师说 课件 25 人教版
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高中语文《师说》优秀课件(25张)
高中语文《师说》优秀课件(25张)《师说》是唐代文学家韩愈的代表作，收录在《韩昌黎文集》中。
本文主要讲述了师道的价值和意义，提出了师者的概念，阐述了师的作用和责任，强调了师徒关系的重要性和学习的态度。
一、教学内容1. 了解韩愈的生平和文学地位。
2. 掌握《师说》的文言文特点和语言风格。
3. 解读文中的关键词语和句子，如“师者，所以传道受业解惑也”、“师道之不传也久矣”等。
4. 理解师者的概念和师的作用和责任。
5. 掌握文中强调的师徒关系的重要性和学习的态度。
二、教学目标1. 了解韩愈的生平和文学地位，提高学生对文学家的认识和了解。
2. 通过对《师说》的解读和分析，提高学生的文言文阅读能力和理解能力。
3. 使学生理解师者的概念和师的作用和责任，培养学生的师德观念和学习的态度。
三、教学难点与重点重点：1. 《师说》的文言文特点和语言风格。
2. 师者的概念和师的作用和责任。
3. 文中强调的师徒关系的重要性和学习的态度。
难点：1. 文中的关键词语和句子的解读。
2. 师者的概念和师的作用和责任的理解。
四、教具与学具准备教具：PPT、投影仪、录音机、课文朗读光盘。
学具：课本、笔记本、笔。
五、教学过程1. 引入：通过韩愈的简介，引入《师说》的学习。
2. 课文朗读：播放课文朗读光盘，让学生跟读并熟悉课文。
3. 课文解读：对文中的关键词语和句子进行解读和分析，解释其中的含义和意义。
5. 课堂讲解：对师徒关系的重要性和学习的态度进行讲解，结合实际例子进行阐述。
6. 随堂练习：给出相关的练习题目，让学生进行练习和巩固。
六、板书设计板书设计如下：师说韩愈师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣师者，所以引导学长也师徒关系的重要性学习的态度七、作业设计1. 请简要介绍韩愈的生平和文学地位。
答案：韩愈（768824），字退之，唐代文学家，文学家韩愈是唐代文学的代表人物之一，他的文学理论和创作成就对后世产生了深远的影响。
他的作品包括《师说》、《进学解》、《祭十二郎文》等，其中《师说》是他的代表作之一，阐述了师道的价值和意义。
《师说》ppt课件35张
解题
《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》。
“说”即陈述和解说，“解说……的道理”之意。 “师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
读准字音
①句读．( ) ④老聃．( ) ⑦苌．弘( ) ⑩嗟．乎( ) 答案：①dòu
②经传．( ⑤谀．( ⑧欤．( ⑪乐．师( ②zhuàn
) ③或不．焉( )
)
学习小结
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指 目牵引，而增与为言辞。愈以是得名。
——《答韦中立论师道书 》柳宗元
本文是针砭时弊之作，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑， 批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫 之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。
之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标
准： 道之所存
，师之所存也
。
（5）韩愈在《师说》中用“ 古之圣人， 其出人也，远矣 犹且从”三句阐
明了古代圣人良好的学习态度。师而问焉
练习巩固
★ 积累文言知识
1.找出下列通假字并释义： （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉
“受”通“授”，传授 “不”通“否”
高考链接
（1）(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种
现象，韩愈最后的评价是：“ 小学而大遗 ，吾未见其明。也”
（2）(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不
注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。
用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗， 吾未见其明”也。
高中语文(新人教版)必修上册：第六单元《师说》【精品课件】
无论是春寒料峭，还是大雪纷飞；无论是夏日炎炎， 还是秋风瑟瑟，他们总是为国之栋梁不知疲倦地忙碌 着。他们苦心采撷片片绿叶，铺出脚下叠翠的小道； 他们真心掇拾串串蓓蕾，变作眼前绚丽的彩霞；他们 精心摘取枚枚锦瓣，穿成青青旖旎的花环；他们悉心 收获累累硕果，化为人生路上哲思的佳篇。
唐 宋 八 大 家
【知识链接三】古文和骈文的区别：
1、句式上的区别： 以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。 以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。
2、于文章风格的追求的区别： 散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；
骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为 抒写性灵之工具也。
正音：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn） 郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
一、通 假 字 所以传道受业解惑也
传授，通“授”
或师焉，或不焉
通“否”，指不从师学习
二、古今异义字 1、古之学者必有师 古义：求学的人 今义：学术上有一定成就的人
（对比论证）
分析第三段
本段论证什么问题？主要采用了什么论证方法？
理清层次：圣人无常师（分论点） 孔子从师—事例论证 孔子曰—引用论证
分析第四段
本段有何作用？可不可以删去？ 明确：本段是交代写作原因——赠李蟠。 作者为什么称赞李蟠？ 明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们 “不从师”的有力批判；既针砭时弊，又赞扬李蟠倡导从师。“不 拘于时”“能行古道”照应以上论点。
“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法， 区别古今异义词语。 4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
人教版高中语文师说教育图文PPT课件
2、从师的标准
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小雨点像一颗颗黄豆，打在树叶上、地上、窗户上，发出“啪啪”的响声。雨越下越大，一阵赶着一阵，像细线一样。雨变得更加猛烈了，瓢泼似的雨落下来像一片瀑布一样，花已经趴倒在地。
古之学者必有师
师道之不传
古之圣人 于其子 巫医乐 师百工
名词, 道理
儒道Biblioteka 风尚雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出“ 啪啪” 的响声 。雨越 下越大 ，一阵 赶着一 阵，像 细线一 样。雨 变得更 加猛烈 了，瓢 泼似的 雨落下 来像一 片瀑布 一样， 花已经 趴倒在 地。
道行
雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出“ 啪啪” 的响声 。雨越 下越大 ，一阵 赶着一 阵，像 细线一 样。雨 变得更 加猛烈 了，瓢 泼似的 雨落下 来像一 片瀑布 一样， 花已经 趴倒在 地。
表因果关系的连词
一词多义
1、惑： 其为惑也，终不解矣:名词, 疑难问题的 雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小雨点像一颗颗黄豆，打在树叶上、地上、窗户上，发出“啪啪”的响声。雨越下越大，一阵赶着一阵，像细线一样。雨变得更加猛烈了，瓢泼似的雨落下来像一片瀑布一样，花已经趴倒在地。 惑而不从师:动词,有疑惑 雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小雨点像一颗颗黄豆，打在树叶上、地上、窗户上，发出“啪啪”的响声。雨越下越大，一阵赶着一阵，像细线一样。雨变得更加猛烈了，瓢泼似的雨落下来像一片瀑布一样，花已经趴倒在地。 惑矣：形容词，糊涂
雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出“ 啪啪” 的响声 。雨越 下越大 ，一阵 赶着一 阵，像 细线一 样。雨 变得更 加猛烈 了，瓢 泼似的 雨落下 来像一 片瀑布 一样， 花已经 趴倒在 地。
《师说》ppt课件35张
研读文本： 第2 段： 批判不重视师德的错误态度和耻于从
师的不良风气。
论证方法：
研读文本： 第2 段：批判不重视师德的错误态度和耻于从
师的不良风气。 论证方法： 对比论证
古之圣人：从师而问； 今之众人：耻学于师。 对其子：择师而教； 于其身：耻学于师。
百工之人：不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。
作者从哪几个角度来分析并批判这种社会风气？运 用了什么论证手法？
论证思路：
第一段使用先总后分的论证思路， 首先，提出中心论点“古之学者必有师”； 然后，概述教师的职能； 其次，运用道理论证的方法，阐明从师的必要性； 最后，提出择师的标准。
文章内容探究
作者是怎样围绕中心论点进行论证的？
作者围绕“古之学者必有师”这一中心论点， 先阐述教师的职责，然后运用道理论证的 方法，阐明从师的必要性，最后提出择师 的标准。
研读文本：
第4 段： 赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明 写作缘起。
一、提出中心论点（1）：古之学者必有师。 古之圣人 今之众人
对比论证： 对其子 于其身
师
二、论证： （2、3）
（批判不重视师 德的错误态度和 耻于从师的不良
百工之人 士大夫
风气）
正面论证：举例论证 引用论证
说
三、赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写 作缘起。
因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族， 所以后人称之为韩昌黎，曾任吏部侍郎，故 又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称 “韩文公”。
