湖北省荆州中学、宜昌一中等“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”2017-2018学年高二下学期期中考试语文试题

2018年春“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”

高二期中考试

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

君子之道“智”“仁”“勇”

周可真

①君子文化不仅是儒家文化之精华，而且是中国传统文化之精华。

②《论语〃宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：‚子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’‛

③从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，‚智‛所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；‚仁‛所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；‚勇‛所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断来作出行为决定。行为判断得当与否，取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否。故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。这意味着‚勇‛集中反映与综合体现着君子人格特征。

④根据孔子‚见义不为，无勇也‛的解说，‚勇‛的含义就是‚见义而为‛，其意义要素包括‚义‛和‚为‛，而‚义‛是‚勇‛的核心意义，‚为‛之为‚勇‛是由‚义‛决定的，当且仅当‚义为‛时，才是‚勇‛。

⑤荀子谓：‚不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也。‛‚无正义‛的意思就是‚人不行正路‛。按荀子‚礼‛‚法‛并重的思想，他所谓‚无正义‛实际是指行为不合‚礼义‛‚法度‛。要之，‚正义‛的基本意义就是‚人应遵守的行为规则‛。具体而言，‚正义‛又有两个方面的意义：一是制定行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的具体行为规则（属于制度范畴）。在儒家看来，前一种意义的‚正义‛就是孔子所谓‚人而不仁，如礼何‛的‚仁‛，后一种意义的‚正义‛就是‚克己复礼为仁‛的‚礼‛。进而言之，‚仁‛是正义原则，‚礼‛是正义标准。就其二者的关系而言，‚仁‛是‚礼‛的价值依据，‚礼‛是‚仁‛的制度表现。因此，在‚智‛‚仁‛‚勇‛的关系中，‚见义而为‛的‚义‛应是指作为‚仁‛的制度表现的‚礼‛之所宜。所谓‚勇‛，就是行其‚礼‛之所宜。按孔子‚克己复礼为仁‛的观点，如此依‚礼‛行事乃是‚仁‛的行为特征。

⑥‚见义而为‛之由‚见义‛到‚义为‛，这个过程还包含被称作‚权‛的活动。‚权‛字的本义为秤砣，引申为称量物品轻重的秤，进而派生出称量、权衡轻重之义，如‚权，然后知轻重‛（《孟子〃梁惠王上》）。知轻重者，心中有数也，是‚权‛含有把握分寸之意。由是衍生出在度的范围内灵活应变之义。《孟子〃离娄上》：‚淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。’‛这里，‚男女授受不亲‛之‚礼‛和‚嫂溺，援之以手‛之‚权‛都在‚见义‛之‚义‛的范围之内。‚见义而为‛的‚勇‛既要守常而行‚礼‛，又要变通而达‚权‛，如此原则性与灵活性相结合，是君子‚仁‛且‚智‛的表现，也是君子为人处事的特点。

⑦综上所述，所谓君子，就是‚智‛‚仁‛‚勇‛兼备的文明人。君子的人格特点是‚见义而为‛，其体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。

（选自2018年2月《新华文摘》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.“智”“仁”“勇”是孔子对君子所作出的人格定位。其中“勇”在君子人格中更为重要，因为从现代认知心理学角度来看，“勇”表现为行为判断，是认知过程的最高阶段。

B.“正义”有两个方面的意义，一是制定行为规则所依据的原理或原则，一是依据一定原理所制定出来的具体行为规则，前者对应“礼”，后者对应“仁”。

C.“勇”，就是行其“礼”之所宜，如此依“礼”行事，以孔子的观点来看，即是“仁”的行为特征。

D.“勇”者也要善于权衡变通，不可死守礼法，胶柱鼓瑟，必要时可以超出“义”之范围，如孟子所言“嫂溺，援之以手”的行为。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章开头引用《论语·宪问》中的相关文字，引出“智”“仁”“勇”的概念。后文则以现代认知心理学为依据，重点从“勇”这一概念解读君子文化。

B.文章第④段聚焦于“勇”，根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，得出有且只有“义为”才是“勇”的结论。

C.第⑤段的主要目的是分析“仁”与“礼”的关系。作者先用荀子的话引出“正义”的概念，再解释“正义”的两种意义，进而论述二者之间的关系。

D.第⑥段使用《孟子·离娄上》中的“嫂溺，则援之以手乎？”的事例，论述了“见义而为”要原则性与灵活性相结合的观点。

3.根据原文内容，下列说法和推断不正确的一项是（3分）

A.《史记·游侠列传》中说“今游侠，其行虽不轨于正义，然言必信，行必果”，如果其中“正义”可以解释为“人应遵守的行为规则”，那可见游侠不是儒家所言有“勇”之君子。

