甘地与“非暴力抵抗”、“不合作运动”政策

甘地与“非暴力抵抗”、“不合作运动”政策

《甘地传》这部史诗性传记大片主要是讲述了印度“圣雄”甘地伟大的一生，影片一开始从甘地被一个反对他观点的印度极端分子暗杀开始倒叙。故事回到了十九世纪九十年代，那时印度还处于英国殖民统治之下，年轻的律师甘地在南非旅行时，看到并亲身经历了印度同胞们所受的欺凌和不公平待遇，让他决心为维护同胞的权利而斗争。回到印度后，甘地提倡非暴力政策，主张非暴力不合作运动，并到全国旅行宣讲，赢得贫苦人民的信任和爱戴。虽然好几次都遇到了挫折，但甘地还是坚持用绝食等手段迫使英国政府同意印度独立。在印度和巴基斯坦发生冲突时，甘地以绝食反抗，最终使秩序得以恢复。但不久，甘地就遇刺身亡。影片结束时引出了甘地一段话“当我绝望时，我就会想起在历史上，只有真理和爱才能得胜；历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败的，好好想一想”，让我再一次想起了甘地的“非暴力抵抗”、“不合作运动”政策，甘地通过“非暴力”的公民不合作，带领印度子民最终摆脱了英国的统治，可以说这个政策是非常成功的，让我不禁思考甘地实行这个政策会是历史的必然吗？

首先甘地是一个虔诚信奉仁爱、不杀生、素食、苦行的印度教徒，这是他主张“非暴力抵抗”、“不合作运动”政策一个很深的思想根

源，可以说“非暴力抵抗”、“不合作运动”是他的信仰，他认为非暴力能唤起人类本性，减少对方恨意并使对方有尊重之心，非暴力是追求一种真理，是一种认识神的手段，他主张印度人民要努力争取公平，争取独立，面对压迫、面对不公平，不反抗，不合作，以非暴力的方式对待暴力，因为他觉得如果使用暴力就成为了破坏者，而制造不公平的人成了合法者，这样的反抗是没用的。

那当时这个政策的成功是否是历史的必然呢？为了摆脱英国人的殖民统治，印度子民是否有除了“非暴力抵抗”、“不合作运动”以外的另一条路可走？在整个影片中我们可以看到当时的印度正处于英国的殖民统治中，面对英国政府制定的种种不公平规则，甘地看到同胞们受到的欺辱，迫切想改变这一切，但是敌人是代表着先进生产力的大英帝国，无论是领导印度子民起来暴力反抗或者其他的形式，可能最终都是走向失败。因为要想摆脱整个大英帝国的统治，首先必须要团结起印度所有的子民一起起来反抗，但是印度内各种种族信仰和教派非常混杂，纷争很多，而且很多同胞也受宗教成见麻痹过着被欺压的生活，另一方面，英国政府以各种劳力控制着印度子民，并以各种形式来殖民化印度子民，印度社会也还处于一个走出封建社会的阶段，印度子民主要还是以农作为主要生产力，整个印度都还处于一个非常落后的时代，所以新进的设备器械都是英国殖民所带来，如果印度子民起来暴力反抗，也是没有武器可以保护自己和争取自己权益的；

所以甘地提出了这种“非暴力抵抗”、“不合作运动”政策，宣扬这是一种通向神的真理，通向神的手段，归根到底就是以一种大同的宗教信仰观念来唤醒和团结所有的印度子民，以一种精神力量来统领着印度子民来争取自己的权益。甘地也认为大英帝国是属于制造规则的人，以暴力反抗最终都被会镇压和扭曲，而非暴力则让印度子民处于一种相对“合法”的地位，以“不反抗、不退让”的形式争取公平。而非暴力也让大英帝国的规则制造者能以一种妥协的态度去平衡相关的利益。此外，甘地有着崇高的人格魅力，他热忱、诚实、光明磊落、信念坚定、不分贵贱善恶男女老少一视同仁，没有种族和教派偏见，他认为所有的人都是上帝的子民，任何惩罚（暴力方式）都应该由上帝来执行，就算是制造不公平规则的人，也不应该用暴力的方式去反抗。甘地的人格魅力感染了很多人，也让他的这种信仰感染了众多的印度子民。很多因素都表明在当时那种时代社会背景下，甘地及其引领印度子民执行“非暴力抵抗”、“不合作运动”政策都是那个时代的必然产物，都是由当时的印度社会水平所决定。当然，这个政策也是有一定的局限性和消极性，很多时候也会带来负面的影响，例如造成不必要的牺牲、也不利于印度子民思想真正觉醒。

看完了整个影片，对印度当时那个时代也有了一个大概的了解，对于甘地这位“圣人+英雄”也深深产生敬仰之意，也再一次体会到“乱世出英雄”的历史规则。