传教士对近代中国的影响资料
美国传教士与中国近代教育
美国传教士与中国近代教育美国传教士在中国近代教育领域发挥了重要作用，对中国教育产生了深远影响。
19世纪末至20世纪初，大量的美国传教士来到中国，他们致力于传播基督教信仰的也积极参与了教育事业。
他们在中国开办了学校、翻译了大量的教育著作、改革了中国传统的教育模式，并领导了一些现代教育改革运动，对中国近代教育的发展产生了深远的影响。
美国传教士在中国开办了许多学校，为中国的现代教育做出了重要贡献。
早期的传教士学校主要是为了培养传教士和教会工作者，但随着时间的推移，他们逐渐关注起中国本地学生的教育。
他们在中国各地建立了许多学校，包括小学、中学、大学等各个层次的教育机构。
这些学校不仅传授基督教的信仰和道德观念，还教授了现代科学、文学、艺术等知识，为中国培养了一大批现代化的人才。
这些学校成为了中国近代教育的一部分，为中国的教育事业做出了重要的贡献。
美国传教士在中国翻译了大量的教育著作，介绍了西方的教育理念和方法。
传教士们将西方的教育著作翻译成中文，介绍了西方的教育理论、教育心理学、教育方法等内容。
这些著作为中国的教育改革提供了宝贵的参考，帮助中国的教育工作者了解了西方先进的教育理念和方法，为中国的教育改革提供了理论支持。
美国传教士还积极参与了中国的教育改革运动，推动了中国传统教育模式的改革。
中国的传统教育主要以儒家经典为教材，重视对经典的注解和背诵，忽视实践和创新。
传教士们带来了西方的教育理念和方法，引入了现代科学、实用技能等内容，提倡了注重实践和创新的教育理念。
他们还推动了一些现代教育机构和团体的建立，如中国近代最早的师范学校就是由美国传教士创办的。
这些举措对中国的传统教育产生了重大影响，促进了中国教育的现代化和国际化。
值得一提的是，除了在教育领域发挥作用，美国传教士还推动了中西文化交流和相互理解。
传教士们在中国学习了中文、研究了中国的历史和文化，带领了一些中国学生赴美留学，为中美之间的文化交流搭建了桥梁。
1900年以前基督教对近代中国的影响
宗教是不受海洋和疆域 的限制的。西方 的基督教传教士则 自十六 １３ 年 ， ８６ 洪秀全在广州参 加乡试时 ， 意中得到了一本宣扬基督教 无 劝世良言》 洪秀全受到《 。 劝世良言》 的启发 ， 根据书中的说 世纪初期 ，随着中国社 会进人近代而成为近代中国社会的一股特殊 势 的小册子一《 自行洗礼 ， 开始拜上帝和反对拜偶像。 洪秀全还将 自己家 中的“ 偶像 力， 并对近代中国的政治 、 、 经济 文化产生了深远 的影响 。无可否认 ， 近 教 ， 代的基督教传教活动是伴随着西方的大炮和商品而来 的，具有很大的 扫除 ， 并将塾 中的孔子像牌位弃去 。 这无疑是惊世骇俗的举动 ， ” 无疑是 侵略性和隐蔽性 ， 给近代的中国社会造成了严重 的危害 ， 但是在另一方 迈出了具有决定意义 的一大步。太平天国运动是农民 自发组织 的利用 宗教作为宣传武器的斗争。在封建社会中， 广大人民如果不到逼不得已 面， 基督教对近代 中国的影响也有积极的一面， 尽管这并非是传教士们 所希望的 ，本 文主要介绍 的是 １０ ９０年 以前基督教对近代 中国思想 文 的情况下是不会起来造反的 ， 因为他们深受几 千年来传统思想的束缚 ， 服从皇权 的绝对权威 。 但是他们在唯一真神“ 皇上帝” 的感召和指引下 ， 化 、 会 生 活 和政 治 方 面 的影 响 ， 社 这种 影 响 主 要 有 以下 三 个 方 面 。 传播西学 敢于造反 ， 因为“ 皇上帝 ” 告诉他 们“ 吃天父饭 ， 活则享天福 ， 了上天 死 自基督教传人中国以来 ， 基督教和传 教士一直承担着传播 西学的， 堂” 与其饿死还不如起来造反。 可以说基督教传教士在中西文化的交流过程中起 了桥梁的作用。传教 太平 天国运 动可以说是在当时社 会矛盾 激化的情 况下爆发的 ， 但 士所起的这种所用 ， 与近代 中西文化交流的特殊背景有很大关 系。 一方 是基督教 的影响也不容忽视 。首先基督教 的思想促进太平天国运动的 面， 西学的传播是伴随着西方列强的枪炮 征服与殖 民的过程开始的， 这 领导人洪秀全从求取功名到信仰基督的思想 的转变。在此基础上， 洪秀 就使得中国人在相当长的时期里 ， 出于民族 自卫心理 ， 不能正确地理解 全提出了天下凡间都应“ 跳出邪魔之鬼 门， 循行上帝之真道 ， 时禀天成 ， 与 接 受 西方 的科 学 与 文 明 ， 另一 方 面 ， 于 中 国 长期 的 闭关 政 策 ， 近 由 对 力遵天诫 ， 相与淑身淑世 ， 相与正已正人 ， 相与作 中流之砥柱 ， 与挽 已 相 代世界相当隔膜 ， 无论从心理 、 思维 、 还是从语言技术等方面 ， 都不能承 倒之狂澜 ， 行见天下一家 ， 共享太平 。” 其次 ， 在洪秀全的宣传之下 ， 在 担起传播西学 的重任。 在这种情况下 ， 伴随着西方大炮而来并因此而具 “ 皇上帝” 精神的感召和指引之下 ， 拜上帝会 的会众也经历 了一个从信 有特殊的地位 的传教士， 便成为沟通中西文化的桥梁。 上帝 到造反的思想转变。 此外 ， 不仅太平天 国运动的起义受到基督教的 传教士对西学的传播主要体现在 以下三个方面 ： 影响 ， 不少传教士还支持和同情太平 天国运动 ， 并在太平 天国的政权中 第一， 基督教和传教士把西方的自然科学传人 中国。 任过职 。美籍传教士罗孝全就是其 中的一位 。 第二， 基督教对于西方近代社会科学学说与思潮的传播 。 在资产阶级维新变法运 动当中。 基督教仍然起着举 足轻重的作用。 