世界银行投降屈服，像正统左派所批评的那 样。而是根据国内的各种国家控制和干预的经 验，根据世界上发生的诸如苏联集团崩溃的教 训，二战后出现的新的全球化进程，以及近些 年一些快速成长经济体的经验，作战略性的调 整，总体目标仍然没有变。
B.C.Das ed., Gandhi in today’s India, Sheetal Printing Press, New Delhi, 1979, p190.
印巴分治 P——旁遮普 A——阿富汗（某些地方） K——克什米尔 I——伊朗（某些地方） S——信德
Tan——俾路支斯坦
“Pakistan”意为纯洁的人民的国土
3，也就是说，城乡人民之间在衣食住行 及其生活条件上应该平等。 4，人生来就不是孤立存在的，每一个人 都不能骑在别人的背上，社会的基本单位 应是自给自足、相互独立而又相互合作的 村社。[i]
[i] M.K.Gandhi, Selected Works of Gandhi, Newyork， 1971，p259.
甘地与尼赫鲁
• 印度发展道路的形成与特征
• 一、甘地生平与思想
• 二、尼赫鲁生平与思想
• 三、冲突与调和：印度发展道路的形成 • 四、第三条道路：印度发展道路的特征
与历史地位
甘地生平
• 1869年出生在印度西部一土邦 • 1888-1891年英国留学 • 1891年回国，1893年到南非
• 1908年发表《印度自治》
甘地历史地位
• • • • 圣雄:印度民族之魂 动员组织群众运动的大师 印度民主政治理念的维护者 印度发展道路的奠基人
尼赫鲁生平
• 1883年出生在北方邦一律师家庭
• 1905-1912年在英国留学 • 1916年初遇甘地
• 1923年第一次当上国大党主席
• 1926-27游历欧洲和苏联
• 1947-64年任印度总理
引进合作制、特别是服务合作社（市场、 信贷）的土地改革；注重平等原则的经济 增长，如带有福利、亲-穷人取向的改革主 义增长模式；积极正面的区别对待或保留 政策，在一定时期内，采取对印度社会中 最受压迫的群体——表列种姓和表列部落 有力的政策；国家在推动经济发展中起核 心作用，包括通过直接国家干预推动经济 发展，如通过建立公营部门等等。
[i]
R.K.卡朗吉亚：《尼赫鲁先生的想法：一次访问 记》，第100-101页。转引自《南亚译丛》1983年，第 三期，第1页。
发展共识与社会和谐(钱德拉）：
印度幸运地在独立后应该追随的发展道路 与发展性质问题上达成了广泛的社会共识。甘 地主义者、社会主义者、资产阶级以及共产党 人，在如下问题上或多或少达成一致：建立在 自力更生基础之上的多取向的经济发展战略； 以进口替代包括资本货物工业的进口替代为基 础的快速工业化；防止帝国主义或外国资本的 支配；涉及废除柴明达尔、租佃改革、
印度发展道路的基本内涵
印度建国思想体系的三个中心原则： •1、保证政府按人民的利益行事的民主； •2、推动快速工业化和防止穷人受本国 资本家剥削的社会主义；
•3、防止地方教派主义冲突兴起，危及 社会成果的世俗主义。
“ 从一切现存制度（俄国的、美国的、 以及其他的）中吸取精华的第三条道路， 它寻求创造某种适合本国历史和哲学的 东西。”[i]
• 1915年回印度领导印度民族解放运动 • 1919-1922年领导第一次非暴力不合作运动
• 1930-1934年领导第二次非暴力不合作运动
• 1948年被印度教极端分子刺杀身亡
郭克雷推荐甘地的报告
无疑他是由那种能够制造英烈的材料造成 的人，不仅如此，他还具有神奇的力量，能够 将自己周围的普通人转变为英雄与烈士，在最 近一次的德兰士瓦德消极抵抗中——愿你们相 信，甘地在那儿为了捍卫我们国家的尊严，有 2700人被捕入狱，他们中有很有地位的人，也 有小商人，大部分是卑贱和贫穷的人、小贩、 劳动者，没受过教育，平时不习惯谈论和思考 关于祖国的人，但正是这些人勇敢地面对铁窗 生活，他们中的一些人勇敢地反对而不是屈从 歧视他们祖国的法律。
甘地非暴力主义理论
不杀生 爱心 心明眼亮 修行 梵我同一 坚持真理
认识真理
Satyagraha(萨蒂亚格拉哈）
甘地语录：现代社会中的七大罪恶 搞政治而不讲原则； 积累财富而不付出劳动； 追求享乐而不关心他人； 拥有学识而没有品德； 研究科学而不讲人性；
膜拜神灵而不作奉献。