古文运动
唐代中叶韩愈、柳宗元作为领袖发起的以提倡 古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
以“文以载道”为理论核心，以儒学复古为号 召，以先秦两汉优秀散文为楷模，用刚健质朴的散文 取代绮丽柔靡的骈文，以达到张扬道统，革新文风和 文体的目的。
《师说》ppt课件36张
学习目标
第一课时
1.了解“说”的文体知识，认识韩愈其人，以及《师说》写作的时代背 景，从而准确地理解作者的写作意图。
2.朗诵课文，读准字音； 3.掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言文知识，并翻译。
新课讲授
解题
■ ①师： 从师学习。 ■ ②说：是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙
后议，也可夹叙夹议。 一般为陈述自己对某种事物的见解， 可以按“解说……的道理”来理解。如《马说》 《爱莲说》 《捕蛇者说》等就属这类文体。 ■ ③师说，即“说师”,可以理解为“解说关于从师的道理”。
正面论证
孔子事例 (举例)
(举例、引用) 孔子语录 (引用)
不拘于时 三、缘起 激励后学：李蟠 能行古道
抨宣
击扬
《 耻从 师师 ：： 的的 时道
理
弊
;
高考链接
(1)(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，
韩愈最后的评价是“
小学而大遗
吾未见其明也
O
29
(2)(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领
孔子曰： “三人行，必有我师。”
弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻。
论证方法： 引用论证
概括第四自然段的内容。
古分说
交代写作缘由：作师说赠李蟠 (不拘于时能行古道)
道论明 点写 ：作
作者为什么称赞李蟠?
不原 拘因
于
作者赞扬李蟠，既是对他不从流
时
俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”
吾师道也 师道之不传也久矣 不足为外人道也
道相似也 策之不以其道
释义项(或用法) 动词，传授 动词，流传 名词，古代解释经书的著作 名词，道理 名词，风尚 动词，说 名词，道德学问 名词，方法
课件25：第10课 师说
就是学习这些著作时碰到的疑难问题。文中的“师” 指的就是这样一个特定的群体。由此可以衍生出一个 问题:谁能成为这样的“师”?从文中可知应是掌握 “道”的人,“道之所存,师之所存也”。正因为如此, 为师者便可以突破地位、年龄的界限。
2.第三段的中心句是什么?作者是从哪一角度来进行论 述的?运用了什么论证方法? 思维激活：先找中心句,然后再确认论证方法及作用。 提示：“圣人无常师。”这一段是正面论证,作者举出 孔子询官于郯子、访乐于苌弘、学琴于师襄、问礼于 老聃的事例,并引用孔子的名言,进而推断出“弟子不 必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻” 的结论。这个结论,是对第一段提出的“道之所存,师 之所存”的观点的深化,也是对士大夫之族耻学于师的 进一步批判。
合作交流
1.韩愈所讲的“师”是否就是一般意义上的“老师”? 提示：韩愈所指的不是一般意义上的“老师”。因为 作者在第二段中明确提出“彼童子之师,授之书而习其 句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”,显然,作者认为 教小孩子书和断句的老师不是他所讲的“师”,他讲的 “师”应是“传道受业解惑”的。“道”即儒家思 想,“业”就是承载这一思想的儒家的经典著作,“惑”
2.课文第二段是使用对比手法来论述的。结合课文内 容具体分析第二段是如何进行对比论证的,并简要分析 其作用。 思维激活：有纵向比较、横向比较,也有自我比较。从 对中心论点的展示来分析其作用。 提示：本段分为三层,即三组对比,批判“士大夫之 族”“耻学于师”的流俗。
句段剖析
1.古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 剖析 文章开头便提出“古之学者必有师”的论断,紧接 着概括指出老师的作用“传道受业解惑”,以此作为全 文立论的出发点和依据。然后句句紧承,推论出“道之 所存,师之所存”的观点。同时,一开头郑重提出“古之 学者必有师”,就隐含着对“今之学者”不从师的批判 意味,很自然地为第二段埋下了伏笔。在“传道受业解 惑”三者中,“传道”是核心,“受业”是手段,“解惑” 是“传道受业”中必然遇到的问题。作者由主要到次要, 第一次鲜明地提出教师的责任,意义非凡。
人教版必修三《师说》课件(共25张PPT)
《劝学》是从正面阐述学习的问题；《师说》是对当时士大夫耻学于师恶劣风气的 批驳。审视我们今天的学习，你发现存在哪些问题，请针对其中的某一个问题，展开申 说，完成不少于800字的文章。 内容提示：
少学长遗、终身学习、学习目标、努力程度、学习内容、学习方式、学习资源、兴 趣与需要…… 对象意识：对谁说，说什么，怎样说。
其可怪也欤
教学过程——《师说》第一课时
圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不 及孔子孔子曰三人行必有我师是故弟子不必不如师师不必 贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已