第三， 基督教传教士在介绍中国文化给世界方面也起 了一定作用 ， 甲午 战后 ， 康有 为 、 梁启超 、 嗣同等人接触西学 ， 成维新思想 ， 谭 形 发动 促进了中西文化交流。 一些基督教传教士因而成为著名 的汉学家， 促进 维新变法运动在相 当大的程度上也是从传教士的宣传 中了解的。可以 了世 界 汉学 的 兴 起 与发 展 说“ 基督教传教士在最初唤醒 中国人使之感到需要变法这一方面， 曾起 二、 对社会思想观念转变的促进 过重要作用” 。 基督教的传教活动和对西学 的传播所产生的一个重要影响就是促 资产阶级维新派的变法主张并没有能够挽救 民族危亡。继起领导 进 了 人 们思 想 观 念 的转 变 。 中国革命 ， 翻清王朝 的是辛亥革命。 推 在辛亥革命 中基督教仍起过一定 基督教 在这方 面最深远 的影响便是促进 了近代 中国的妇女 解放。 影响。 在中国封建社会中。 妇女的地位极其低下 ， 妇女被排除在正常的社会秩 孙中山本人就深受基督教的影响。早 年的孙 中山曾受教于教会学 序之外。基督教主张男女平等， 反对虐待妇女的行为。而且在 １ 世纪 校（ ９ 英国基督教监理会所办的意大奥兰尼学校 ）在那里 ， ， 他对基督教产 初， 有相 当数量的基督教传教本人就是妇女 ， 这就使得他们在争取 自身 生了浓 厚的兴趣 ， 并在 １８ ８ ４年与好 友陆皓东一起受洗入教。有 的文献 在中国社会地位的同时 ， 也争取中国妇女的平等权利和社会地位 。 基督 说 ， 孙中山“ 少年信仰宗教 ， 非常强烈， 旧约》 读《 至摩西导引以色列人出 教传教士谴责缠 足和溺婴行 为。同时也对中国传统 的包办婚姻表示 不 埃及到迦南乐土记 ， 眉飞色舞 ， 拍案大叫 ， 我孙逸仙 岂不能令我汉族脱 满。 但是他们最大的影 响是在清末反对缠足方 面。１７ ， ９４年 在厦门成立 离鞑 虏 而 建 新 国乎 ？ ” 【 了第一个主张禁止缠足的传教士团体 ， 规定妇女入会要放 足。 在反对缠 综上所述 ， 我们可以看到基督教和传教士对于近代中国的影响。基 足运动的呼声下 ， 慈禧太后 于 １０ 年颁发懿 旨正式废除缠足。基督教 督教对西学的传播 ， ９２ 促进了人们社会思想观念的转变 ， 而这两者又间接 主张禁止缠足 ， 废除缠足可 以说从肉体上得到 了真正的解放， 对于近代 地推动 了中国的政治运动和社会革命 。 的妇 女 解 放运 动 来说 可 谓 意 义重 大 。 当然 ， 我们也必须看 到基督教是伴随着西方 的大炮和商品而来 的， 与“ 废除缠足” 具有同等意义的是基督教兴办的女学教育。“ 基督教 他们是在不平等条约规定特权 的前提下进入中国的，在一定程度上充 传教士们还努 力在成年妇女中开展识字运动 。虽然这 样办 的妇女教育 当了侵略中国的急先锋 ， 这是基督教的本质。但是在客观上 ， 基督教对 计量参差不齐 ， 但是无可否认的是 ， 截至辛亥革命 前夕 ， 教会学校在中 中国社会也起 了积极的促进作用 ， 这也是不容忽视的。可以说 ， 中国 在 国仍然是使妇女受教育的机会与 中国男子大体相等的仅有的学校。”１ 近代一百年的历史中，基督教和传教士的影响是构成传统的社会政治 Ｉ １ 基督教开展的妇女教育为中国女性提供 了受教育的机会 ，为近代妇女 体制 、 社会结构迅速崩溃瓦解 、 新的社会 因素的萌生 、 成长 、 发展变化趋 走出家庭 、 走向社会 ， 关心国家的命运 和前途奠定 了基础。 势 的组 成 部 分 ， 并在 这 一 变 化发 展 中起 了 一定 作 用 三 、 会 变革 和 政 治运 动 社 １４ ８０年， 西方的坚船利炮在打开 中国国门的同时 ， 作为西方资本主 参考文献 义精神支柱的基督教 自十六世纪传人中国以来进入 了一个前 所未有 的 ［］ １ 费正清主编 《 刽桥 中国晚清史》中国社会科学 出版社． ９ ． １ ３ 上 ９ 发展阶段 ， 并对中国社会产生 了 广泛而深远的影 响。其 中最重要 的作 卷 第 ６ ４页 ４ 用就是间接上促进了中国的社会变革和政治运动 。 ［］ ２ 周邦福 《 蒙难述钞》资料丛刊《 太平天国》 五）第 ７） （ ， 『页 鸦片战争 以后， 通过签订的一系列条约 ， 国的商品如潮水般涌人 外 ［ ］太平诏书》《 ３《 ，太平 天国》中国近代史资料丛刊， １ 第 ９ — 第 册， １ 中国， 冲击着 中国 自给 自足的小农经济 ， 而此时的清政 府为了支付战费 ９ 页 ２ 和赔款 ， 加紧对人民的搜��科技信 基础 理论 研 讨
基督教对中国的历史贡献
基督教对中国的历史贡献(2014-05-07 15:22:36)转载▼分类：历史与地理标签：转载原文地址：基督教对中国的历史贡献作者：1，传教士与中国最早的医院中国此前也许有太医院之类的东西，但那与现代的医院概念相差甚远。
外国传教士在进入中国后就开始医药活动。
利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线，法国传教士张诚曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾，马礼逊也曾澳门开办西医诊所。
但最早在中国建立现代意义上医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士彼得·伯驾。
伯驾（Peter Parker）1804年生于马萨诸塞，1831年毕业于耶鲁大学，1834年被美部会派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。
