浅谈中国古代建筑思想

浅谈中国古代建筑思想

中国是世界文明的发源地之一，有5000年悠久的文化历史。大量的考古研究几千年的中国古代建筑史是一部丰富多采的文化史，充满着社会生活、历史文化、宗教信仰的

积淀，建筑本身随着各个时代的不同而互异；与此同时．中国古代建筑又是一个连续

完整相对独立的发展体系．高台、木构架、大屋顶的外观形式以及庭院组合模式一肋

相承，未曾间断。这就表明在中国古代建筑发展的历史长河中，有一种持续的普通的

观点或经验的核心，决定着建筑的发展．也就是说存在着一种相对稳定的建筑发展观，这种发展观体现了古代人对理想生活的追求，对客观世界的态度以及现实社会条件下，比如生活方式、生产力水平、政治

经济等因素的影响下建筑发展的价值取向。

1从“聚落”到“城”的建筑思想发展所反映的“国家”的出现！

要谈中国的建筑思想，则必须对中国的建筑历史有所了解，建筑是人类活动的产物，

而人类有意识的活动，大概要从史前文化说起了。

中国史前文化大概分为有巢氏、燧人氏、伏牺氏、神农氏、黄帝五个阶段。而真正意

义上建筑是从黄帝开始的，如《新语》说：天下人民野居穴处，未有室屋，则与鸟兽

同域，于是黄帝伐木构材，筑做宫室，上栋下宇，以避风雨。在这一时期，随着社会

的发展，出现了以聚落为单位的居民点。聚落中以居民的居室建筑为主，还有居民公

共活动的大房子，广场等建筑设施，这些设施是服务于全体居民的，因此它们都是开

放型的，也就是说，在这一时期人们是没有等级差别的。为了氏族成员活动方便，大

房子，广场大多修建于聚落中间位置。而后的史前文化末期，出现的一些大房子，他

们成为了部落首领办公或居住地。如甘肃大地湾F901就是这种大房子，他也就成为了中国宫殿建筑的最早雏形，具有了后期宫殿建筑的必备功能。但是这些房子周围却没

有修筑墙，所我认为这时的聚落还不是城。这时为了居民安全，在聚落周围挖掘了壕沟，里面撒了白灰，但这并不是为了管理者服务的，更多的它是为了防止猛兽的和其

他部落袭击而做的！

大概在公元前21年，人类进入了文明时代（奴隶社会），最早的国家以城的建筑形式诞生了。而这时的城已不同于史前，它已成为了军事设施，政治中心，是统制者进行

政治活动的舞台。也就是在那时，就有了“筑城以卫君”的说法，城作为人民的对立

面出现，城的所有设计都体现了上述思想。已经考古勘探的河南堰师二里头遗址，在

其中心发现了数十座大面积的夯土建筑基址，这些大多为宫室建筑基址，其周围围有

城墙形成宫城。二里头遗址的宫殿，庭院建筑是封闭的，不同于史前的大房子和广场。在里面，宫殿和南门南北相对，宫殿在院落北部中央，南门在院落南墙或南廊中央。

而这种建筑格局，是统治者政治中心观念的体现。随着国家的发展，统治集团增加，

卫君之城不够居住，于是城外就出现了郭城，郭城中居住的是一般居民，即所谓的“郭以居民”。

2中国古代社会的等级所体现的人的等级

中国古代“文明形成”，进入“国家”，城亦随之出现，当时的城是国家的统治中心，夏商西周的“城”就是这种情况，往后直到清朝也是这种情况。这是整个古代等级制

的体现。春秋时期地方诸侯强大，中央政权削弱，地方城市大量出现就体现了这种“挟天子以令诸侯”的政治局面。先秦时城已分不同等级，《周礼。考工记。匠人》

就将城分三级，第一级王城，即王国都城，第二级诸侯城，即封国都城，第三级即宗

师与士大夫采邑，这种三级城制，再建筑上反映为各城规模的不同，它们包括建筑大小，高低，数量多少的不同，按级别递减。在先秦之后，各朝都是中央集权制，虽没

了分封的城，却实行了郡县制，在这些城里也体现了等级。例如，唐长安城，其东西

长9721，南北8651米，周长36.7公里，面积83平方公里。而那时的地方城市则根

据等级大小不同，一般大的州城16坊，中等州城四个坊，县城一个坊。且不同等级城市城门数量城门门道多少跟据等级也所不同。自汉以来,都城一般设十二城门,每面城墙置三座城门,每个城门三个车道.其他城市一般设四城门,个别设八城门,每面城墙个辟一