该语录原载Young India 杂志上，现镌刻在甘地墓的石墙上。
行为处事——精英主义者
尼赫鲁与甘地的主要分歧
• 小政府还是大政府，强国家还是 强社会 • 是否应该工业化，如何工业化 • 推动社会进步的动力是社会和谐 还是社会革命
大资产阶级在印度发展道路形成过程 中的作用
1934年5月《反对尼赫鲁的孟买宣言》 1936年国大党费兹普尔年会 1938年国大党《印度工业化纲领》 1944年《孟买计划》
近代以来印度政治思Fra Baidu bibliotek的演变
• 自由主义启蒙运动：罗姆.摩罕.罗易 (1772-1833),印度教改革，梵社;达亚南达. 萨拉斯瓦蒂（1824-1883），圣社 • 经济民族主义: 达达拜.瑙罗吉(1825-1917) “财富外流论”；伦那德(1842-1901),“农业 附庸论”，“工业振兴论”
•政治民族主义: •伦那德(1842-1901)，温和派 •郭克雷(1866-1915)，温和派 •提拉克(1856-1920)，极端派 •文化民族主义:
• 1964年因病去世
“尼赫鲁王朝”世系
莫提拉尔.尼赫鲁(1861-1931)
1947-1964贾瓦哈拉尔.尼赫鲁
1966-1984英迪拉.甘地
1984-1991拉吉夫.甘地
2004-
索尼亚.甘地
尼赫鲁的思想 英国自由主义 费边社会主义 苏联计划经济
政治理念——自由主义者
理想追求——社会主义者
具体行动——民族主义者
我还要说些我在《印度自治》中未曾说过 的话，我赞成现代科学，我梦想中的农村 生活只留存在我的脑中，每个人都应生活 在他梦想的世界中。…… 没有任何理由接受这样的赞颂，尽管我想 活125岁为印度服务，我必须承认我现在 是一个老人了。相比之下，你比我年轻得 多，因此，我已经提名你为我的继承人， 我的继承人也应了解我，我才能满意。[i]
i] Bipan Chandra, India after Independence,1947-2000,
Lundon: Penguin Books,2000,p 372-373.
发展共识与印度的政治民主：[i]
最重要的，大家一致认为印度在民主和公民自由 的框架中作出独特的努力实现有计划的快速工业化。 世界上所有的工业化国家在其向工业主义转变的最初 阶段或“原始积累”时期都未曾有过民主和公民自由 。尼赫鲁和其他人包括资本家们敏锐地认识到他们选 择的是前人没有走过的道路，但他们决心走下去。没 有人主张追随拉美、东亚等的模式，那儿威权主义与 资本家勾结，推动快速发展的过程。正是此共识，促 使印度实际上成为在后殖民地发展中国家中绝无仅有 的，建立、维护和培育起功能民主。
1945年10月15日甘地给尼赫鲁一封信：
首先我要写的是咱们世界观的不同，假如这种不同是根 本的，那么我感到应该让公众知道，将它保密对我们争取 自治的任务是有害的。自从1908年我写了那本书（指《印 度自治》），我所得到的经验证实了我信仰的真理性。因 此，如果我处于孤立我是不在乎的，因我只相信真理。 我深信，如果印度一定要得到真正的自由，那么或迟或 早这一事实必定为人所认识：人们必须居住在农村而不是 城镇，住在草屋而不是宫殿。…… 我坚持认为抛弃真理 和非暴力，人类只有毁灭，我们只有在朴素的农村生活中 ，才能认识真理和非暴力，而朴素生活只能在手纺车中才 [ 能最好地建立起来。……
•提拉克(1856-1920)，
•甘地(1869-1948)，非暴力主义
甘地思想
• 以爱、真理、非暴力为主要内容的哲学宗 教观；
• 以争取印度自治独立为主的政治思想； • 以主张印、回团结、消灭贱民制度、实行 男女平等、富人庇护穷人的社会思想； • 限制大工业发展、发展乡村工业、提倡手 工纺织的经济思想。
1945年11月13日甘地给尼赫鲁信：
从昨天的谈话中我的印象是我们之间的观点没有 太大的分歧，为了证实这一点，我写下如下的摘要 ，如有不妥的地方请纠正。 1 ，按你的意见，真正的问题是如何给人们带来 最高的知识、经济、政治和道德发展，这点我完全 同意。 2 ，在发展的过程中，人人应该有平等的权利和 机会。
[i] B，Chandra， India After Independence 1947-2000, Londun: Penguin Books,2000, pp340-341.