1835年11月4日，他在广州新豆栏街7号的丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（Canton Ophthalimic Hospital），又称“新豆栏医局”。
这是中国第一所新式教会医院，西医自此正式传入中国。
1837年，伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一3，传教士与中国最早的女子教育中国以前不是完全没有女子教育，但限于富裕人家的家庭内部，且内容狭隘。
十九世纪三十年代，德国传教士郭实腊的妻子在澳门收容了几个穷人家的女孩，开办女子读书班。
这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。
西方传教士开办的女子教育，在十九世纪下半叶对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战，它突破了几千年来的禁锢，开了中国女子受学校教育的先河。
北京华北女子协和大学是基督教传教士在中国开办的中国历史上第一所女子高等教育机构。
华北女子协和大学曾培养出许多杰出的女子人才,1911年的毕业生丁淑静曾担任中华基督教女青年会全国协会总干事;1919年的毕业生李德全曾任中华人民共和国的卫生部长；1920年华北女子协和大学正式合并到燕京大学中，燕京大学遂成为中国教育史上最早包括女子学生的大学之一。
燕京大学在五十年代初又成为北京大学的一部分，所以当今中国第一名牌大学——北京大学亦曾得益于基督教。
西方传教士与近代中国
西方传教士与近代中国在十九世纪初至二十世纪五十年代，这将近一百五十年的时间内，在华西方传教士，尤其是基督教新教传教士，对中国教会的建立，以及对中国的文化、教育、科技、医药和社会服务等的现代化所做出的巨大贡献，任何一个心存公正，又对这方面的历史事实做过一番考察的人，都不会将其掩盖和抹煞。
由於篇幅所限，我们在这里只能进行提纲式的简述。
我想，在华西方传教士为中国人所作的最重要的贡献，主要在以下几个方面：语言文字的通俗化中囯当时通用的文字是文言文，与民众曰常使用的口头语言相去甚远，不经过长期的专门训练，几乎无珐正常地阅读和写作。
那时高达百分之九十以上的老百姓是文盲，这虽然是农业社会生产力低下的必然结果，但艰涩难学的文言文也是一大原因。
传教士为了在较短的时间里，把福音传给一般未受过教育，或仅受过很少教育的普通老百姓，从一开始就尝试将书面语言通俗化。
他们用接近通俗语言的“浅文理”（即简易文言文），或直接用口头语言翻译圣经，撰写福音单张。
而这是在以提倡白话文为标志的“新文化运动”正式登场的半个世纪之前。
在英囯传教士马礼逊的宣教工作中，文字工作就占了很大的份量。
除了翻译出版圣经，他和后来的米怜（William Milne）等助手一起，编印了很多讲解基本信仰的通俗小册子，免费分发给中囯人。
后来的许多传教士也仿效其做珐。
例如，历史上第一位中囯籍牧师梁发所著的福音小册《劝世良言》，就在当时广泛liú传，影响了许多人。
到1860年，大约有一百万份福音单张分发出去，18 90年增至近二百万份，而到1905年就增至三百七十万份。
这些文字不只传播了福音的种子，同时也直接或间接地起到了推广文字通俗化，扫除文盲，提高底层群众文化知识水平的作用。
兴办教育，传播科学知识西方传教士对教育的重视，直接成为中囯教育近代化的发端。
传教士们每到一处，除了传福音之外，首先要做的常常不是建教会，而是兴办新式学校。
他们把学校看成传福音、培养信徒信仰基础，以及栽培当地教牧人才的重要途径。
西方传教对中国近代发展的积极影响
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外国传教士与近代中国教育
外国传教士与近代中国教育近代中国教育的发展，与外国传教士的到来密切相关。
19世纪末20世纪初，伴随着中国的社会变革和现代化进程，许多外国传教士来到中国，其中不少人投身于教育事业。
这些传教士以他们的知识、技能和理念，对中国教育产生了深远的影响。
首先，外国传教士对中国教育的贡献体现在他们引进西方教育体系的过程中。
当时的中国在教育方面存在巨大的落后和腐败现象，无法满足社会发展对人才的需求。
外国传教士带来了先进的教育理念和教学方法，推动了中国教育的现代化。
传教士们在中国建立了许多学校和学院，创办了西式学校和医学院，为中国年轻一代提供了受教育的机会，为中国教育的发展奠定了基础。
其次，外国传教士对中国教育的贡献还表现在他们为中国培养了一大批优秀的教育家和学者。
这些传教士担任学校的校长、教师和教育管理者，他们带来了先进的教育理念，并通过自身的教育实践向中国教育界传递了西方的先进经验。
他们与中国学生和教师进行了广泛的交流与互动，促进了中西方教育文化的融合。
有些传教士还在中国教育机构中担任高级职务，参与了课程编制、教材翻译和教育改革等工作，为中国教育的现代化作出了重要贡献。
然而，外国传教士与近代中国教育的关系也存在一些问题和争议。
传教士们虽然带来了现代教育理念和知识，但其背后也伴随着宗教传播的目的和对中国文化的影响。
一些传教士以传教为由进入中国教育领域，试图以教育为手段改变中国的宗教信仰和价值观。
这引发了一些反对声音，认为外国传教士具有文化侵略的倾向，对中国的传统文化和思想产生了一定的冲击。
此外，由于传教士对中国教育的影响力较大，也引发了一定的文化和意识形态的冲突与对抗。
近代中国教育的发展离不开外国传教士的贡献。
他们带来了现代教育理念和知识，推动了中国教育的现代化进程。
而与此同时，传教士们的介入也带来了一些问题和争议。