座城门,个别有两座城门.唐代子城正门辟二门,称双门,此制延宋代

.3中国古代建筑中的居中思想

中国传统思想中，认为任何事都是不偏不倚，即所谓中庸之道。表现在建筑上，就是

居中的思想，正所谓以中为贵。《荀子。大略篇》就有“王者必居天下之中”的说法。从建筑群到建筑物的选址，再到建筑形制结，居中择中思想无不体现。如都城的选址，就有“择天下之中以立国，择国之中以立宫”的说法，择也是中国古代伦理等级制度

的体现。《周礼。考工记》中就有说明。例如，西汉的长安城，就体现出了居中的思想，在西汉的皇城里，重要建筑物，建筑群与都城中轴线的关系。汉长安城的中轴线

是西安门至横门，再向南穿过南郊礼制建筑，宗庙与社稷分布其东西。都城中轴线的

南段在未央宫上，未央宫是西汉都城中枢，大朝正殿又是未央宫的主体建筑，大朝正

殿即未央宫前殿，位于未央宫中央。都城中轴线南段即未央宫中轴线未央宫作为最重

要的宫殿就在其中轴线上。再如唐长安城，更进一步的体现了居中思想，而由于这种

中轴线的设计，也使唐长安城达到了一种新境界。以至于其成为研究中国古代建筑的

必要材料。都城的主干道朱雀大街，是其中轴线，朱雀大街宽150米，是当时长安城

最宽道路，它处于都城东西居中位置。而自南向北，依次有都城正门明德门，朱雀门，承天门中轴线北端正对宫城南北排列的三大殿，太极殿，两仪殿，甘泉殿。它不但突

出了大朝正殿，宫城正门，皇城正门，郭城正门的突出地位，围绕中轴线，宫室，官府，宗庙，社稷，市场，里坊对称分布于中轴线东西。并且其每个里坊设计也体现了

居中思想。市场为井字形，管理里坊的官方建筑就在市场中央。总之在唐长安城中，

居中思想无处不得以体现。不止都城，在各地方城市也体现了中轴线布置，政治机构

一般位于其中轴线上。

4 中国古代建筑的“居高”思想。

自从奴隶社会开始，到清王朝结束，中国社会都体现着严密的等级制度，人有高低贵

贱之分。而这一点体现在建筑上，就表现为“居高”的设计思想。在中国古代的皇室，王室，官府各种类别建筑中，地形选择高低设计都体现了这一点，在宫殿里大臣所站

所坐的位置，都是低于君主的，都城，王城，各级地方政府所在地一般均选取地形较

高处建造。王室，高官建筑居高的现象，也正是体现了君临天下的思想，是统治者高

高在上的反映。西周时的丰镐遗址，春秋战国一些城址中的高台，秦咸阳阿房宫的大

土台，汉未央宫遗址的土台，曹魏邺城的三台，唐长安城的主宫殿，保存至今的明清

北京城太和殿建筑等，它们都是各自都城中的最高建筑物。如汉长安城，其西南地势

最高，宫城未央宫就选址在这里，都城总体地形是南高北低。主要宫殿未央宫、长乐宫、北宫、桂宫位于城内南部、中部。唐长安城筑于龙首原南部，都城地势北高南低，太极宫、大明宫在都城北部，皇城官署在皇城以南，市场在皇城南部，里坊在皇城中

部和南部。不仅统治者居住的宫城，帝王陵墓也体现出了居高的思想，许多帝王的帝

王陵墓都建在了地势高亢处，如西汉帝陵主要分布在咸阳原上，还有两座分布在西安

南部的白鹿原和鸿固原上，这两地也是地势高亢。唐代帝王陵分布于渭北北山山脉南鹿，地处渭北高原之上，其地势明显高于唐长安城。在每个帝陵陵区中，帝陵封土是

陵区中最高建筑。

5中国古代建筑中的“居前”设计思想