B.因为“义”是“勇”的核心意义，所以判断一个人是否有“勇”，不在于他“为”不“为”，而在于“义”不“义”。

C.君子之勇，既要守常而行“礼”，又要变通而达“权”，但其中“权”是有限度的灵活应变。

D.君子文化的本质特征在于具有“见义而为”的人格特点的君子在为人处事，既“仁”且“智”、原则性与灵活性相结合的生活方式。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

活着的手艺

王往

他是一个木匠，是木匠里的天才。

很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。他会对着一棵树说，这棵树能打一个衣柜、一张桌子。面子要多大，腿要多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的要用这棵树了，说要打一个衣柜，一张桌子。他就站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。他的眼力就这样厉害。

长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。他雕的蝴蝶、鲤鱼，让那要出嫁的女孩看得目不转睛，真害怕那蝴蝶飞了，那鲤鱼游走了。树，死了，木匠又让它以另一种形式活了。

做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：‚他来了，他来了！‛是的，他来了，死去的树木就活了。

我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮；他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那‚木头‛的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界……多年努力，我未臻此境。

但是，这个木匠，他，在我们村里人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，除了花钱请他做家具他二话不说外，请他做一些小活儿，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄……他都回答：没空儿。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。

有一年，我从郑州回去，恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄坏了，我刚好看见了他，递上一支烟：你忙不忙？他说不忙。我说，帮我安个粪舀柄。他说，这个……你自己安，我还有事儿。他烟没点上就走了。我有些生气。

村里另一个木匠过来了，说：‚你请他？请不动的。没听人说，他是懒木匠？我来帮你安上。‛这个木匠边给我安着粪舀子，边说走了的木匠：‚他啊，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，你知道为什么？现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，木匠做的都是这些事，动斧头锯子的少了。他转了几家工地，说，我又不是铁匠，我干不了。他去路边等活儿干，等人家找他做木匠活儿，有时一两天也没人找。‛我说：‚这人，怪啊。‛

我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在耳边聒噪：

——你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。

——我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。

——你给我写本书，就讲讲大学生如何实现在网上做生意赚钱的致富经历。

我什么也没写，一个也没答应。我知道得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄？职业要有职业的尊严。他不懒，他只是孤独。

春节回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想，他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟。我问他：‚你在哪儿打工？‛他说：‚在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开8000元呢。‛我说：‚好啊，这个适合你！‛他笑笑说：‚别的不想做。‛

（摘编自《百花园》，有删改）

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．懒木匠从小就对木工有兴趣和天赋，随着年龄的增长，凭借他高超的雕刻技艺，可将木料上的瑕疵变为点睛之笔。

B．文章借其他人之口，介绍了文中懒木匠这些年的打工经历，巧妙地展示了懒木匠的性格特征，也突出了他不被人理解的孤独。

C．木匠的高超技艺给了“我”写作上的启示，而我经过多年努力却未臻此境，因此拒绝约稿。

D．文章开头说木匠的手艺很好是个天才，可是他却没有挣到什么钱，然而最终却以木匠“致富”而终结，小说的结局既在意料之外又在情理之中。

5.小说中“我”对木匠的情感态度经历了一个怎样的变化过程？请结合文本进行分析。（5分）

6.小说以“活着的手艺”为题有何好处？结合全文简要分析。（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7~9题。

材料一：

已传承数千年的中华优秀传统文化，包含着先人们丰富、深刻的行为规则，即人们在日常生活中需要认同与遵循的价值体系与规范系统。优秀传统文化不仅有文学之美、艺术之美，更具有精神之美和价值之美；弘扬中华优秀传统文化，不仅有助于提升公众的文化修养与审美情趣，也能够丰盈老百姓的精神家园，帮助人们树立正确的人生坐标和价值航向。

传承中华优秀传统文化，不仅需要优秀的电视节目，有品质的学校教育同样不可或缺。让中华优秀传统文化‚活‛起来，更有‚时代感‛，显然离不开教师们的倾情投入。日常生活中，教师们不可避免地面临着‚柴米油盐酱醋茶‛，却不能失去了对精神栖息地的向往与寻找。如果教师们自身都对中华优秀传统文化缺乏认同与感情，又怎么去做‚燃灯者‛？因此，通过加强师资力量培养来传承中华优秀传统文化，需要增强紧迫感与使命感。

（摘自2018年3月13日《中国教育报》）材料二：

校园文化代表着学校的文化品位，它会在无形中给生活、学习其间的每个人打上深刻的文化烙印。因此，把中华优秀传统文化元素植入校园文化中，形成浓郁的传统文化氛围，让学生像花草生长在阳光下、鱼儿游戏在清水中，不知不觉间就受到优秀传统文化的浸润，由知识学习、行为实践，再内化为品