因此，在评价外国传教士对近代中国教育的影响时，需要综合考虑他们的贡献与影响的两面性。
我们应该对外国传教士的教育事业给予肯定，同时也应该保留自主发展的空间，注重本土资源的培养与利用，促进中国教育的独立发展。
1862南昌教案,传教活动对中国的影响
1862南昌教案,传教活动对中国的影响篇一：第六课中国官绅的反教与教案第六课中国官绅的反教与教案内地开放期所遇到的困难，可分两部份来看，主要是外在的攻击和内部的问题。
所谓外在的攻击，是指这段时期所发生的反教事件；而内部的问题，是指教会内部本身要面对的一些难题。
一.反教和教案1861年至1895年所兴起的洋务运动，最终是失败了。
在保守派分子的反对和攻击下，认为向西学习是崇洋媚外，而把思想开明，倾向维新的中国人更是恨之入骨。
于是对建设铁路，组织学会，开设报馆等有建设性的行动，也盲目的抗议。
对于基督教人士，更是不留余地。
所以在十九世纪末，教案不断地发生。
据统计，由1840年鸦片战争到1900年义和团事变，全国大小教案共计约四百余起，大部分集中于19世纪60-90年代这三十年中。
主要的有：1.贵阳教案(1861)2.南昌教案(1862、1906)3.衡阳教案(1862)4.重庆教案(1863、1883)5.西阳教案(1865、1868)6.台湾教案(1868)7.扬州教案(1868、1891)8.遵义教案(1869)9.天津教案(1870)10.黔江教案(1873)11.延平教案(1874)12.13.14.15.济南教案(1881)芜湖教案(1891)武穴教案(1891)宜昌教案(1891)16.古田教案(1895)17.曹州教案(1897)1.1.杨州教案杨州教案发生于1868年8月，遭受损失的主要是内地会。
教案发生前曾有谣言散布，说传教士挖取将要死的人的眼珠和心脏，用来制做药材，接着就有人骚扰传教士的寓所。
正当各种中伤教士流言盛行时，一位法国教士所开设的育婴堂内婴孩相继病死，正巧又有人见到埋葬死婴，于是便激起公愤，把戴德生的寓所，纵火焚烧。
当年杨州的知县也曾审查过婴儿死亡一事，从验尸可证明埋葬的婴孩是病死的。
但为什么仍会发生教案呢？相信当时反教分子中伤传教士的谣言已经深入人心。
1.2.天津教案发生于1870年，遭害的是天主教会。
美国传教士与中国近代教育
美国传教士与中国近代教育随着近代中国对外开放的步伐加快，许多西方传教士来到中国，其中有许多传教士带来了西方的教育理念和教育方法，对中国的近代教育产生了深远的影响。
19世纪末20世纪初，许多美国传教士来到中国，他们主要从事宣传基督教的传教工作，但他们也将西方的教育理念引入中国。
这些传教士对中国教育的影响主要体现在以下几个方面。
首先是基础教育的推广。
传教士在中国开办了许多学校，普及了基础教育。
这些学校不仅教授文化知识，还注重培养学生道德修养和人格素质。
大量的中国青年通过这些学校接受了良好的教育，为中国的近代教育事业奠定了基础。
其次是西方教育理念的传播。
传教士将西方的教育理念和方法引入中国，跳出了中国传统教育的束缚。
他们提倡启蒙教育，鼓励学生发展自己的独立思考能力和创造能力。
他们注重实践教学，提倡学以致用，为中国的教育改革开辟了新的道路。
传教士还将西方的教材和教学方法引入中国。
他们编写了一系列教材，如《传世词典》和《中国讲英文》等，这些教材填补了中国教育领域的空白，并成为中国近代教育的重要参考资料。
传教士还将西方的教学方法引入中国，如小组讨论、实验教学等，为中国的教育注入了新的活力。
传教士还通过创办高等教育机构，推动了中国近代高等教育的发展。
他们开设了医学院、文理学院等，为中国培养了大批的专业人才。
这些专业人才为中国的现代化建设作出了重要贡献。
美国传教士与中国近代教育也存在一些问题和争议。
一方面，他们的传教活动带有明显的宗教色彩，这引起了中国一些人的反感。
他们将西方的教育理念强行引入中国，有时未能充分考虑中国的实际情况和文化特点，导致一些问题的产生。
美国传教士对中国近代教育产生了深远的影响。
他们从基础教育到高等教育的各个层面都发挥了重要作用，为中国的近代教育事业作出了巨大贡献。
虽然存在一些问题和争议，但他们的贡献不容忽视。
中国的近代教育在美国传教士的帮助下取得了长足的发展，为中国的现代化进程打下了坚实的基础。
近代来华传教士的活动及其影响
山东大学学报(哲社版)1999年第2期 近代来华传教士创办报刊的活动及其影响刘晓多在近代中国,伴随着西方殖民者对华侵略活动的不断扩张,西方传教士也纷纷接踵而来,从事旨在传播基督教的传教活动,其传教方式可分为直接传教和间接传教两种:直接传教是传统的传教方式,即到民间宣讲教义、游说布道、散发宗教小册子、设立教堂、吸收教徒等;间接传教是采取创办报刊、翻译出版书籍、兴办学校、举办慈善事业(医疗、慈幼、救济)等方式。
在间接传教中,创办报刊是传播迅速、影响较广的一种传教方式。
从19世纪初到19世纪末,西方传教士在中国先后创办了近百种报刊,发行范围扩及全国各省及沿海和内地各主要城市,在当时的中国社会产生了一定的影响。
本文就西方传教士在华创办报刊的活动及其影响作一探讨。
一西方传教士在华创办报刊活动以鸦片战争后中英签订《南京条约》的1842年为界限,可分为前后两个阶段。
从1815年到1842年是西方传教士在华创办报刊的第一阶段,也是教会报刊在中国的初创时期。
西方传教士创办的第一份以中国人为宣传对象的中文报刊是英国传教士马礼逊、米怜于1815年在马六甲创办的《察世俗每月统计传》,它也是中国历史上第一份近代化中文报刊。
