浅谈八卦掌与八卦的关系

浅谈八卦掌与八卦的关系
作者：汪琴
来源：《武术研究》2016年第07期
摘要：中国的文化有着悠久的历史，是随着时间的推移而产生的，在不同时期有着巨大的影响，而且不同的时期有着新的产物，并且万物之间有着连绵不断的联系。

武术是中华民族的瑰宝，是我国优秀传统文化的重要组成部分。

《周易》、八卦是我国优秀的传统文化，更是我们的特色文化。

文章根据八卦理论，阐释八卦掌与八卦太极八卦图、八卦数的内在联系，并结合八卦理论说明八卦掌所具有的养生功效。

关键词：八卦掌八卦周易
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）07—0051—03
八卦掌源自清代，盛极当世。

八卦掌的拳术原理植根于东方文化的沃土，深厚的道家阴阳理学使它得以顺应自然法则；八卦掌的武术动作刚柔相济，以“变”为法，深得“易”之精髓，动静结合，达武术之高境界水准[1]。

八卦掌在健身、娱乐的同时，它本身承载的是一种文化、一种传统文化。

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说[2]。

八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。

八卦囊括宇宙万物，互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会、人、事物繁多，八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。

八卦掌与八卦在养生方面和八卦掌步型手型的变化进攻有着关联。

八卦对八卦掌的形成与发展有着积极的意义。

1 八卦掌与八卦的概念界定
1.1 八卦掌的界定
八卦掌是一种把攻防招术和导引方法融合于绕圆走转之中的拳术。

原名“转掌”，后称“八卦掌”，亦称“八卦转掌”“游身八卦掌”“揉身八卦掌”“阴阳八卦掌”“八卦连环掌”[3]。

后世的传习者多以转掌的走圈似循八卦八个方位的连线。

其技法讲究临机应变、以变应变，合于《周易》中“刚柔相摩、八卦相荡”，运动不息，变化不止之理。

而惯称之为“八卦掌”。

八卦掌以站桩和行步为基本功，以绕圆走转为基本的运动形式。

走转的足迹路线分为走阴阳鱼、走八卦图、走九宫等。

八卦掌能够充分发挥掌比拳和勾长的优势，以掌代拳施捶打之能，以掌代勾行拨掳之巧。

形成了该拳系手法几乎全是掌法的特点。

其掌型分为龙爪掌、牛舌掌。

主要击法有推、托、带、领、搬、扣、拦、截、捉、拿等等。

其基本掌法有：八大式，老八掌或称八母掌，六十四掌；还有八卦暗腿、截腿等练法。

八卦掌运动姿势要求：顺项提顶、松肩垂肘、畅胸实
腹、立腰溜臀、十趾抓地。

其运动特点表现为：拧旋翻转、众横连环、掌随步换、随走随换。

八卦掌不仅是一门技击术，也是一门健身术。

据研究表明，经常练习八卦掌，能改善人体系统各机能，取得健身延年的效益。

1.2 八卦的界定
八卦：《周易》中用“一”（阳爻）和“- -”（阴爻）两种符号组成的八种基本图形。

记此八卦的口诀为：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断”[4]。

朱熹的《周易·易传》是以八卦象征自然现象、以及动物和人体等，通过八卦形式，推测事物的发展变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相推，变在其中矣”等富有朴素辩证法的观点[5]。

古代武术家常以此解释拳理，并借用此词，引申其义，以八卦命名于拳术。

如：八卦掌，八卦拳。

以八卦说明动作方位。

王宗岳《太极拳经·太极拳解》：“十三势者，掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠，此八卦也。

”以八卦比附身体部位。

孙禄堂《八卦拳学》：“以八卦取象命名……头为乾，腹为坤，肾为砍，心为离……此身体八卦之名也。

”
2 八卦掌与八卦的结合
2.1 八卦掌与太极八卦图契合
转圈是八卦掌的核心，八卦掌的这一核心正是与太极八卦图直观地契合的。

八卦掌的转圈起式两脚就起于阴阳鱼的两只眼，然后朝八卦方位之一起步转去，如乾卦狮形即朝乾卦西北方向起步转去。

转起来之后，尹式八卦掌的圈是以胳膊为半径的，这样转成的圈几乎正好是八步，四正四隅，一个方向一步。

这就是循行八方以应八卦。

如果八卦掌与周易八卦之间的关系只停留在此直观层次上，那就是过于肤浅了，它们之间还有更深层的联系，而且练习八卦掌的转圈就是在采集天地八方之气。

八卦掌的转圈要求足趾抓地，涌泉虚空，这就是在采大地之气；手上各形掌有不同的手势，这些手势就是在采天之气，因而整个转圈的过程就是在采天地之气并使之与人自身之气充分和合，以便改善练功者的体质和智力，这就是道家天地人三才思想在八卦掌中的一种运用。