“乌龟”与“大象”
印度的民主在过去50年没有起大的 作用，有什么理由相信它今后50年会起较 大的作用？
《印度印象》《21世纪经济报道》2004，8，2第4版
在斗争中，许多人妻离子散、家破人 亡。一些人原是富人，失去一切后变 成了穷人，妇女和儿童忍受难以言传 的痛苦，但都为甘地的精神所打动。 说明一个伟大的人的精神力量可以转 变他人的思想及周围环境。 [i]”
[i] M.N.Das, Emergence of Gandhi in Indian politics,in
但这不意味着，早期尼赫鲁战略是错误的。那 一战略有其历史重要性，如同我们看到的，它 给予印度经济某种程度的深度和广度，增强其 谈判的力量和独立自主性，给印度经济与社会 带来尊重。只是在一段时间后，负面的东西发 展起来，面对变化的世界，为取得相同的目标 ，需要进行战略转移。比如，在50年代，自力 更生和快速增长需要进口替代，而在今天，则 需要资本和技术流动，并通过此，提高效率或 生产力水平才是自力更生和快速增长之路。[i]
发展共识与经济政策的延续性
新的共识建立在这一基础上，即经济改革 或自由化并不意味着独立时由印度人民设定的 目标的改变，诸如快速增长、工业化、自力更 生、消除贫困等等。自由化和参与全球化过程 不是向国际资本或帝国主义或国际货币基金组 织-世界银行投降屈服，像正统左派所批评的那 样。而是根据国内的各种国家控制和干预的经 验，根据世界上发生的诸如苏联集团崩溃的教 训，二战后出现的新的全球化进程，以及近些 年一些快速成长经济体的经验，作战略性的调 整，总体目标仍然没有变。
B.C.Das ed., Gandhi in today’s India, Sheetal Printing Press, New Delhi, 1979, p190.
印巴分治 P——旁遮普 A——阿富汗（某些地方） K——克什米尔 I——伊朗（某些地方） S——信德
Tan——俾路支斯坦
“Pakistan”意为纯洁的人民的国土
3，也就是说，城乡人民之间在衣食住行 及其生活条件上应该平等。 4，人生来就不是孤立存在的，每一个人 都不能骑在别人的背上，社会的基本单位 应是自给自足、相互独立而又相互合作的 村社。[i]
[i] M.K.Gandhi, Selected Works of Gandhi, Newyork， 1971，p259.
甘地与尼赫鲁
• 印度发展道路的形成与特征
• 一、甘地生平与思想
• 二、尼赫鲁生平与思想
• 三、冲突与调和：印度发展道路的形成 • 四、第三条道路：印度发展道路的特征
与历史地位
甘地生平
• 1869年出生在印度西部一土邦 • 1888-1891年英国留学 • 1891年回国，1893年到南非
• 1908年发表《印度自治》
甘地历史地位
• • • • 圣雄:印度民族之魂 动员组织群众运动的大师 印度民主政治理念的维护者 印度发展道路的奠基人
尼赫鲁生平
• 1883年出生在北方邦一律师家庭
• 1905-1912年在英国留学 • 1916年初遇甘地
• 1923年第一次当上国大党主席
• 1926-27游历欧洲和苏联
• 1947-64年任印度总理
引进合作制、特别是服务合作社（市场、 信贷）的土地改革；注重平等原则的经济 增长，如带有福利、亲-穷人取向的改革主 义增长模式；积极正面的区别对待或保留 政策，在一定时期内，采取对印度社会中 最受压迫的群体——表列种姓和表列部落 有力的政策；国家在推动经济发展中起核 心作用，包括通过直接国家干预推动经济 发展，如通过建立公营部门等等。
[i]
R.K.卡朗吉亚：《尼赫鲁先生的想法：一次访问 记》，第100-101页。转引自《南亚译丛》1983年，第 三期，第1页。
发展共识与社会和谐(钱德拉）：
印度幸运地在独立后应该追随的发展道路 与发展性质问题上达成了广泛的社会共识。甘 地主义者、社会主义者、资产阶级以及共产党 人，在如下问题上或多或少达成一致：建立在 自力更生基础之上的多取向的经济发展战略； 以进口替代包括资本货物工业的进口替代为基 础的快速工业化；防止帝国主义或外国资本的 支配；涉及废除柴明达尔、租佃改革、
印度发展道路的基本内涵
印度建国思想体系的三个中心原则： •1、保证政府按人民的利益行事的民主； •2、推动快速工业化和防止穷人受本国 资本家剥削的社会主义；
•3、防止地方教派主义冲突兴起，危及 社会成果的世俗主义。
“ 从一切现存制度（俄国的、美国的、 以及其他的）中吸取精华的第三条道路， 它寻求创造某种适合本国历史和哲学的 东西。”[i]
• 1915年回印度领导印度民族解放运动 • 1919-1922年领导第一次非暴力不合作运动