此后传教士又陆续在南洋、澳门和广州等地出版了一批中外文报刊,这些报刊主要有:英国传教士麦都思于1823年创办的《特选撮要每月统记传》、英国传教士纪德于1828年创办的《天下新闻》、美国传教士裨治文于1832年创办的《中国丛报》、普鲁士传教士郭士立于1833年创办的《东西洋考每月统计传》、英国传教士麦都思于1838年创办的《各国消息》。
鸦片战争前,清政府实行闭关锁国的政策,禁止外国人在华传教。
因此外国传教士无法在中国内地立足,其创办报刊的活动也被限于南洋一带的华侨聚居区和广州、澳门等中国南部沿海地区。
当时传教士所办报刊大多是中文报刊,主要以华侨为发行对象,多为普通平民,发行范围主要是在民间,目的是想通过华侨把基督教传入中国内地。
传教士
许多传教士秉持着弘扬福音普世济民的宗教信仰为中国百姓做 了很多好事
西方传教士开办的女子学堂
高等学院毕业生
传教士对近代中国的影响
明末清初耶稣会传教士在传播教义的同时，也
传入了大量西方科技。但这对当时中国的影响 主要在天文学、数学和地图学方面,只有少数士 大夫了解，而且大部分深藏皇宫，没有能够很 好的普及。
传教士与近代中国
• 一、传教士简介 • 二、传教士对近代中国的影响 • 三、总结
• By 110201班 邓生禄 游慧慧 张小倩
传教士
传教士基本指的是坚定地信仰宗教，并 且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修 道者。虽然有些宗教，很少到处传播自己 的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散 它的影响。虽然任何宗教都可能送出传教 士，一般传教士这个词是指基督教的宣教 师。实际上佛教是最早大规模传教的宗教， 沿着丝绸之路送出他的信仰。
万历年间（1601）， 利玛窦身穿儒服来中国
传播天主教
康熙年间（1688）法国 天主教的张诚、白晋等五人，
来到北京，受到康熙 的召见和任用
鸦片战争叩开中国大门， 签订不平等条约，
为传教士提供了一定的庇护， 也染上了殖民侵略的色彩
嘉庆年间，英国基督教的 马礼逊伦敦会的派遣， 经美国的协助来到中国 创办了“马礼逊学堂“
马礼逊和他的助手翻译《圣经》
郭士立，德国基督教路
德会牧师，汉学家，传教士、 鸦片贩、间谍，生于波美拉 尼亚，曾七次航行中国沿海 口岸，在上海等地贩卖鸦片 并在“阿美士德”间谍船上 活动，同时散发宗教书刊； 随英军到定海、宁波、上海、 镇江等地进行侵略活动。一 个集传教、鸦片走私和间谍 于一身的三位一体式的人物， 披着宗教外衣的侵略者。阿 瑟·维利称郭士立为“牧师 和强盗、江湖郎中和天才、 慈善家和骗子的综合体”。 身穿福建水手服的基督教传教士郭士立以传
传教士对近代中国教育近代化的作用和影响分析
传教士对近代中国教育近代化的作用和影响分析作者：赵怡帆来源：《青年时代》2018年第07期摘要：近代，来华传教士是一个特殊的文化群体。
出于基督教的普世价值观和传教的需要，他们在中国兴办教育、医疗、慈善等事业。
虽然传教只是一种途径，但是对中国近代教育发展有极大的推动作用。
传教士们不仅着眼于普通教育，对女子教育、职业教育、盲人教育等专门类教育也是贡献颇多，扩展了近代的教育领域。
特别是在高等教育方面，传教士的教育活动丰富了教学内容，改革了考核制度，培养了大量实用人才，使中国的高等教育逐步迈向近代化。
关键词：传教士；教会大学；高等教育；实用性一、引言诚如章开沅先生所总结，近代中国的基督教大学虽然只有十几所，学生所占比重也不过是全国大学生总数的10%～15%，但它直接引进西方近代教育模式，对中国近代高等教育产生了巨大影响。
实行改革开放以后，国内学者对基督教史的研究兴趣越来越浓厚，尤其是在基督教教育史方面。
1989年6月在武汉举办了中国首次“中国教会大学史国际学术研讨会”，近年来国内学者先后办过多次国际性的学术研讨会。
大陆和香港学者曾联合编辑一套《基督教教育与中国社会丛书》，于1998年出版。
学术界对这方面的研究趋向精细，著述和译著颇多，比如章开沅、林蔚主编《中西文化与教会大学》、吴梓明先生编《基督教大学华人校长研究》、孙邦华先生著《西学东渐与中国近代教育的变迁》等。
虽然学术界对科举制度在晚清的兴废着墨很多，分析很透彻，但是有关科举制度与西方关系问题的研究长期以来重视不够，研究还很薄弱。
二、丰富教学内容，培养实用型人才中国传统的教育体制下，读书人一直接受的儒家教育，考试也是以四书五经为主。
为了适应中国的国情，传教士在最初也将儒家经典纳入课程安排。
“采用中国方法，讲中国经书，这样能使华人反教仇外之趋向渐次消灭，且可得到中国许多有势力之朋友。
”即便如此，课程的主干还是“西学”，传授西方科学知识和实用知识，建立专门的实验室让学生做实验，外语课设置为必修课，同时注重对学生的艺术教育，以提高文化素养，但不可忽视的一点是，作为传教士办的大学，首先以宗教教育为主。
中国近代传教士医学教育的影响
中国近代传教士医学教育的影响【摘要】近代中国传教士医学教育对中国产生了深远影响。
传教士医学教育的引入不仅为中国传统医学注入了西方先进理念和技术，提高了医疗水平，还促进了中国社会的现代化发展。
在教育领域，传教士医学教育的推广推动了中国现代医学院校的建立和发展。
传教士们通过医疗事业传播基督教信仰，拓展了基督教在中国的影响力。
传教士医学教育也为中国的现代医学发展做出了很大贡献，培养了一大批具有西医知识和技术的医务人员。
传教士医学教育在中国的发展中扮演着重要角色，其意义和启示也值得深思。
传教士医学教育的综合影响将持续影响中国的医疗和教育领域，促进中国社会的进步和发展。