李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时 学于余余嘉其能行古道作师说以贻之
教学过程——《师说》第一课时
教学说明： 如果学生文言水平不够理想，或者课前预习不很充分，学生的诵读
作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。 位卑则足羞，官盛则近谀。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。 郯子之徒，其贤不及孔子。
《师说》教学设计
教学目标
1 借助文言文的学习，形成正确的学习观，改进学习方法，提升学习能力。
2
在文言文学习过程中，加强诵读，训练语感，加强文言词语积累，完成一定数 量的背诵与默写。
3
加强文言课文词句、语段、篇章的的理解，准确把握作者观点、态度，认识议 论表达的语段结构和篇章结构。
4
结合课文学习，完成议论表达的针对性训练和议论文语段、篇章的写作训练， 在观点、表达、结构和针对性方面，提升实践能力。
闻巫道医有 、先乐后师，、术百业工有之专人攻。第，如四是而段已。交代协作缘起，鼓励李蟠诸语，是议论的契机，也是借口。
少学长遗、终身学习、学习目标、努力程度、学习内容、学习方式、学习资源、兴 趣与需要…… 对象意识：对谁说，说什么，怎样说。
其可怪也欤
教学过程——《师说》第一课时
圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不 及孔子孔子曰三人行必有我师是故弟子不必不如师师不必 贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已
李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时 学于余余嘉其能行古道作师说以贻之
教学过程——《师说》第一课时
教学说明： 如果学生文言水平不够理想，或者课前预习不很充分，学生的诵读
作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。 位卑则足羞，官盛则近谀。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。 郯子之徒，其贤不及孔子。
《师说》教学设计
教学目标
1 借助文言文的学习，形成正确的学习观，改进学习方法，提升学习能力。
2
在文言文学习过程中，加强诵读，训练语感，加强文言词语积累，完成一定数 量的背诵与默写。
3
加强文言课文词句、语段、篇章的的理解，准确把握作者观点、态度，认识议 论表达的语段结构和篇章结构。
4
结合课文学习，完成议论表达的针对性训练和议论文语段、篇章的写作训练， 在观点、表达、结构和针对性方面，提升实践能力。
闻巫道医有 、先乐后师，、术百业工有之专人攻。第，如四是而段已。交代协作缘起，鼓励李蟠诸语，是议论的契机，也是借口。
《师说》ppt课件22张
第 老则师必（有的我人师）。”是因故此弟学子生不不必一不定如不如老
三 四 段
师师，，老师师不不必一贤定比于学弟生子贤，能闻，道听有到先的道理 有后早，有术晚业，有学专问技攻艺，各如有是专而长已，。如此罢了。
六 时六学经 俗李艺于李的的家经余经拘氏的传。文束孩子皆 余和 ，子蟠通嘉传 向蟠，文 我习其，年都 学年之能十普 习龄，行七遍 。十不古，地 我七拘道学 赞好Байду номын сангаас于，习 许喜古时作了他欢文，，能古，不够文受遵，
点 了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。
③引用论证，事例论证。
举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己
的观点，也更增强了说服力。
中 第一段 ①中心论点
阐明
心
②阐述师的作用和择师的标准 道理
论
点
古今对比
师：
古
第二段 自己与孩子对比
对比 论证
之
说学
巫医、乐师等与士大夫对比
者 必 有
矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚
第
人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身 也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非
二 吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，
段 或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不
耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，
课 老聃( dān ) 前 预 热 近谀( yú )
蟠( pán )
苌弘( cháng )
作师说以贻( yí )之 须臾( yú )
欤（ yú ）
古代求学的人必定有老师。老师，
是用来古传之授学道者、教必授有学师业。、师解者释，疑难
人教版三年级必修《师说》.ppt
个________句
B.人必须从师的理由是:______________________________________
C.作者指出了“从师”的对象。这个对象是:_______________在选择从师对象时，为什么不
考虑年龄因素，作者揭示的理由是_______________________
本文语言上有什么特点?
