中西文化对比------中国的血亲情理与西方的契约理念

古罗马的法律
• 古罗马对西方文明最重要的贡献之一就是 其完备的法律体系，包括市民法(仅适用于 罗马公民)、自然法(适用于所有人)和国家 关系法(用于调节罗马人与其它民族之间的 关系)。从公元二至六世纪，罗马法经历了 一个不断补充和完善的过程，至公元534年 在东罗马帝国国王查士丁尼的主持下编撰 完成并颁布施行，后人称之为《民法大 全》。该法典对西方文明的影响被认为仅 次于《圣经》，其基本思想和原则已融入 西方乃至世界各国的法律中。
西方的契约理念
• 西方的契约文化蕴含着平等，独立，自由， 人权诚信等一系列人文精神。西方的人际 关系，是建立在契约的基础上的。这里的 契约，并不是狭义上法律的契约，而更类 似一种“不成文”的“潜规则”。
• 在西方各种艺术形式中，随处可见这种契约的精 神。比如各类神话故事里的被封印在瓶子里的妖 怪，出来后明明可以无法无天的反悔，却心甘情 愿的做凡人的奴仆。
希伯莱的宗教
• 深远的希伯来文化：在这一阶段，中东作 为人类文明的中心，还产生了一个公元后 对人类产生重大影响的宗教—犹太教。犹 太教的基础是希伯莱文化。关于希伯莱早 期的历史，我们唯一的凭籍是《旧约全书》 在这部犹太人的经典中，许多未经证实的 传说和史实交织混杂，其体裁带有神话和 寓言的色彩。
现代品质
世俗化倾向：表现为对世俗生活、对物 质欲望的追求和满足。 个体化倾向：强调个体本位，张扬个性。 理性化倾向：注意探索规律，发扬理性 精神。
中国文化主导思想
先秦儒学 汉唐经学 宋明理学 明清实学
基本精神的展开:
• 群体本位的整体精神：要求考虑问题从整 体出发，局部服从整体。 • 自强不息的生命意识：要求不断提高生存 能力，修德进业，刚健有为。
具体表现
-----从“孝”上看
• 首先，在孔子看来，孝的根据就在于父母子女之间 的血缘关系。 • 其次，孝的本质就在于基于血亲因素的情感意蕴。 • 最后，孝的动力就在于内心情感体验的安适和悦。
• 正是从这种依据血亲情理对于“孝”的正当合理做出的有 力论证出发，孔子进一步肯定了“仁者爱人”的正当合理， 主张通过“孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政”的途径，在 “君君臣臣、父父子子”中实现“克己复礼，天下归仁的 理想目标。这样，他就凭借以“孝”释“仁”、以“仁” 释“礼”的做法，把血缘亲情看成是判定一切行为是否可 行（“为”或“不为”）的理由根据，把内心安适看成是 一切行为是否合理（“安”或“不安”）的基本原则，从 而在中国哲学史上第一次自觉地确立了血亲情理精神。这 里所谓的“情理”精神，是指以存在于“情”之中的“理” 作为从事各种行为的理由根据和基本原则，主张“合情” 即“合理”、“心安”即“理得”；而由于孔子首先是以 存在于“血缘亲情”之中的“理”作为从事各种行为的理 由根据和基本原则，所以，他确立的情理精神在本质上又 是一种“血亲情理”的哲理精神。
中西文化对比
------中国的血亲情理与西方的契约理念
中国文化 印度文化 阿拉伯文化 西方文化
东方文化
西方文化有三大精神源流或胚胎：
古希腊的哲学精神：理性精神 古罗马的法律精神：法治思想 希伯莱的宗教精神：信仰意识
古希腊的哲学
• 古希腊哲学，公元前6～公元5世纪出现在 希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细 亚西部、意大利南部的哲学学说。又称古 希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发 展的阶段。古典希腊哲学，或称早期希腊 哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方 面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了 道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响 从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴， 再到启蒙运动和现代的普通科学。
这在西方国家的观念里，简直是不可思议 的。谩骂、羞辱、丑化国家领导人的事情随处 可见。家人之间完全没有家长制度，彼此之间 都是类似朋友的感情。夫妻之间关系也是一种 标准的契约关系：制定好了权利和义务并去遵 守。
总结
• 可以这么说，西方世界的伦理道德，是 建立在契约基础上的权利和义务，而中国 人的伦理道德，则是基于仁义礼智信之上 的一个情字。社会契约论对于历史上国家 形成的大多数情形都不适用，却适用于新 宪法的制定，譬如法国和美国。由此看来， 孰优孰劣，没有定论。但至少我们是最富 有人情味的民族。
中国的血亲情理
• 所谓“血亲情理”精神，是指把建立在血 缘关系基础上的血亲情感看成是人们从事 各种行为活动的本原根据，并且由此出发 论证人的行为活动的正当合理。
血亲情理精神的先导----儒家
• 儒家伦理以人的特殊性血缘亲情作为道德 规范体系的至上性为根本基础，主张伦理 原则内存于情感活动之中，因而是一种特 殊主义的血亲情理。 • 孔子的血亲情理精神认为血缘亲情是支配 人的道德行为的终极因素，将情感置于知 识之上，主张道德实践之“理” 存在于血 亲情感之中，知识必须遵循和服从这种情 理之“理”。
人际关系
• 西方：“交相利”。 • 中国：“多个朋友多条路”。
意
• 西方：直言、快行。 • 中国：谨言、慎行。
见
排
队
• 西方：讲究、有序。 • 中国：不讲究、较无序
时间观念
• 西方：时间观念强 中国：相对较弱
老人的日常生活
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社会大观
• 中国奉崇群体性文化，非常重视家庭亲友关系， 把它视为组成社会的细胞；而在西方国家，崇尚 独立自主自强自立。中国人重视传统的君臣，父 子，论资排辈，等级森严；而在英美国家，长辈 与晚辈间地位平等，不计较老少界限，多以朋友 相处。 中国人的传统观念历来崇尚“四世同堂”“合家 团圆”，自古就有“父母在，不远游”的良言古 训；而在英美国家，18岁的子女仍住在家里依靠 父母生活是不可思议的事情，他们必须依靠自己 的双手去独立生活。
• 和而不同的共生思想：强调“和为贵”， 在多样性的统一中达到平衡。
中西文化由此形成的差异表现
生活方式
• 西方：注重自我价值实现，人格独立。 • 中国：群居意识强，注重集体力量
人际交往
• 西方：个性张扬 中国：谦虚含蓄
处理问题
• 西方：“不撞南墙不回头”。 • 中国：“不可直中取，只可曲中求”。
• 在现代社会，这种契约精神的表现，也比比皆是。 比如和西方国家的人做生意，只要签订好纸面契 约（合同），或口头契约（承诺），基本上就是 板上钉钉的事了。哪怕之前再尔虞我诈，讨价还 价的再激烈，只要做了契约，即使是亏本生意也 认了。
• “君君，臣臣，父父，子子。”这看似绕口令 的八个字，就是中国的人际关系的灵魂。意思 是说：君臣父子各自按照应有之道去做，都要 符合角色要求和规范。由此衍生了三纲五常， 即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁义礼智 信。