世界古代史

5.血缘家族
血缘家族是旧石器时代早期和中期的社会组织。马克思曾经指出：“血缘家族是第一个‘社会组织形式’。”在这种社会组织里，婚姻是按照班辈来划分的，“所有祖父和祖母，都互为夫妻；他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。而他们的子女，即第一个集团的曾孙子女们，又构成第四个圈子”。这种家族形式排除了祖先和子孙之间，双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务，而所有的兄弟姊妹，包括从兄弟姊妹之间都可以互为夫妻。一个血缘家族就是一个公社、一个集团。在集团内部，人与人之间的关系是平等的，人们集体生产，共同消费。在那时，没有人剥削人的现象。
3.贝希斯敦铭文
古代波斯的记功刻石。刻于今伊朗贝希斯敦山崖上，为大流士一世在位时(前522～前486)所刻。铭文左上部有浮雕，约1200行，以楔形文字刻写，包括古波斯文，埃兰文和巴比伦文。主要记述冈比西斯二世死后到大流士一世重新统一帝国期间的史事，其中包括高墨达暴动，大流士镇压起义，大流士出征等。该铭文于1835年发现，对释读两河流域和波斯古代文字有重要意义。
二、问答题
1.世界上古史的定义。
按照马克思主义史学中占统治地位的观点，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。它的上限自地球上出现最初的人类时起，下限延至公元头几个世纪奴隶制生产方式在各地普遍解体时止，计时间长度约200 万年，为世界通史体系中最亘长的段落。其中，原始社会至少占去99％以上的时间。与如此漫长的历史相比，近现代史仅是短暂的一瞬。
法典的某些内容还保留了原始的同态复仇原则，即奉行以牙还牙的原则；公开维护不平等的阶级制度；施行严格保护商业财产的规定；颁布了许多类似社会生活保障的法令；较之苏美尔法律，增加了反对国家的罪名；对诸如“游手好闲”和通奸行为，以及窝藏逃亡奴隶，皆可判处死刑，惩罚显然过重。
2.巴比伦之囚
发生于公元前586年，古犹太人被掳往巴比伦的历史事件。新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世在位期间，先后两次攻陷耶路撒冷，在第二次占领耶路撒冷城后，他把大批民众、工匠、祭司和王室成员掳往巴比伦。直到公元前538年波斯灭巴比伦后，被囚掳的犹太人才获准返回家园。这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。
4.卡叠什之战
19王朝国王拉美西斯二世在位第5年埃及和当时刚刚崛起的近东强国赫梯之间爆发的一次战役。赫梯军队集结于叙利亚北部，拉美西斯二世亲自率领军队北上，到达卡叠什附近，赫梯方面派出两个人来，向国王谎称赫梯军队还在远处，使埃及方面麻痹大意。后来埃及军队抓到了两个赫梯探子，经过审问，才知道赫梯军队已在卡叠什周围布下包围圈。但为时已晚，埃及军队很快陷入包围。拉美西斯二世在铭文中自称由于他的英勇奋战才扭转战局，但实际情况不是这样，一来赫梯军队在狭窄的山道中无法发挥骑兵的战斗力，另一方面埃及方面派出的先遣部队及时赶来援助，才解救了拉美西斯二世及其军队，战役的结果是双方不分胜负。但拉美西斯二世在铭文中却号称是大获全胜。16年后，由于种种原因，埃及与赫梯签定了一个和平条约，结束了多年的紧张关系，同时拉美西斯二世又迎娶了一位赫梯公主，双方最终化干戈为玉帛。
欧洲历史书上，一般把从最早国家的出现到公元476年西罗马帝国灭亡这段历史，叫上古史。欧洲在这段时期处于奴隶社会，所以也把上古社会说成奴隶社会。如果从全世界范围讲，就不完全一样，比如我们中国，进入封建社会比欧洲要早得多。以奴隶社会为主要形态的上古社会，是人类文明初步建立并迅速发达的社会，在政治、经济、思想、文化各方面，都对后来各国的进一步发展产生了深远的影响。