都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很 严格，但在本段中却是有明显区别的。“嗟乎”表示 慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置
下面说法你对此有什么看法？
有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以 示极其肯定之意（不能加。加“也”有收束全段的意 思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了
让学生带着问题去学习
设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研 讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感
这篇文章为谁而 作？何以见得？ 文中有没有信息？
文末余嘉其能行 古道，古人从师 之道是什么？
问题一
问题二
问题三
问题四
为什么要为一个 普通书生写下这 一名篇佳作？
《师说》跟古文运动有没有关系?
明确:文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说 明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良 传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响
夯实基础提升学习能力
1.下列加点字的读音完全正确的一项是(
)
A.郯子(tán) 苌弘(chánɡ)老聃(dān) 李蟠(pán)
基础知识训练
B.句读(dú) 渎职(dú)穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú)
排偶句和散句交错运用
苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他文起八代之衰(八 代，指东汉魏晋宋齐梁陈隋，其时骈体文占统治地位)。 古文运动就是要恢复儒家道统
《师说》ppt(优秀课件)
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若 也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道 之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
竟 恢复 反问语气词
乃反不能及，其可怪也欤！
不屑与之同列
巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这 一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多 人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就 说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道 德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以） 官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师 （学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医 乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的 见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
转折连词
受通授，传授
疑难
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非
动词，成为
生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解 矣。承接连词 疑问代词，谁 跟从 指示代词，那些
古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来 传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生 下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了） 疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的， （就）始终不能解答了。
教师是人类的灵魂工程师。——斯大林 一日之师,终身为父。 为学莫重于尊师。 师道既尊,学风自善。 ——关汉卿 ——谭嗣同 ——康有为
知识卡片（二）：尊师典故 程门立雪
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到 处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟 程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。 杨时那是已经四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊 师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。 杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘 起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢是在冻的受不了，几次 想叫醒程颐，都被杨时阻拦了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！ 从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的 全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先 生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重 道的学子。
《师说》ppt课件31张
单击• 此【处词编辑类母活版标用题】样式 • （1）名词作状语 • 则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群） • （2）名词作动词 • ① 吾师道也（名词作动词，学习） • ② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于） • （3）名词的意动用法 • ① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） • ② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
单击•此（处8编）辑母其版标题样式 • ① 其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） • ②其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） • ③夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） • ④其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） • ⑤其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当 于“这不是……吗？”）
进入直播间的同学， 每人说一句，印象最 深的老师对你说的话
师 说
古 之 学 者 必 有韩 师愈 。
韩壹
虽 千
愈
万 人
印
， 吾
象
往
矣
写贰
作
唐 代
背
学 风
景
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由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄 哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学， 作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而 增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而 东，如是者数矣。
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• (8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） • (9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） • (10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） • ⑾郯子之徒（代词，这，这一类） • ⑿六艺经传皆通习之（代词，复指主语，翻译时可以删掉） • ⒀作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
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师说
韩愈
? 课件制作：侯朝晖 ? 授课者：乌兰浩特市第四中学语文组
侯朝晖
27.04.2019
师说
? 教学目标 ? 教学重点难点 ? 作者简介 ? 古文运动 ? 写作背景 ? 文体 ? 生字 ? 古今异义 ? “师”的用法 ? “之”的用法 ? “其”的用法 ? 意动用法
27.04.2019
韩愈
教学目标
? 五、掌握有关“说”的文体知识。“之” 的用法
27.04.2019
? 教学要点 ? 一、本文的教学目的； ? 二、作者介绍、解题； ? 三、有关词的读音、单音词和双音词、
古今异义、重点文言虚实词的意义和用 法； ? 四、分段； ? 五、意动用法。
27.04.2019
? 韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河 南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、 哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎 （现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以 后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩 文公。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁 中进士，２９岁以后才任宣武节度使属 官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职， 中间曾几度被贬。
? 名、形（动） +宾=以+宾+为+名、形（动），例 如：
? 吾从而师之
名词 以……为师
? 渔人甚异之
形容词 以……为奇异
? 巫医乐师百工之人，不耻相师
?]