【关键词】传教士医学教育、中国近代、影响、医学、社会、教育、基督教传播、现代医学、贡献、综合影响、发展地位、意义、启示。
1. 引言1.1 传教士医学教育介绍传教士医学教育介绍：传教士医学教育是指19世纪至20世纪初，由来自西方国家的传教士在中国开设的医学院和医院，旨在传播基督教信仰的同时传授现代医学知识。
这些传教士医学教育机构不仅培养了一批具有西方医学知识和技术的医生，也为中国的现代医学教育和医疗体系的发展做出了重要贡献。
传教士医学教育通过传授西方医学知识和技术，带来了医学教育的现代化、科学化，推动了中国医学的更新与发展。
传教士医学教育也为中国社会带来了西方医学的理念和文化，促进了中西医学的交流与融合，对中国的医学、社会、教育和宗教产生了深远影响。
传教士医学教育的实施，为中国近代医学的发展奠定了基础，对中国医学史具有重要意义。
1.2 传教士医学教育的历史背景传教士医学教育在中国近代史上扮演着重要的角色。
自19世纪初，随着西方传教士的到来，传统中国医学开始受到挑战和影响。
传教士们将西方医学和现代医学知识引入中国，并在当地建立起医院、诊所和学校，开展医学教育和医疗服务。
这些传教士医学教育机构的兴起，标志着中国现代医学教育的起步。
传教士医学教育的历史背景与中国当时的社会文化环境密不可分。
传教士对中国晚清社会的双重影响
传教士对中国晚清社会的双重影响作者：黄丹阳来源：《法制与社会》2012年第22期摘要近代中国，传教士作为中西文化交流的重要桥梁，也同时多被冠以“文化侵略者”“侵华先锋”之名，在晚清社会的各个方面都产生了不小的双重影响。
本文通过简单介绍德国传教士花之安及其著作《自西徂东》，浅析“基督福音”在中国晚清社会产生的双重影响。
关键词花之安《自西徂东》德国传教士晚清作者简介：黄丹阳，北京师范大学历史学院。
中图分类号：D920.4文献标识码：A文章编号：1009-0592(2012)08-156-02一、关于花之安纵观近代中国，基督教传教士在那样一个文化激烈碰撞的时代，扮演了极为重要的角色。
他们活跃在几乎近代社会的所有领域，对中外关系、人民信仰、文化、政治等多方面都产生了重要影响，他们也是西学东渐的中坚力量。
相对于居于主导势力的英美传教士而言，德国传教势力进入中国相对较晚但也“可圈可点”，汤若望、Gutzlaff（译作郭实腊，或郭士立）、花之安、卫礼贤是影响较大者。
在西学东渐过程中，由于传播者所接受的主体不同，传教士们的价值取向也不尽相同。
花之安在华的传教方式也基本沿袭“利玛窦路线”，选择与“中国心灵”相契合的路径传播“基督福音”。
即是“孔子加耶稣”的方法，来增加异邦人的认同感，尽量缩短或消除心理上的距离。
争取士大夫同情和尊重中国习俗，还只是利玛窦时期克服传教阻滞的消极策略，积极的策略则是以西方的科学技术、伦理和宗教思想吸引中国士大夫，花之安便是采取此策略者之一。
“孔子加耶稣”是为传教士为传播福音采用的一种文化策略，同时也给晚清社会带来了西方文明，为国人打开了一个了解西方文化、社会的一个窗口。
熊月之说花之安“不像从博兰雅，热衷传播西学，几乎忘了传教豍。
这除了是因为花之安患有喉疾，不宜长时间宣讲外，花之安其实已经意识到，要能真正使中国人接受他所传播的思想就“必须深入研究中国人‘精神组织的心理基础’,并从基督教‘真理’出发，对中国现有的精神生活进行批判分析，从根本上说服中国人，使其自觉地接近基督教的‘福音’信仰及其知识宝库。
中国近代科技发展
近代中国的科技是进一步发展的，但是相对于世界的脚步，中国近代科技的发展很缓慢。
其中，传教士为中国带来了近代科学的思想，以西方科学为代表的科学技术正式传入中国。
中国古代科学技术取得了很重大的成就。
足以改变世界的四大发明，自成体系并得到传承发扬光大的中医药学，以应用为基础的各种手工业技术，发达的农业技术。
但是，这些在明朝末期的取得的进步十分有限。
各种封建的儒家思想在一定程度上阻碍了中国的科学技术取得进一步的成就。
而与之同时，西方由文艺复兴开始，自然科学取得了重大成就。
由此，当时的来华传教士不免会带来先进的西方科学，这成为了中国近代科学技术的开端。
传教士为中国近代科技做出的贡献主要是体现在“民”。
具体体现在了农、医、工、学校等方面。
而这些贡献往往离不开两个人，一个是1834年来华的美国传教士伯驾（Peter Parker）。
在这之前，古代的中国也有太医院之类的医疗机构，但与现在的医院概念差之甚远。
利玛窦也带来了一些有关于西医学的理论和经验，法国传教士张诚运用了西医治疗治好了康熙皇帝的疟疾。
但从伯驾开始，中国才正式有了西医院和西医学。
他的学生里面有3名是中国人，其中之一的关韬成为中国第一个“西医学医”。
另一位是被誉为“中国近代科学教育之父”的传教士——狄考文。
狄考文做出的最大贡献不仅在于他为中国近代教育奠定了基础，而且他为中国近代的农、手工、数学等做出了巨大贡献。
他与附近百姓以及商人共同设计制造了打谷机、磨麦机、煤球机；他先后出版《形学备旨》、《笔算数学》、《代数备旨》等教材；他首次采用阿拉伯数字、加减号等国际通用符号，并将阿拉伯数字直接运用于算式，这在近代中国数学界由中算向西算过渡的过程中占了重要的地位。
然而，固然传教士为中国近代科技做出了巨大的贡献，但这些毕竟是外国传教士的东西，国人真正掌握的东西却很少。
要想科技的强大，就必须自己学，自己钻研。
洋务运动就是一次中国人大规模的向西方学习的典型例子。
要谈到洋务运动时期中国科技的发展，那就不得不从洋务运动的历史背景说起。
鸦片战争时期外国传教士在华活动
鸦片战争时期传教士在中国的文化活动及其产生的积极作用对外汉语121班 徐嘉莹 2012212680内容提要 传教士在中国的活动是近代史一个重要的组成部分。
