浅析林语堂 翻译论文

浅析林语堂的英语翻译理论及作品

学号：113200901000162 姓名：周洁

班级： 09级护理本科

摘要：林语堂是中国现代著名作家，但其翻译家的声名却并不彰显，而后人对其译论的梳理仍欠全面深刻。本文通过对其名著《翻译论》以及《浮生六记》译文的仔细解读，在分析林语堂的翻译原则同时强调在中国传统译论的背景下，作为翻译主体的译者其性格气质在翻译选择中的作用。

关键词：林语堂，《翻译论》，《浮生六记》，翻译原则

On Lin Yu-tang’s Translation

Abstract: Lin Yu-tang is a famous writer, however, his identity as a great translator is not so noticeable. A profound study of his perspectives on translation still has much work to do. This paper, through a careful reading of Lin Yu-tang’s On Translation and Six Chapters of a Floating Life, is intended to analyse his principle of translation and, under the traditional background of translation study, emphasize the role that translator’s character plays in translation selection

Key words: Lin Yu-tang On Translation Six Chapters of a Floating Life principle of translation

林语堂（1895-1976），1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1926年到厦门大学任文学院长。

1927年任外交部秘书。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

林语堂深谙东西方文化，语言学，文学造诣极深，一生致力于“两脚踏东西方文化，一心评宇宙文章”。林语堂是文章大家，这点无人否认，可其作为翻译大家的身份却少人识得。林氏一生著述甚多，除去部分散文小品集和语言学方面的论著外，他大部分的作品都是用英文发表，文名最胜的几部如My Country and My Peop1e，The Importance of Living，Moment in Peking等都是30年代在纽约出版。众所周知，林氏作品中中国文化情结之浓在其同代人中当属罕见，而用外语介绍自己祖国的历史文化时不可避免地会牵涉到翻译——从汉语翻译成英语——的过程。此外，在其大量作品里，还有部分是翻译作品，如Letters of a Chinese Amazon （《女兵自传》，谢冰莹原著，小说），1930年上海商务印书馆初版；Six Chapters of a Floating Life （《浮生六记》，清•沈复原著，小说），1941年上海西风社初版；

Miss Tu（《杜十娘》，据明•冯梦龙原著《杜十娘怒沉百宝箱》写译，小说），1950年伦敦威廉•海涅曼公司初版；《卖花女》（英•萧伯纳原著，剧本），林语堂学贯中西，深谙东西方文化，语言学，文学造诣极深，一生致力于“两脚踏东西方文化，一心评宇宙文章”。林语堂一生中发表过大量翻译理论方面的文章，其中最有分量的属《翻译论》。其翻译过的最有代表性的作品即《浮生六记》。林语堂一生中发表过大量翻译理论方面

的文章，其中最有分量的属《翻译论》。其翻译过的最有代表性的作品即《浮生六记》。

在《翻译论》中，关于审美观，林语堂首先提出了“忠实，通顺,美“的翻译标准。林语堂指出“理想的翻译家应当将其工作视作一种艺术。以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它，是翻译成为美术之一种，且所译原文，每每属于西洋艺术艺品，如诗文小说之类，译者不译此等书则已，若译此等书则于达用之外，不可不注意文字之美的问题。”由此可见，林语堂将译作作为艺术品加以精心呵护。林氏译文，美轮美奂，其英文自由流畅，精巧圆熟，状物叙事，栩栩如生，立论排议，言简意赅。纽约

艾迈拉大学（Elemim College）校长在给林语堂颁授荣誉学位时，盛赞林语堂在促进中西方文化交流中的贡献，说林“has spoken to the people of the english speaking wold in the their own language with an artistry that is once

fheir envy ,admiration and despair”.

林语堂在论关于忠实的问题时，提出了“句译”概念，反对“字字对译”，提倡“句译”。他说：“。。。。。。字义每每因在文中之用法而生变

化，或者极难捉摸，所以句译家对于字译是当活的用的。。。。。”林

语堂对句译的提倡实际上是要求译者把句子作为翻译的基本单位，在句

层上实现原文与译文意义和结构的同时对应。这样能使译文避免因字字

对译带来的生硬牵强或者不知所云。

在关于作品的体裁上，他指出体裁有内的有外的。内的体裁，就是作者之风度文体，与作者的个性直接有关，如像理想，写实，幻想等。外的体裁

就是句之长短繁简，诗之体格。林语堂既要求译作注意形式上的对应，

更注重内在神韵的体现，二者兼顾，才算对原作的忠实。在《翻译论》

的结尾处，林语堂引用了克罗齐的：“翻译即创作“的理论。这是林氏

译论中极为重要的观点，“翻译时一种艺术”，艺术需要人们进行创新，

因而：翻译即创作”也就顺理成章。细心领悟这种思想，有助于我们解

放思想，抛开原文束缚，译出：意美，音美，形美的作品。

举他翻译的《浮生六记》为例。《浮生六记》是清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年的自传文章，该小说写作颇有“性灵”之风。俞平伯叹道：“即如

此书，说它是信笔写出的固然不象；说它是精心构的又何以见得？这总

是一半心做着，一半心写着的；虽有雕琢一样的完美，却不见点斧凿痕。

犹之佳山佳水，明明是天开的图画，然仿佛处处吻合人工的意匠。当此

种境界，我们的分析推寻的技巧，原不免有穷时，此《记》所录所载，

妙肖不足奇，奇在全不着力而得妙肖；韶秀不足异，异在韶秀以外竟似

无他功。俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见

精致，不见制作精致的痕迹。以自己夫妻生活为主线，详细地描述了平

凡而又充满情趣的居家生活和漫游各地的所见所闻。林语堂认为女主人

公是中国文学中最可爱的女人，正是因为这样，林语堂发愿将此书译为

英文。林语堂前后十易其稿，于1939年将其译文刊登于《天下》月刊

及《西风》月刊》针对翻译所需要面对的中西方宗教文化差异，<浮生