(2020年整理)白银帝国观后感.pptx
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《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除 了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这 是对晋商经营技巧的描写过于片面。全片大多是对天成元管理的纵向描写，即张 铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有著墨。只在救四媳妇时吩咐买 个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重 要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳 片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段， 又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。至今令人回味。
导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开 塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及 运作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。 虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐 步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱， 张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近 人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。营造出一种山雨欲来风满 楼的气氛。这精彩开局近年国产片中难得一见。
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白银帝国观后感
从片头三爷（郭富城）对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小 ， 该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“ 仁 义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的 电 影叙事排除在外。像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道 德 挂帅的主题不要行不行？当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国” 即 可。而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。除了像有人分析的那样 像 郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电 影 主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情 感， 人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众 来说， 他们对于中国的伦理有多少了解呢？除了在某本介绍中国文化的概要上 隐约读 到的“仁义”二字。于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒 家的仁 爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不 顾了，就 像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。
尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段， 特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联 军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦不过是一大票号死前的回 光返照罢了。一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并 想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先 行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断， 政局动荡。正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编 剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演 应该改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。
影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。 他那句“天地如此之大，人何以自处？”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕 下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在
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完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。康家的祖先原本是个驼 夫，在大漠之中把自己最后的一口粥给了一个饥饿的陌生人，自己饿着度过了除 夕夜。第二天醒来，陌生人留下了几百两银子，这就是康家这个掌握着相当于国 库十分之一财富的庞大帝国之源。 这样的一个家族故事的设定既符合全世界所 有故事都有的“好人有好报”的路子，也符合晋商文化的根本。在当年的乔家大 院宗祠里，一直供着乔家祖先要饭的时候穿的乞丐服和打狗棒。乔家的打狗棒在 《白银帝国》里变成了宗祠里一直供着的一份帐单，康家人一直替那位当初赠钱 给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。 最初的清贫不仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰 辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞 于提及当年自己或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。 无 论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至 尾贯穿在《白银帝国》里，特别是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向 关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚 地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了严密的运营体系，清晰的 利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。儒家精神这个 词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。 而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精神信仰。
《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，一定要拍的好看， 让观众接受，但从电影中可以看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部 电影，通过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度 让人尊敬。在这个人心浮躁的时代，国人拼命在传统文化中寻求精神慰藉，一群 所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候，他们通过电影让人真正 感受到基于儒家思想的某种力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。
当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写 的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是 “仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅想着自己也想着别人。 义就是只要觉得对，哪怕是牺牲自己的利益也要去做，就像康三爷用自己全部家 当来还债一样。 电影里的康三爷在很多地方应该都是以乔致庸为原型的，包括 他因为几个兄弟的变故而不得不承担起家族大业，他对行业的革新等。姚树华对 这个人物的设置非常有趣，他身上有很明显的俄狄浦斯式的悲剧性，与名分上为 自己母亲的杜筠青之间的爱情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家 列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最后康老太爷的出走其实也是他逼 走的，暗合了弑父情结。这个人物身上的悲剧性还体现在一如影片开始他对自己 生命价值的追问一样，他的每一步都是被逼出来的，而非自己选择。但导演又给 了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而 上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓 的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。康三爷和杜筠青的爱情占据了影片 很大的篇幅，许多细节非常出色，也颇为感人。
袁丹妮 环艺 081 108087017
导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开 塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及 运作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。 虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐 步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱， 张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近 人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。营造出一种山雨欲来风满 楼的气氛。这精彩开局近年国产片中难得一见。
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白银帝国观后感
从片头三爷（郭富城）对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小 ， 该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“ 仁 义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的 电 影叙事排除在外。像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道 德 挂帅的主题不要行不行？当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国” 即 可。而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。除了像有人分析的那样 像 郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电 影 主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情 感， 人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众 来说， 他们对于中国的伦理有多少了解呢？除了在某本介绍中国文化的概要上 隐约读 到的“仁义”二字。于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒 家的仁 爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不 顾了，就 像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。
尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段， 特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联 军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦不过是一大票号死前的回 光返照罢了。一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并 想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先 行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断， 政局动荡。正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编 剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演 应该改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。
影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。 他那句“天地如此之大，人何以自处？”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕 下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在
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完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。康家的祖先原本是个驼 夫，在大漠之中把自己最后的一口粥给了一个饥饿的陌生人，自己饿着度过了除 夕夜。第二天醒来，陌生人留下了几百两银子，这就是康家这个掌握着相当于国 库十分之一财富的庞大帝国之源。 这样的一个家族故事的设定既符合全世界所 有故事都有的“好人有好报”的路子，也符合晋商文化的根本。在当年的乔家大 院宗祠里，一直供着乔家祖先要饭的时候穿的乞丐服和打狗棒。乔家的打狗棒在 《白银帝国》里变成了宗祠里一直供着的一份帐单，康家人一直替那位当初赠钱 给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。 最初的清贫不仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰 辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞 于提及当年自己或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。 无 论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至 尾贯穿在《白银帝国》里，特别是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向 关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚 地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了严密的运营体系，清晰的 利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。儒家精神这个 词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。 而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精神信仰。
《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，一定要拍的好看， 让观众接受，但从电影中可以看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部 电影，通过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度 让人尊敬。在这个人心浮躁的时代，国人拼命在传统文化中寻求精神慰藉，一群 所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候，他们通过电影让人真正 感受到基于儒家思想的某种力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。
当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写 的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是 “仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅想着自己也想着别人。 义就是只要觉得对，哪怕是牺牲自己的利益也要去做，就像康三爷用自己全部家 当来还债一样。 电影里的康三爷在很多地方应该都是以乔致庸为原型的，包括 他因为几个兄弟的变故而不得不承担起家族大业，他对行业的革新等。姚树华对 这个人物的设置非常有趣，他身上有很明显的俄狄浦斯式的悲剧性，与名分上为 自己母亲的杜筠青之间的爱情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家 列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最后康老太爷的出走其实也是他逼 走的，暗合了弑父情结。这个人物身上的悲剧性还体现在一如影片开始他对自己 生命价值的追问一样，他的每一步都是被逼出来的，而非自己选择。但导演又给 了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而 上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓 的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。康三爷和杜筠青的爱情占据了影片 很大的篇幅，许多细节非常出色，也颇为感人。
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