新石器时代，伴随着农业革命的发生，人类逐渐转入定居生活，出现了聚居的村落和较长时间居住的房屋。从社会关系上来看，这一时期是处于母系氏族公社的全盛时期。
第二章古代西亚诸文明
一、名词解释 1.汉谟拉比法典
目前所知上古世界第一部比较完备的法典，是汉谟拉比在位期间，吸收上古西亚各邦的立法成果，并结合阿摩利人的习惯法，制定而成。这部法典后来成为闪米特其他各族，如亚述人、加勒底人和希伯莱人制定法律的基础。法典由序言、正文和结语3部分组成。序言宣扬汉谟拉比受命于神；结语颂扬汉谟拉比的功绩；正文共282条，把当时已形成的奴隶制关系、等级关系、租佃雇佣关系、商业高利贷关系、家庭婚姻关系和财产关系用法律条文明确固定下来。
4.直立人
生存年代距今约170万年或150万年前至30或20万年前。化石在欧、亚、非三洲都有分布， 1890年由荷兰学者杜布瓦发现于印度尼西亚爪哇的特里尼尔附近。典型代表有印度尼西亚的爪哇人，德国的海德堡人，中国的北京人、蓝田人，肯尼亚的东非人。直立人脑容量明显增大，一些人类学家认为他们已经有了人类的有声语言，身高也有一定的增长，下肢结构与人类十分相似，说明原始人类发展到这一阶段其直立行走的姿势已基本表现形式。
宗教大约萌芽于旧石器时代中期。最原始的宗教崇拜是自然崇拜，原始人认为万物皆有灵，认为自然物和自然力都具有生命、意志及能力并加以崇拜。他们还认为人死后他的灵魂还活着，因此他们把一些动物、小饰物、工具与死者一起埋葬，即安灵崇拜。到旧石器时代末期，原始人逐渐发展出了图腾崇拜，他们认为某种与他们的生活有密切关系的动植物或其它物体具有灵性，把它们视为自己的祖先和氏族部落的保护神，并用它们来命名氏族。此外，原始人还有祖先崇拜、死人崇拜、巨石崇拜、动物崇拜、性器官崇拜等宗教观念。
7.死海古卷
《死海古卷》或称《死海经卷》或《死海书卷》，泛称自1947~1956年间，在死海西北昆兰旷野之山洞发现的古代文献，文献大约是公元前二、三世纪，到公元70年间写成的，多数古卷都是残破不全，约有五百多卷；其中一百卷是圣经抄本，除了以斯帖记外，全部的希伯来文圣经都有。除此之外，就是圣经注释、次经（Apocrypha）、伪经、论礼仪的、历法的、生活守则，以及启示文学等。圣经抄本对我们的意义极为重大，它比马所拉抄本（Masoretic text）还早一千年，为我们研究希伯来文圣经提供了宝贵的历史资料，对基督教也有着重要的意义。
6.吉尔伽美什史诗
是古代巴比伦文学的代表作，是已知的世界文学中最早的史诗。这部史诗的基本内容早在苏美尔时期就已具雏型，它同早期苏美尔关于吉尔伽美什的英雄传说《吉尔伽美什和阿伽》等有直接的联系。全部史诗载于12块泥版， 主要部分于19世纪中叶从亚述古都尼尼微出土，后经过学者们不断的发掘整理，到20世纪20年代该史诗的泥版已基本复原。史诗主要描述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事，反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人们反抗神意但最终难逃失败的悲剧色彩。尽管史诗带有浓厚的传奇色彩，但也在一定程度上反映了某些真实的历史过程。
2.评析你阅读过的一部或一篇现代人所写的有关世界上古史的著述。
参考答案（此题没有固定答案，不妨多看一些介绍性的文章，然后选取自己感兴趣的书或著述仔细阅读来准备此类题。） 《古代埃及史》，全书共12 章，近60 万字，是我国惟一一部完整的、详细的古埃及史专著，它依据历史学、考古学、古文字学和古文献学等多方面提供的资料，采用多学科交叉研究的方法，从政治、经济、文化以及社会生活等方面详细论述了古埃及社会的发展演变。资料来自英、俄、日、德等各国，具有很高的学术价值。
2.人种
晚期智人已经出现了人种的差别，大体可以划分出赤道人种或澳大利亚尼格罗人种（黑种）、亚美人种或蒙古利亚人种（黄种）和欧亚人种或欧罗巴人种（白种）。
