艾青

艾青诗歌中矛盾的声音

（一）个人与时代的矛盾

1、个人

对于个人情感的抒发主要是通过诗人对家乡与乡村经验的重拾，这实际上是对早期诗歌经验的继承与发展，这类诗歌中渗透着浓郁的忧郁气质和与30年代相通的抒情个性，如《双尖山》。不过这类作品在那个时代受到了批评，评论界认为该诗“思想感情是旧的”，“听到他过去诗作中旧的腔调”，写的不是新中国的农村，反映的不是现实的农村。在那个政治第一的年代里，受到这样的批评，诗人不得不搁置在旧社会中长期积累下来的感情，努力跟上时代的步调。总体来说，艾青在建国初的政治热情并不高，这表现在歌颂国内新生活的作品数量较少，反映的深度还不够，还未深入到人民大众的斗争和生活当中去，能够让他兴奋的题材转移到国际题材和乡村题材中去了，难怪晓雪说艾青“仅仅从诗人歌唱苏联的篇章中看到了苏联人民的春天，而我国人民辞别严冬，进入初春的沸腾景象却看不到，而祖国大地上万象更新、百物欢唱的声音却听不到。诗人没有进一步深入生活挖掘现实从而写出更多反映祖国人民现实斗争的作品来”。连艾青自己后来谈起《宝石的红星》时都承认其中许多首“大都是肤浅的歌颂”。。正如冯雪峰在谈到50年代初期诗歌时讲的:“另一类是直接歌咏人民大众的斗争和生活的，但是，概念的、反映不出人民大众的思想感情并且也没有诗意的居多。”艾青也陷入了这个问题之中了。

1941年艾青克服困难到了延安，他的眼前打开了一个新的世界。在新的环境中，艾青对自己的生活之路作了认真的思考和探索，《强盗与诗人》、《我的父亲》、《群众》《时代》就展现了一个刚投入人民革命行列的知识分子正在经受世界观的改造的善良而真诚的灵魂，而《向世界宣告吧》、《给太阳》、《太阳的话》、《野火》宣告了诗人自己曾梦寐以求的真实的光明已经现实的在解放区诞生，用实写和虚写唱响了延安的赞歌。同时，艾青爱祖国、爱人民的心又不能不想到解放区以外的中国社会情况，想起那儿的人民仍然在三座大山的压迫下过着贫困而落后的生活，于是，《献给乡村的诗》、《古松》、《村庄》等田园诗包含着一股对旧农村衰颓、闭塞和愚昧所引起的窒息感，一股企求改变现状的强烈的渴望和一种对美好生活的期待。叙事长诗《吴满有》在艾青的创作道路上是不容忽视的。这首长诗是用时间叙述和如实描绘的方法写的，诗句仍用口语，却简洁明快。艾青也深入到了战士中间，他的歌声也在他们中间荡漾。《雪里钻》写了一个年轻记者和战马“雪里钻”在我军和日寇激烈的战斗中所经历的惊险遭遇，抒唱了人民战士高度的爱国主义精神。当然，他更以国际战士的姿态出现在世界反法西斯的前哨线上，写了揭露法西斯分子罪行的组诗《罪人的画像》，歌颂苏联人民反法西斯战争的《十月祝贺》、《敬礼》;他为争取民族独立而殉难的朝鲜烈士写了《悼词》，也为法兰西士兵宁死不作亡国奴的“土伦的反抗”唱出了激越的战歌，时刻发挥着革命道路上一颗螺丝钉的作用。1947年到1948年间，在土改全新的生活面前，艾青的诗魂又复活了，又有了抒情内容与形式的扩大与丰富，他结束了沉默，以全新的姿态来表现新式农民的新生活。写于1948年的组诗《播谷鸟集》就是他面对中国社会向光明转化的伟大变革，敏锐地发现了、并且再现了第一代翻身农民的新的心理特征的杰作，迸发着对翻身农民的欢乐和由衷地赞叹和欣喜。这标志着他本时期歌唱新生活，从情调到风格的探索已有了定型的格局，也是他本时期创作的一个好总结。