第一次鸦片战争以后,一系列不平等条约的签订，西方列强获得了传教权。
西方传教士涉足香港和广州、厦门、福州、宁波、上海等东南沿海城市，为了传播以基督教为核心的西方文化,他们进行了一系列的文化活动，对近代中国产生了较大的影响。
关键词 传教士 文化活动 进步鸦片战争时期,随着一系列不平等条约的签订，尤其是中法《黄埔条约》其中一条要求允许传教士在通商口岸传教，法国人可以在五口建造教堂、坟地，清政府有保护教堂的义务。
英、美等各国传教士纷纷涉足东南沿海，从传教的目的出发，想要改变中国人的思想观念，他们进行了一系列的文化活动.1. 创办报刊、杂志传教士在中国创办报刊的目的，是企图用“文字播道”的方法来宣传基督教，为殖民侵略服务。
用文字改变中国人的思想文化观念.在传教士看来，“别的方法可以使成千的人改变头脑，而文字宣传可以使成百万的人改变头脑”，只要控制住在中国出版的“主要的报纸"和“主要的杂志”,“我们就控制了这个国家的头和脊梁骨”.○，1 因此这些报纸的内容除宣传基督教外,还有干涉中国政治，搜集中国情报，为殖民侵略服务的作用。
但是,由于传教士把介绍西学作为辅助传教的手段，因此， 这些报刊杂志客观上在传播西方科学文化知识和促进中西文化交流方面也起了积极作用。
大多数报刊都介绍了大量的有关政治、历史、地理、天文等社会科学方面的知识.如《格致汇编》、《万国公报》等。
《万国公报》还是近代中国第一个介绍马克思及其《资本论》的刊物.“试稽近世学派,有讲求安民新学（指社会主义）之一派,为德人之马客偲(马克思）主于资本者也。
”○，2 西方传教士对西方政治、经济、科学、文化等方面的介绍，客观上极大地影响了近代中国的知识分子，加深了他们对西方的认识，了解了一些时事，学习到了新事物，推动了他们向西方学习的步伐，促进他们的觉醒。
近代来华传教士的活动及其影响
山东大学学报(哲社版)1999年第2期 近代来华传教士创办报刊的活动及其影响刘晓多在近代中国,伴随着西方殖民者对华侵略活动的不断扩张,西方传教士也纷纷接踵而来,从事旨在传播基督教的传教活动,其传教方式可分为直接传教和间接传教两种:直接传教是传统的传教方式,即到民间宣讲教义、游说布道、散发宗教小册子、设立教堂、吸收教徒等;间接传教是采取创办报刊、翻译出版书籍、兴办学校、举办慈善事业(医疗、慈幼、救济)等方式。
在间接传教中,创办报刊是传播迅速、影响较广的一种传教方式。
从19世纪初到19世纪末,西方传教士在中国先后创办了近百种报刊,发行范围扩及全国各省及沿海和内地各主要城市,在当时的中国社会产生了一定的影响。
本文就西方传教士在华创办报刊的活动及其影响作一探讨。
一西方传教士在华创办报刊活动以鸦片战争后中英签订《南京条约》的1842年为界限,可分为前后两个阶段。
从1815年到1842年是西方传教士在华创办报刊的第一阶段,也是教会报刊在中国的初创时期。
西方传教士创办的第一份以中国人为宣传对象的中文报刊是英国传教士马礼逊、米怜于1815年在马六甲创办的《察世俗每月统计传》,它也是中国历史上第一份近代化中文报刊。
此后传教士又陆续在南洋、澳门和广州等地出版了一批中外文报刊,这些报刊主要有:英国传教士麦都思于1823年创办的《特选撮要每月统记传》、英国传教士纪德于1828年创办的《天下新闻》、美国传教士裨治文于1832年创办的《中国丛报》、普鲁士传教士郭士立于1833年创办的《东西洋考每月统计传》、英国传教士麦都思于1838年创办的《各国消息》。
鸦片战争前,清政府实行闭关锁国的政策,禁止外国人在华传教。
因此外国传教士无法在中国内地立足,其创办报刊的活动也被限于南洋一带的华侨聚居区和广州、澳门等中国南部沿海地区。
当时传教士所办报刊大多是中文报刊,主要以华侨为发行对象,多为普通平民,发行范围主要是在民间,目的是想通过华侨把基督教传入中国内地。
美国传教士与中国近代教育
美国传教士与中国近代教育1. 引言1.1 美国传教士在中国的活动背景美国传教士在中国的活动背景可以追溯到19世纪初，当时清朝政府开始向外国传教士开放中国的门户。
这是因为中国希望能够借助外国的科学技术和文化知识来增强自身实力，以抵御日益增长的外国侵略。
美国传教士正是在这个时期抵达中国，开始了他们在中国的传教和教育工作。
美国传教士们以基督教信仰为基础，积极传播宗教内容，并在此基础上开展教育工作。
他们往往选择在偏远地区或城市的贫困地区建立学校，用西方的教育理念来培养中国的学生。
这些学校往往注重培养学生的道德品质和文化素养，与中国传统的文化教育有所不同，因此备受争议。
在当时的社会背景下，中国的教育体系遭遇了重大变革，而美国传教士的活动恰在这一时期产生重要影响。
他们的到来不仅拓宽了中国学生的视野，也推动了中国近代教育的发展。
美国传教士的活动背景无疑为中国近代教育的现代化进程做出了积极贡献。
1.2 传教士对中国近代教育的影响美国传教士对中国近代教育的影响是深远而持久的。
传教士的到来，不仅为中国带来了西方教育的理念和方法，也对中国传统教育体系进行了一定程度的改革和重建。
传教士们积极推动基督教教育在中国的传播，为中国培养了大批有西方教育背景的人才，为中国近代教育的发展做出了重要贡献。
传教士们的教育理念以普及教育、提高教育水平和培养综合素质为主要目标，这对当时的中国社会和教育环境起到了积极的引导和促进作用。
传教士们也致力于保留和传承中国的传统文化，注重培养学生的爱国情操和社会责任感，为中国近代教育的多元发展提供了新的思路和模式。
美国传教士在中国近代教育史上扮演着不可或缺的重要角色，他们的影响将持续传承并影响着中国教育事业的发展。