但是“采集天地之气”是比较宽泛的说法，具体地说来，天地八方之气的能量是各不相同的，并且是在随时间的推移而不断变化的。

而周易八卦，特别是经《说卦只象传》、汉代京房的纳甲理论、宋代邵雍的梅花易数理论、宋代陈传等人的易卦图说发展了的周易体系[6]。

对八方各自的能量都用八卦各卦的卦性进行了概括：西北方之气为乾卦之气，其色白，其味辛，其性健，能动；正北方之气为坎卦之气，其色黑，其味咸，其性陷而险，如雨之润，如水之就下；东北方之气为良卦之气，其色黄，其味甜，其性止而有成；正东之气为震卦之气，其色青，其味酸，其性波动，如雷行，且有起意；东南方之气为翼卦之气，其色碧，其味酸，其性为入，为齐，如风散，兼有伏意；正南方之气为离卦之气，其味苦，其色赤，其性丽而明，为日之暄，如火之炎上；西南方之气为坤卦之气，其色黄，味甜，其性柔顺，能藏，功善养育；正西方之气为兑卦之气，其色白，其味辛，其性毁折。

在弓智峰的《周易与康复易数》一书中披露了宋代白云禅师创造的“佛门九宫掌”功法，整个功法完全是建立在上述八方能量各不相同，各有其色、其味和其性的基础之上的。

弓家迄今
六代习练此功，几乎代代都有神医之称，而且都有这样或那样的特异功能。

弓智峰还开始大规模地开班授徒，很多人不但治好了自身的病，而且也开始有为他人治病的能力，甚至出现特异功能，对八方能量之不同有了感性认识。

更有趣的是，弓先生还根据八方之气各不相同并且随时间而变化的理论，按时、按方向调整所养的一部分花的摆放位置，其结果令人振奋是取得了繁茂的花卉长势，同时跟对照组相比，令人惊叹不已，赞不绝口，他因而获得了养花能手的称号。

同书郑州轻工业学院物理学副教授王本生的序言还从先进的物理学角度进行了论证。

但是八卦里的八方是相对的，一个人面朝北站在一个地方，左边是西，如果他向西移动一段距离，那么这段距离原来是他的西边，这时成了他的东边，西和东那就不固定了，方向是不固定的，那么与之相应的能量也是一会儿具有震卦的性质，一会具有兑卦的性质。

关于这一点，古人早就讲“一物一太极”，即任何一个人或物（空间上的方向也是一样），一旦中心点确立，它就本身构成一个太极，其四周即形成自己的八方。

这正如一根磁铁棒，它有自己的南北极；如果把这根磁铁截断，两个半截的磁铁又形成各自的南北极，因而磁铁的南北极也不是死的、固定不变的，而是随着中心点的改变而改变的。

故在八卦掌的转圈中，一旦圆心选定。

八方也因之而确立，八方各自能量的性质也就确立了。

这些旨在论证天地八方的能量场各不相同，而八卦掌的循行八方，不仅是与后天八卦图进行外观上的对应，它实际上是在遍采八方之能量。

这种能量才是外观形式背后的内涵。

经过多数的书籍记载，八卦的八个方向有着不同的气息和能量，对植物的有着的不同的成长，可以证明人站在八卦的八个方向面向太阳并且分时间段可以吸收不同的气息来养身体的七脏六腑。

董海川在创编八卦掌时应该根据八卦的这个原理而创编的，通过转圈，手型的转变的加速腿部、手臂、内脏的经脉的血液的流动。

八卦掌运用八卦的八个方向可以迷惑对手，转变的速度也极快，所以八卦掌与八卦给人一种神秘的色彩。

2.2 八卦掌与八卦数
八卦掌分八形以应八卦，这是整体层次上的数之合，合周易中的八经卦；每一形的动作又分为八组，每一组用一个字来概括，如狮形的八组分别为：削、砸劈、挎、震、挡、擒、拿，八形共计八八六十四个字，以应周易之六十四别卦数，这是次一层次的局部数之合；[7]每一组又分为七种不同的基本动作，如削有七种不同的削，用七以应易经甲“七日来复”（见《易经·复卦》）之数，第八个则不是新的不同动作，而是把前七个串联起来，比如“翔”第八个称为“连环削”，这是又次一层次上的细部数之台。