2、时代

首先来看一种主题，就是爱情对新政权的歌颂。实际上，以此为主题的诗歌创作最早要追溯到1943年的长篇叙事诗《吴满有》，他是艾青写作姿态调整的重要标志，毕竟愿意写这个人物说明艾青己经开始积极适应延安时期的大环境和文风.然而，因为这首诗歌写于诗人

的转型期，一方面失去了早期鲜明的形象感，另外一方面对歌谣等民间文艺的借鉴吸收消化还不到位，使得它相对于后来的《王贵与李香香》、《漳河水》而言基本上算是失败的作品。不过，隐藏在这首诗背后的是诗人对新政权的高度的认同感。这种认同的情感在解放区的知识分子中是普遍存在的，尤其是在新中国的成立之初，表现得尤为明显。新中国的成立以后给中华大地带来了新的气象和新的时代精神。那个年代，向祖国献礼是诗人们的普遍心态，他们都想把内心的激动和对祖国最诚挚的祝福尽早地表达出来。对旧中国苦难的切身经历和对新中国焕然一新气象的真实感受引起了诗人强烈的认同感，当然，这既是诗人内心要求的，又是时代精神要求的，也是人民情感的真实体现。正是在这种要求的召唤下，新中国很快就产生了最早的一批“颂诗”:郭沫若的《新华颂》、何其芳的《我们最伟大的节日》、卞之琳的《天安门四重奏》等。艾青的许多诗歌也属此类作品，如《国旗》、《献给斯大林》、《千千万万人朝着一个方向》等。其次，对社会主义国家之间友谊的歌颂。1950年艾青出访苏联，以赞颂第一个社会主义国家和中苏人民友谊为主题写了一组诗歌，如《奥特堡》、《车过贝加尔湖》、《在菩提树的林荫路上》、《巴库的玫瑰》、《十月的红场》、《宝石的红星》等。这些诗歌水平也参差不齐。而1954年诗人为祝贺聂鲁达寿辰，前往秘鲁途中写了一系列诗歌，是50年代诗人比较重要的收获，如《维也纳》、《大西洋》、《在智利的海呷上》等。

《时代》

我站立在低矮的屋檐下

出神地望着蛮野的山岗

和高远空阔的天空，

很久很久心里像感受了什么奇迹，

我看见一个闪光的东西

它像太阳一样鼓舞我的心，

在天边带着沉重的轰响，

带着暴风雨似的狂啸，

隆隆滚辗而来……

我向它神往而又欢呼！‘

当我听见从阴云压着的雪山的那面

传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响

像那些奔赴婚扎的新郎

——纵然我知道由它所带给我的

并不是节日的狂欢

和什么杂耍场上的哄笑

却是比一千个屠场更残酷的景象，

而我却依然奔向它

带着一个生命所能发挥的热情。

我不是弱者——我不会沾沾自喜，

我不是自己能安慰或欺骗自己的人

我不满足那世界曾经给过我的

——无论是荣誉，无论是耻辱

也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨

以及人们的目光因它而闪耀的幸福

我在你们不知道的地方感到空虚

给我生活的世界

我永远伸张着两臂

我要求攀登高山

我要求横跨大海

我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤

更不可解的怨，和更致命的打击——

都为了我想从时间的深沟里升腾起来……

没有了个人的痛苦会比我更甚的——

我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着不甘心地，像一个被俘虏的囚徒

在押送到刑场之前沉默着

我沉默着，为了没有足够响亮的语言

像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空

舒发我的激情于我的狂暴的呼喊

奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西

我爱它胜过我曾经爱过的一切

为了它的到来，我愿意交付出我的生命

交付给它从我的内体直到我的灵魂

我在它的前面显得如此卑檄

甚至想仰卧在地面上

让它的脚像马路一样踩过我的胸膛