2. 正文2.1 传教士在中国建立学校的情况传教士在中国建立学校的情况非常丰富多彩。
19世纪末20世纪初，随着中国近代教育的兴起，许多美国传教士积极投身于中国的教育事业。
他们不仅在沿海城市建立起许多教会学校，还深入乡村地区开设农村学校，普及基础教育。
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• 史料记载，一些传教士自从跟随外 国炮舰进入中国后就开始对中国人 民进行了一系列的侵犯活动，这些 侵犯规模还比较小。酿成的教案还 比较少。但从《天津条约》《北京 条约》签订后，传教士们根据准许 加入内地和擅自添加的可在”各省 租买田地，建造自便“的条文，大 批地深入中国腹地霸占土地、干涉 内政和包庇教民。这样就直接侵犯 了中国人民的和平生活和国家主权 ，导致了中国人民的反抗。每发生 一起教案，传教士就向公使馆告状 ，公使馆立即对清政府施加压力， 紧接着就是清政府对人民的镇压。 传教士得逞后愈加放肆，人民对之 就愈痛恨。
正定教区仁慈堂院 长仁爱会修女瑟尔·盖尔 韩 兰与当地人合影
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只有战争能开放中国给基督
• 1842年2月14日，有一个在澳门活动的天主教传 教士给另一传教士的信中写道：
• 大炮在天朝呼啸，、、、、、、城市在征服者面 前一座接着一座陷落。、、、、、、这是政治提 出的要求，是大炮迫令其实现的。时候已经到来 ，我们已沉默到今天，现在是可以到中国城市的 大街上，提高我们的嗓门大喊大叫的日子了。
,
原 因
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”劝人为善“怎会激起
民众公愤？
• ”劝人为善“是西方基督 教传入中国时所标榜的宗 旨，在各国与中国签订的 条约中，也都写上了这一 条。但是，从19世纪四十 年代 起就开始发生因民教
相争而酿成的教案，到六 十年代发生的次数逐渐增 多，从七十到九十年代更 为频繁，民愤极大。究竟 是什么原因激起 了中国人
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几个典型伪善传教士：1. 宝复礼 2.樊国梁 3.丁韪 良4.梅子明 恶行：1.为八国联军绘 制行军地图
2.大面积烧杀抢
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樊国梁
丁韪良
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太 平 天 国 与 洋 兄 弟
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传教士与抗日战争
天主教与抗日战争
• 而当时在华的基督传教士的基本信条：只有基 督能拯救中国解脱鸦片，只有战争能开放给基督 。
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•
”方宗牙要中义中略乡即入有著、相与在
善式教，利国分的活“使中较名李同早近 心向统这用为子一动或他国多传提了年代
传
所国治些富他，部的”们的的教摩，传中 能外本国有们中，
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一：用传教的鬼话来掩盖掠 夺（传教士在当地） 1.勘测地形。 2.强行收税，苛虐百姓。 3.打击义和团。
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二：八国联军中新来的“军官” 及其暴行（传教士与八国联军）
1900年六月十七日攻陷大沽炮台， 七月十四日天津陷落。在准备向 北京进军时，联军搜罗了不少传 教士充当侵略军的向导,翻译,情报 官等，这批传教士成了八国联军 中新来的“军官”。
西方传教士对近代中国的影响
传教士对中国的积极影响 二：传教士东来 三：脱去道袍后的传教士 太平天国与传教士 传教士与抗日战争
演讲人：赵龙飞 韩永强 张喜 刘夏薇 陈小红 康雪微
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传教士对中国的积极影响
在中国开办学堂
女这
人 们 正
是 女
在子
认 真
学
上堂
课
传教士在中国开办慈善事业
thank you
for
listening
演讲人：赵龙飞 韩永强 张喜 刘夏薇 陈小红 康雪微
教 士
变伸人的骗殖因作者中人士气但丁虽国西 的，民统性民为披，国自已质是韪然的方
东
。决而治的地，着中人称看外除良也那传 不且阶传半资宗国“中不，了、有些教
来
'"
是需级教殖本教人也国见从前司利宗士 传要不士民主外民大为高鸦期徒玛教的
的
教把但作地观衣久都其僧片的雷窦的到 士发什么这种统治需要利用为侵略爪，就必然主义要变的 帝 国 主已把他们是从事侵”第二故的形象战争起涌利玛窦等登等大批、马礼逊时代大不来，显然
教 徒 虔 诚 祈 祷
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罗马教皇庇护十一
庇护十一世，（Pope Pius XI， 1857年5月31日～1939年2月10日 第257任教皇（1922～1939年在位）。 生于米兰附近小镇德西奥的一个中 产阶级家庭 1879年受神职，是神学者和古抄本 研究家
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