故梅一形实有七八五十六个不同的基本动作，加上各个连环动作也是六十四个，还是周易之六十四别卦数。

每一形又分上中下三盘，以应天地人三才之数。

每一盘的区别不仅在架子的高低，转困的姿势不同、动作也不同，所以每一形共有56×3=168个不同的动作，八形的总数是168×8=1344个不同的动作。

这些是基本散手，用这些基本散手可以组合成无数实用组合散手。

除散手外，另有穿掌数种，每种都是把前述散手中的一些精华手法串连起米，从而形84成穿掌趟子。

根据八卦掌与周易八卦数字之合，可以说是外在的，但是这种外在联系却给人很大的启发。

当一种手法确立之后，如有了“削”的构想，按八卦之数应该至少做出八种不同的削来，这
就从思路上启发人们，不要局限于一种削法，要对它进行举一反八式的扩展，设计出不同的削来，以便丰富实战技法，其它各组也是一样的。

2.3 八卦掌与八卦中的养生
习练八卦掌在传统医学有强身健体袪病的功能，并且八卦掌特殊的行步走转练功方法，不是简单的外练筋骨皮和简单的心肺功能锻炼。

按照其《练功九要》塌、扣、提、顶、裹等和《身法八要》顶、扣、圆、抱、垂等要求练功，每天使十二经络得到锻炼，特别是通过反复刺激一些经脉的重要部位，能起到直接快捷地调整滋养心、脑、脾、肾、胃、肠作用[8]。

如果长期使这些经络得到锻炼、刺激，时间长久它们的相应脏腑，必然气血旺盛，新陈代谢增强，人体更加健康。

起到外邪难侵，病魔难入，延缓机体衰老，增寿养命之功效。

正如董海川先生说“贯通筋骨化形骸，体质坚牢胜铁胎”。

八卦掌的走位是根据八卦图走位，手型的变化也是同样，通过身形的辗转，手型的穿变促进经脉，脉络的活动，达到养生的功能，所以八卦掌跟八卦结合有养生的功能。

3 结语
八卦是我们古老的文化，是我们的文化渊源。

八卦掌所承载的就是中国的优秀传统文化，由于传统文化的开放性，中国传统文化主张求变，所以八卦掌就是变。

八卦掌的起源和创造人具有神秘色彩，官方说它是在清代盛行创造人是董海川，但很多著作说八卦掌的创造人不是董海川，但我认为董海川把八卦掌里的动作套路集合起来最后命名为八卦掌那就是他的。

八卦图在古代有着神秘的色彩，不管在军事，格斗，它都有着迷惑别人的功能。

而八卦掌就是运动这点它在手掌的不断变化，脚步不断的行走，迷惑对手，让对手无法预测和掌控。

同时八卦掌有一定的养生功能，对现实社会具有极大的指导意义。

参考文献：
[1]刘金亮. 八卦掌与周易八卦的关系[J]. 山东：周易研究，1995（3）.
[2]郭晓峰. 浅谈《周易》与武术文化[J]. 辽宁大学学报1996（1）.
[3]姜容樵. 八卦掌[M]. 北京：人民体育出版社，1979.[4]张全亮. 八卦掌答疑[M]. 北京：人民体育出版社，2005.
[5]姜容樵.八卦掌考证[J]. 国术周刊，1934：89.
[6]邱丕相，王震，李志明. 从导引图与养生功法的流变探研中国健身气功的本质特征[J].体育科学，2005（7）.
[7]于超，肖艳丽. 浅议武“易”与八卦掌[J]. 辽宁师专学报，2007（3）.
[8]郭晓峰. 《周易》与八卦掌[J]. 中华武术，1997（5）：20-21.
On the Relationship between Baguazhang and Eight Diagrams theory
Wang Qin（Wushu School of Shanghai Sport University， Shanghai 200438， China）
Abstract：Chinese culture has a long history， is produced with the passage of time， different period has a great influence on it， and different period has its new product， and everything has a continuous contact with others. Wushu is the treasure of the Chinese nation， is an important part of China’s outstanding traditional culture. The Zhou Yi，Eight Diagrams theory are China’s outstanding traditional culture parts， are the characteristics of Chinese culture. This paper according to the theory of Eight Diagrams， interprets Baguazhang and Taiji Bagua diagram， the interrelationships of Eight Diagrams， combined with Eight Diagrams theory to show its health effects.
Keywords：Baguazhang eight diagrams Zhou Yi。