动词 以相师为耻
27.04.2019
?
1 、再长的路一步一步得走也能走到终点，再近的距离不迈开第一步永远也不会到达。
?
2、从善如登，从恶如崩。
? 一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学 的风气。
? 二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、 贱、圣、愚、群、足、攻、经”１２个文 言常用实词；学习“之、其”两个文言虚 词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟 记受（授）、不（否）两个通假字。
? 三、学习名词、形容词的意动用法。
? 四、学习正反对比的论证方法。
27.04.2019
? 古文运动，实际是以复古为名的文风改革 运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、 “文道结合”的观点，主张学习先秦、两 汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散 文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实 的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古 文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、 韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地 鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗 元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳 的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散 文的基础。
夫庸知其年之先后生于吾
27.04.2019
? ②作语气副词，有两种情况
? 表猜测
圣人之所以为
圣……其皆出于此乎（大概）
? 表感叹
今其智乃反不能及，
其可怪也欲（多么）
27.04.2019
? 学习名词、形容词的意动用法
? 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容 词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动 的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
师道之不复，
? 表示宾语前置
句读之不知
? 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六 艺经传，皆通习之
27.04.2019
? ③以前学过的课文中还有三种情况 ?作 代 词 ， 指 代 自 己
君将哀而生之乎 ?作 助 词 表 示 定 语 后 置
蚓无爪牙之利 ?作 动 词 ， “ 到 ” 、 “ 往 ”
?
3、现在决定未来，知识改变命运。
? 读准下列一字多音或形近字的读音：
27.04.2019
指出下列加点词的古今义 ? 古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人 ? 小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校
27.04.2019
? ①作名词，有三种情况 ? 作“老师”讲 古之学者必有师 ? 作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 ? 作“姓”讲 孔子师郯子……师襄 ? ②作动词，有三种情况 ? 作“学习、效法”讲 ? 吾师道也（“师道”，动宾关系） ? 巫医乐师百工之人，不耻相师 ? 作“从师”讲 ? 或师焉，或不焉 ? 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
27.04.2019
? “说”是一种议论文的文体，可以先叙后 议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随 便些。
? 初中学过的《捕蛇者说》、《马说》 等等都属“说”一类文体。“说”，古 义为陈述和解说，因而对这类文体，就 可按“解说 ……的道理”来理解。所以 《师说》，即“说师”，意思是解说关 于“从师”的道理，刚才说过，当时社 会风气不重视从师之道，认为从师学习 是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的 学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬 从师的道理。 27.04.2019
27.04.2019
? （２）之
? 课文中出现２５次，它的用法如下：
? ①作代词，有两种情况
? 指代人或事物
择师而教之
? 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒
? 巫医乐师百工之人
? ②作助词，有四种情况
? 放在定语与中心词之间
古之学者
? 放在主谓之间，取消句子独立性 可知矣
27.04.2019
? 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其 中有许多为人们所传诵的优秀散文。他 的散文，题材广泛，内容深刻，形式多 样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊 他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳 修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石） 之首。
27.04.2019
? 《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时 在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推崇这 篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今 之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独 韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师 说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪 聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂 名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写， 作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学 习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师， 不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了 孔子学说的框框，具有进步意义。
吾欲之南海
27.04.2019
? （３）其
? 课文中出现１７次，用法如下：
? ①作代词，有四种情况
? 在主谓短语中作主语 也，固先乎吾（他）
生乎吾前，其闻道
? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
? 复指，作主语 远矣（他们）
古之圣人，其出人也
? 作兼语
余嘉其能行古道（他）
? 作定语 乎（他们Байду номын сангаас）
韩愈
? 课件制作：侯朝晖 ? 授课者：乌兰浩特市第四中学语文组
侯朝晖
27.04.2019
师说
? 教学目标 ? 教学重点难点 ? 作者简介 ? 古文运动 ? 写作背景 ? 文体 ? 生字 ? 古今异义 ? “师”的用法 ? “之”的用法 ? “其”的用法 ? 意动用法
27.04.2019
韩愈
教学目标
? 五、掌握有关“说”的文体知识。“之” 的用法
27.04.2019
? 教学要点 ? 一、本文的教学目的； ? 二、作者介绍、解题； ? 三、有关词的读音、单音词和双音词、
古今异义、重点文言虚实词的意义和用 法； ? 四、分段； ? 五、意动用法。
27.04.2019
? 韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河 南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、 哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎 （现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以 后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩 文公。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁 中进士，２９岁以后才任宣武节度使属 官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职， 中间曾几度被贬。
? 名、形（动） +宾=以+宾+为+名、形（动），例 如：
? 吾从而师之
名词 以……为师
? 渔人甚异之
形容词 以……为奇异
? 巫医乐师百工之人，不耻相师
?]