• 1930-1934年领导第二次非暴力不合作运动
• 1948年被印度教极端分子刺杀身亡
郭克雷推荐甘地的报告
无疑他是由那种能够制造英烈的材料造成 的人，不仅如此，他还具有神奇的力量，能够 将自己周围的普通人转变为英雄与烈士，在最 近一次的德兰士瓦德消极抵抗中——愿你们相 信，甘地在那儿为了捍卫我们国家的尊严，有 2700人被捕入狱，他们中有很有地位的人，也 有小商人，大部分是卑贱和贫穷的人、小贩、 劳动者，没受过教育，平时不习惯谈论和思考 关于祖国的人，但正是这些人勇敢地面对铁窗 生活，他们中的一些人勇敢地反对而不是屈从 歧视他们祖国的法律。
甘地非暴力主义理论
不杀生 爱心 心明眼亮 修行 梵我同一 坚持真理
认识真理
Satyagraha(萨蒂亚格拉哈）
甘地语录：现代社会中的七大罪恶 搞政治而不讲原则； 积累财富而不付出劳动； 追求享乐而不关心他人； 拥有学识而没有品德； 研究科学而不讲人性；
膜拜神灵而不作奉献。
该语录原载Young India 杂志上，现镌刻在甘地墓的石墙上。
行为处事——精英主义者
尼赫鲁与甘地的主要分歧
• 小政府还是大政府，强国家还是 强社会 • 是否应该工业化，如何工业化 • 推动社会进步的动力是社会和谐 还是社会革命
大资产阶级在印度发展道路形成过程 中的作用
1934年5月《反对尼赫鲁的孟买宣言》 1936年国大党费兹普尔年会 1938年国大党《印度工业化纲领》 1944年《孟买计划》
近代以来印度政治思Fra Baidu bibliotek的演变
• 自由主义启蒙运动：罗姆.摩罕.罗易 (1772-1833),印度教改革，梵社;达亚南达. 萨拉斯瓦蒂（1824-1883），圣社 • 经济民族主义: 达达拜.瑙罗吉(1825-1917) “财富外流论”；伦那德(1842-1901),“农业 附庸论”，“工业振兴论”
•政治民族主义: •伦那德(1842-1901)，温和派 •郭克雷(1866-1915)，温和派 •提拉克(1856-1920)，极端派 •文化民族主义:
• 1964年因病去世
“尼赫鲁王朝”世系
莫提拉尔.尼赫鲁(1861-1931)
1947-1964贾瓦哈拉尔.尼赫鲁
1966-1984英迪拉.甘地
1984-1991拉吉夫.甘地
2004-
索尼亚.甘地
尼赫鲁的思想 英国自由主义 费边社会主义 苏联计划经济
政治理念——自由主义者
理想追求——社会主义者
具体行动——民族主义者
我还要说些我在《印度自治》中未曾说过 的话，我赞成现代科学，我梦想中的农村 生活只留存在我的脑中，每个人都应生活 在他梦想的世界中。…… 没有任何理由接受这样的赞颂，尽管我想 活125岁为印度服务，我必须承认我现在 是一个老人了。相比之下，你比我年轻得 多，因此，我已经提名你为我的继承人， 我的继承人也应了解我，我才能满意。[i]
i] Bipan Chandra, India after Independence,1947-2000,
Lundon: Penguin Books,2000,p 372-373.
发展共识与印度的政治民主：[i]
最重要的，大家一致认为印度在民主和公民自由 的框架中作出独特的努力实现有计划的快速工业化。 世界上所有的工业化国家在其向工业主义转变的最初 阶段或“原始积累”时期都未曾有过民主和公民自由 。尼赫鲁和其他人包括资本家们敏锐地认识到他们选 择的是前人没有走过的道路，但他们决心走下去。没 有人主张追随拉美、东亚等的模式，那儿威权主义与 资本家勾结，推动快速发展的过程。正是此共识，促 使印度实际上成为在后殖民地发展中国家中绝无仅有 的，建立、维护和培育起功能民主。
1945年10月15日甘地给尼赫鲁一封信：
首先我要写的是咱们世界观的不同，假如这种不同是根 本的，那么我感到应该让公众知道，将它保密对我们争取 自治的任务是有害的。自从1908年我写了那本书（指《印 度自治》），我所得到的经验证实了我信仰的真理性。因 此，如果我处于孤立我是不在乎的，因我只相信真理。 我深信，如果印度一定要得到真正的自由，那么或迟或 早这一事实必定为人所认识：人们必须居住在农村而不是 城镇，住在草屋而不是宫殿。…… 我坚持认为抛弃真理 和非暴力，人类只有毁灭，我们只有在朴素的农村生活中 ，才能认识真理和非暴力，而朴素生活只能在手纺车中才 [ 能最好地建立起来。……
•提拉克(1856-1920)，
•甘地(1869-1948)，非暴力主义
甘地思想
• 以爱、真理、非暴力为主要内容的哲学宗 教观；
• 以争取印度自治独立为主的政治思想； • 以主张印、回团结、消灭贱民制度、实行 男女平等、富人庇护穷人的社会思想； • 限制大工业发展、发展乡村工业、提倡手 工纺织的经济思想。