浅谈《论语》中的交友智慧

浅谈《论语》中的交友智慧

【摘要】《论语》，以谈话录的方式，辑录了孔子及弟子们的言行，是一部儒家学说的经典著作，是吞吐人生智慧的汪洋大海。《论语》作为儒家学说的代表，有着包罗万象的价值体系，“孔颜”人格，自古以来有着独特的感召力，其积极进取的入世精神，始终激励人们不要碌碌无为。孔子的思想，历久弥坚，仍然在影响着我们的生活。本文将从交友之道这个方面探寻《论语》中所蕴含的智慧及其对现代生活的启示。

【关键词】《论语》；交友之道；现实意义

《论语》这部经典，是中华民族文化精神的无形之魂，是中国两千多年来主流文化的木之本、水之源、心之魂。《论语》这部看似只言片语的华夏“圣经”，其文、史、哲、人生、为政、教育等方面的丰富内容，反映孔子“仁”、“礼”的核心思想，深深地扎根于中华民族历史的土壤中，对中华民族的民族性格和文化形成产生了深远的影响。阅读《论语》，虽不能像北宋政治家赵普所说的可以“半部《论语》治天下”，但但通过《论语》的阅读，可以明白做人、处事、修身、齐家、治国、平天下的一些道理，在瞬息万变的社会大环境中，顺其自然，适应环境，立身处世，不至于陷于不仁不义之中。

一、交友之道在《论语》中的体现

一个人有什么样朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们常说的“物以类聚，人以群分。”人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。但是朋友有好坏之分。良师益友可以给你带来很多帮助，恶朋佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。那么，什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？怎样才能交上好的朋友呢？《论语》里面给出了答案。

（一）、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，便有益了。同善于逢迎谄媚的人交朋友，同善于装出和颜悦色骗人的人交朋友，同善于花言巧语的人交朋友，便有害

了。”[1]

此章孔子教育弟子交友应当谨慎。在人与人相处的环境中，交友是有好处的，多交正直、诚信、有学问的朋友，自己是能“跟好人学好，跟叫花子学讨”有所提高。[2]但实际交友过程中，在短时间内你能辨别哪一类是好朋友、哪一类是坏朋友吗？有其如此难交朋友，不如以自己的高素质去影响周围所有的人，使之变得正直、诚信、有学问、不虚伪，成为你成就事业的私友和公友，像古代孟尝君门下食客三千，鸡鸣狗盗者来依附也不拒，在关键时刻用其所长，有何不可？用哲学观点看，人无好坏，多赞美别人的优点激发原动力，少批评别人的缺点，不磨杀一个人的雄心壮志，即使表现不好的人也会变好的。

（二）、孔子曰：“君子有三思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

孔子说：“君子有九桩事要考虑：眼要看的时候，要考虑是否看明白了；用耳听的时候，要考虑是否听清楚了；待人，要考虑面色是否温和；容貌，要考虑是否端庄恭敬；说话，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否严肃认真；有疑问，要考虑怎样向别人请教；发怒的时候，要考虑会带来什么不良后果；看到财利，要考虑取之是否符合道义。”[1]

此章孔子教诲弟子要认真为人处事，随时严格要求自己。[2]孔子提倡的修身养性，要在平时人与人交往时，从细微处着手做好。观察仔细了，才会了解事物全貌；听清楚了，才能了解对方的真意；态度温和、容貌谦恭，才能获得人们的信任和好感；言语诚恳才能获得对方认可；办事严谨，才会是委托者放心；质疑，才会避免误会；克制愤怒，才会避免恶果；君子爱财，取之有道，得而才会心安理得。综上所述，皆人事之要，日用之长，施之四海而皆准的处世哲学。是君子，为人处事都注意此上九个方面。

（三）、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

孔子说：“侍奉君子说话容易出现三种过失；君子的话还没有出来自己就先说了，这叫做急躁；君子已经说到了该自己说话而不说，这叫做隐瞒；不看君子的面部表情，不管该说不该说，就高谈阔论妄说一通，这就叫做瞎子。”[1]此章孔子教导弟子为人处事要慎言。[2]君子德盛位尊，你与之相处，要察言观色，不可徒凭己意随心为言，要不躁不隐。听君子讲话，要尽量虚心恭敬，保持缄默。如贸然进言，有失检点，你就无审时识机之智也。

二、交友之道的现实意义

有人曾说过：“朋友的圈子其实就是你人生的世界。你的为名为利的奋斗历程就是与朋友的好与恶的历史。”可见朋友之举足轻重。我国历来重视交友，“朋友”被列为古代“五伦”之一。尽管“五伦”之中有些关系已经有了变化，然“朋友”在现代社会更有重要作用。孔子把朋友划分为“益者三友”、“损者三友”，告诫我们要慎于择友，这无疑是现代人更为需要的生存智慧。

《论语》上的“益者三友，友直，友谅，友多闻”，已成世世代代相传的交友之道。俞平伯在《诤友》一文中曾对“三益”的排序做了探讨：“直谅之友胜于多闻之友，而辅仁之谊较如切如磋为更难；所以《论语》上这‘三益’的次序，一直，二谅，三多闻，乃黄金浇铸，悬诸国门，一字不可易的。”谢觉哉在《交朋友的道理》一文中也阐述了孔子的交友之道：“和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓‘与善人居，如如芝兰之室，久而不闻其香’；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己就随着坏了，所谓‘与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭’。所以我们要知道择友；要交益友，不交‘损友’。”爱因斯坦同样指出过“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。”这些“益友”之说如出一辙，交友之道，古今中外皆同矣。

当然，要想结交芝兰之友首先自己必须成为品德高尚的人。清代学者申居勋说：“非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。”[3]意思是说，不是正直、信实、知识渊博的人，就不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。

一般来说，交朋友分为四个层次，最下一层叫做“酒肉之交”，大家一起吃饭、喝酒、享受；往上叫做“利害之交”，一起做生意、合作，合则两利，离则两害；在往上叫做“道义之交”，譬如为人们所津津乐道的“桃园三结义”，刘备、关公、张飞三人就是道义之交；最高一层叫做“生死之交”，一般称作知己。

[4]我国古人说：“人生得一知己，可以死而无憾。”知己是朋友的最高境界。

然而无论是结交哪一层次的朋友，都应该先考虑一下对方是否符合“谅”的标准。因为如果对方没有诚信，那么他很可能会欺骗你、诋毁你，甚至背叛你，结果很可能会让我们的真诚与信任变成对方谋取私利所利用的工具，甚至我们自身也很有可能被拉下水。所以，在结交朋友时我们一定要把对方是否诚实摆在第一位。

在成功者的人生道路上，往往离不开益友的指点帮助。反之，有的人误入歧途，陷进泥潭，究其原因，往往就是从交友不慎，与“损友为伍”开始的。美国伍尔本博士在《黄金阶梯》一书中有感而发：“在工作与个人方面，我都需要自我完善，而我是何等幸运能有朋友把它指正出来。每当我走偏时，他总在身旁提醒我该怎么做。”

每个人都渴望真挚的友情。真挚的朋友，大多有心灵相通之感应，悠悠心会