动词 以相师为耻
27.04.2019
?
1 、再长的路一步一步得走也能走到终点，再近的距离不迈开第一步永远也不会到达。
?
2、从善如登，从恶如崩。
? 一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学 的风气。
? 二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、 贱、圣、愚、群、足、攻、经”１２个文 言常用实词；学习“之、其”两个文言虚 词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟 记受（授）、不（否）两个通假字。
? 三、学习名词、形容词的意动用法。
? 四、学习正反对比的论证方法。
27.04.2019
? 古文运动，实际是以复古为名的文风改革 运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、 “文道结合”的观点，主张学习先秦、两 汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散 文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实 的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古 文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、 韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地 鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗 元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳 的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散 文的基础。
夫庸知其年之先后生于吾
27.04.2019
? ②作语气副词，有两种情况
? 表猜测
圣人之所以为
圣……其皆出于此乎（大概）
? 表感叹
今其智乃反不能及，
其可怪也欲（多么）
27.04.2019
? 学习名词、形容词的意动用法
? 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容 词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动 的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
师道之不复，
? 表示宾语前置
句读之不知
? 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六 艺经传，皆通习之
27.04.2019
? ③以前学过的课文中还有三种情况 ?作 代 词 ， 指 代 自 己
君将哀而生之乎 ?作 助 词 表 示 定 语 后 置
蚓无爪牙之利 ?作 动 词 ， “ 到 ” 、 “ 往 ”
?
3、现在决定未来，知识改变命运。
? 读准下列一字多音或形近字的读音：
27.04.2019
指出下列加点词的古今义 ? 古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人 ? 小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校
27.04.2019
? ①作名词，有三种情况 ? 作“老师”讲 古之学者必有师 ? 作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 ? 作“姓”讲 孔子师郯子……师襄 ? ②作动词，有三种情况 ? 作“学习、效法”讲 ? 吾师道也（“师道”，动宾关系） ? 巫医乐师百工之人，不耻相师 ? 作“从师”讲 ? 或师焉，或不焉 ? 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
27.04.2019
? “说”是一种议论文的文体，可以先叙后 议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随 便些。
? 初中学过的《捕蛇者说》、《马说》 等等都属“说”一类文体。“说”，古 义为陈述和解说，因而对这类文体，就 可按“解说 ……的道理”来理解。所以 《师说》，即“说师”，意思是解说关 于“从师”的道理，刚才说过，当时社 会风气不重视从师之道，认为从师学习 是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的 学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬 从师的道理。 27.04.2019
27.04.2019
? （２）之
? 课文中出现２５次，它的用法如下：
? ①作代词，有两种情况
? 指代人或事物
择师而教之
? 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒
? 巫医乐师百工之人
? ②作助词，有四种情况
? 放在定语与中心词之间
古之学者
? 放在主谓之间，取消句子独立性 可知矣
27.04.2019
? 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其 中有许多为人们所传诵的优秀散文。他 的散文，题材广泛，内容深刻，形式多 样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊 他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳 修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石） 之首。
27.04.2019
? 《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时 在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推崇这 篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今 之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独 韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师 说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪 聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂 名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写， 作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学 习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师， 不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了 孔子学说的框框，具有进步意义。
吾欲之南海
27.04.2019
? （３）其
? 课文中出现１７次，用法如下：
? ①作代词，有四种情况
? 在主谓短语中作主语 也，固先乎吾（他）
生乎吾前，其闻道
? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
? 复指，作主语 远矣（他们）
古之圣人，其出人也
? 作兼语
余嘉其能行古道（他）
? 作定语 乎（他们Байду номын сангаас）