3.晚期猿人
又称“新人”或“现代智人”，从古人类学的角度说，晚期智人指距今四五万年前至一万年前的化石人类。化石不仅只分布于欧、亚、非三大洲，而且在大洋洲和澳洲也有发现，典型代表有1868年发现于法国的克罗马农人，其形态已于现代人没有太大的差别。晚期智人已经出现了人种的差别，大体可以划分出赤道人种或澳大利亚尼格罗人种（黑种）、亚美人种或蒙古利亚人种（黄种）和欧亚人种或欧罗巴人种（白种）。
5.萨拉米海战
萨拉米海战是希波战争中最后、最重要的一场大战。经过激战八个小时的激战，波斯舰队200艘战船被击沉，50艘被俘获。萨拉米海战是希波战争中，继马拉松战役、温泉关战役之后具有决定性的一战。从此之后，希腊开始由防守转为进攻，终于把波斯军队赶出了希腊本土。太米斯托克利在海战前后英勇机智的表现，使他名扬希腊半岛。为了表彰他的功绩，希腊人奖给他一辆漂亮的战车，给他戴上了一顶象征最高荣誉的橄榄花环。第二年，希腊联军在普拉提亚消灭了薛西斯留在希腊的那支陆军，大约同时又在小亚米卡尔海角消灭了波斯在那里的残存海军。公元前449年，希腊军队在塞浦路斯岛彻底打败波斯，双方订立和约，结束了持续约半个世纪的希波战争。
伴随着原始宗教崇拜，还出现了巫术，它是最原始的宗教崇拜现象，后来各种巫术活动逐渐演变为各种宗教仪式。
4.简述新石器时代及其特征。
考古学上石器时代的最后一个阶段，年代大约从1万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。一般认为新石器时代有3个基本特征：①开始制造和使用磨制石器；②发明了陶器；③出现了农业和养畜业。有的学者认为农业起源具有十分重要的意义，把它视为新石器时代的主要特征，或者说是新石器时代革命的主要内容。世界各地这一时代的发展道路很不相同。有的地方农业、畜牧业产生后的很长一段时期里没有出现陶器制造，考古学上称之为前陶新石器时代或无陶新石器时代；有的地方在1万多年以前就已出现陶器，却迟迟没有农业的痕迹，甚至磨制石器也很不发达。所以并不是3个特征齐备才能称新石器时代。由于各地新石器时代的情况很不一致，所以没有统一的分期标准。有的地方分早晚两期，有的分早中晚三期。有的在晚期出现少量铜器，但还不会有意识地制造青铜合金，因此一些学者单独列出一个铜石并用时代，作为从新石器时代到青铜时代的过渡期；但有的学者则把这个阶段归入新石器时代晚期。
《古代埃及史》在编撰体例上有创新，分期问题上也有很大突破。作者在保留古埃及历史学家马涅托传统的王朝体系的基础上，按照埃及古代国家形态的发展规律，将古埃及历史分为史前时代和前王朝文化、埃及统一王国的形成与分裂、埃及王国的发展与衰落、埃及的军事霸权与帝国的形成、埃及帝国的分裂、复兴与衰亡以及异族的长期征服与奴隶制的崩溃等六个历史时期，基本上突破了王朝体系的窠臼，对古代埃及历史的整体理解具有独到之处。在历史分期是问题上，学术界一直以前王朝时代为开端，经过古王国时代、中王国时代、新王国时代，直到公元前332年马其顿统治者亚历山大征服埃及为止，作为埃及古代史的研究范围，此后的历史则列入希腊史和罗马史。而该书中则指出不论是托勒密王朝，还是罗马、拜占廷帝国统治下的埃及，仍然都是奴隶制的埃及文明，直到公元7 世纪，阿拉伯人征服了埃及、古埃及文明被伊斯兰文明所代替，古代埃及的历史才算正式完结，主张把古埃及历史的下限划到公元641 年阿拉伯人征服埃及为止，确实是很具有见地的观点。
第一章
一、名词解释 1.南方古猿
大约生活在550万年前，其化石发现于南非、东非、中国等一些国家和地区。基本有两种类型：南方古猿粗壮种和非洲种（也称纤细种）；也有一些学者认为有三至四种类型，另有南方古猿鲍氏种以及阿发种。目前古人类学者一般认为人属是从南方古猿的一支进化而来的；也有一些学者认为是在埃塞俄比亚发现的南方古猿非洲种、阿发种，而其它南方古猿则是在100万年以前相继绝灭的旁支。