议论文结构模式之六段论
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议论文结构模式之“六段式”
一、明确模式
第一段:提出论点,准确鲜明。
或引用,或比喻,或排比,或比兴,总之,三两句话直奔主题,切忌故弄玄虚,拖泥带水。
第二段:详例剖析,叙议结合。
事实胜于雄辩,一个精当的事实论据,往往能够有力地证明论点。
只是要写好详例剖析殊为不易,不少学生忘记了议论文的体裁特点,叙事过于详尽,变成了记叙文的写法,这是应该尽力避免的。
学会“三明治”式的结构,即首尾是议论评价性文字,中间是高度概括性的叙述(一般不超过120字)。
第三段:略例排比,形成气势。
如果说详例是点的勾勒,那么略例就是面的铺展。
点面结合能够形成立体感,略例以三四个为佳,若能形成古今中外的格局,则更有全面的代表性了。
第四段:正反对比,凸现中心。
即在上面详例剖析、略例排比的基础上,再从反面切入,正反结合,对比鲜明,从而更加突出中心。
第五段:辨证分析,立论周全。
任何理论都不过是一种假设,绝对的结论容易产生偏颇,因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。
第六段:联系实际,结尾升华。
这一段是为了突出文章的现实针对性,联系实际,解决问题,从而使主题得到进一步升华。
这种模式,易于掌握,可操作性强,非常适合考场作文。
因为它的优势很明显:思路清晰,逻辑严密;六步模式,环环相扣,一气呵成,无啰唆拖沓之嫌,使阅卷老师一看即明;论据充实,论证充分,有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。
二、典型范例:
借忧患之风,扬理想之帆
例文之一
①孟子说:“生于忧患,死于安乐。
”欧阳修有言:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
”这些古训,无一不是在警示我们:不要沉迷享乐,要在忧患中求发展。
②古人云:“贫贱忧戚,玉汝于成。
”贫穷的生活、卑贱的地位、失意的忧伤,有时像一阵烈风,它会熄灭弱者的生活激情,但也会扬起强者的希望之帆。
越王勾践,由一国之君沦为吴王的马前卒,何等的卑贱!由锦衣玉食而食人粪便,又是多么的屈辱!然而,数年之后,他却能实现三千越甲终吞吴国的抱负,雪洗耻辱,光复越国。
是什么使他得以东山再起,创造历史神话?是忧患。
卧薪尝胆,警醒他毋忘国耻,时刻清醒;亲身劳作,促使他体恤民生,吊忧贺喜;仇雠在前,激发他忍辱负重,苦觅良机。
③忧患可以光复一个国家,同样道理,忧患可以使一个生命创造奇迹,也可以让一个企业处于不败之地。
是忧患,使司马迁忍辱负重,创造了“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,丰富了中华史学文化的宝库;是忧患,让邓亚萍悬梁刺股,发奋苦读,取得了人生的另一块沉甸甸的金牌;是忧患,让张智慧春研发出第四代洗衣机,让海尔集团在新的竞争中赢得一席之地……
④也许有人会说:安乐的生活,谁不向往?殊不知,安乐,是一张温床,可以成就幸福的美梦,更容易滋生堕落的细菌;安乐,是火,可以温暖疲惫的心灵,更可以熔化斗志的宝剑;安乐是麻醉剂,可以缓解肉体的疼痛,更可以损害你健
全的器官。
商纣王沉迷美色,酒池肉林,终于断送商朝江山,成为百姓的罪人;后唐庄宗李存勖,宠幸伶人,沉湎于度曲作词,荒废朝政,导致身死国灭,给后人留下笑柄;吸毒者,陶醉于一时快乐,害己害人,酿成个人悲剧,毁弃家庭快乐,给社会留下。
⑤以史为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以知得失。
处在生存的巨大压力中的我们,也面对许许多多的诱惑,这就要求我们,无论身处忧患,还是享有快乐,都要拥有一支镇静剂——“福兮,祸之所伏;祸兮,福之所倚”的辩证思想:忧患中,乐观进取,化压力为动力;成功时,站到生命的更高层,不被安乐遮望眼,放远目光,且莫贪恋一时的快乐,重蹈蜗牛的覆辙——强大得令许多天敌都无可奈何,却惨死在小巧柔弱蠢笨的萤火虫手中!
⑥忧患是风,推动生命之舟。
让我们借忧患之风,扬起理想的风帆,驶向幸福的彼岸。
不要轻易说“不”
(例文之二 2008广东)
①我们知道,生活有着太多的曲折,也有太多的意外,但是,“既然选择了前方,但只顾风雨兼程”,认定的,就要去坚守,不要轻易说“不”。
②如果厄运不小心降临在你的头上,不要自暴自弃,不要轻易中断快乐的航程,不要轻易说“不”。
相信自己,相信未来,一息尚存,奋斗不止。
台湾残疾人画家谢坤山,19岁那年因为一次意外事故失去了一条腿,后来又失去了一只手,一只眼睛,他克服常人难于克服的困难,坚持练习生活自理,后来又学会了用嘴含着画笔作画,成为台湾著名的现代画家。
面对人生的一次又一次打击,谢坤山没有坐等政府救济,没有轻易对他的人生说“不”,他说,“我从不去想我失去了什么,我只想我还拥有什么。
”他成功了,成为无数人的精神偶像。
汶川大地震73小时后,北川女子龚天秀没有轻易对生命说“不”,为了能够继续活下去看着儿子长大成人,她用砖头砸烂自己小腿喝血求生,后来又向消防官兵要来锯子和剪刀,自己锯掉小腿,剪断筋肉,爬出废墟。
③如果在人生的道路上失败了,甚至是一次又一次的失败,也要继续以一个将军的姿态,从失败的地方爬起来,再一次投入新的战斗,不要轻易说“不”。
欧立西为了发明一种新药,坚持进行实验,从不轻易说“不”,失败了,总结教训再干,一直实验了606次,才获得了成功,制出了以实验次数命名的新药606;面对四个年头几百次的失败,为了科学研究,诺贝尔不怕寂寞、不怕失败、潜心钻研,没有轻易说“不”,到1867年的秋天,终于制造出能够安全运输的固体炸药——黄色炸药。
④如果惰性、害怕寂寞、缺乏恒心——这些诸如此类的人性的共同敌人一千次地向你招手,你也要一千零一次对它们挥手拒绝,不要轻易对自己的坚守说“不”。
既然认定了是正确的航向,就要不顾一切地冲向理想的彼岸。
大凡非常之人,往往有非常的“坚守”。
面对社会的变故,生活的艰难,思考的寂寞,他们没有轻易说“不”:一生的血泪,10年的披阅和增删,曹雪芹给我们构建了一座文化的巍巍昆仑《红楼梦》;15年的执著,司马迁写就光耀千古的史家绝唱《史记》;40年的坚守,马克思终成照亮人类的哲学巨著《资本论》。
⑤当然,不要轻易说“不”,并不是不能说“不”。
如果你面对一潭死水的生活,波澜不起,生命的冲劲早已缺席,人生的斗志也了无踪影,你应该对这样的生存现状勇敢地说“不”。
1999年,高燃以一个中专毕业生的身份只身来到
广州打工,又毅然抛弃月薪5000多元稳定工作,多方联系进入一家高考补习班,次年以优异的成绩考入清华大学,后来创办市值上亿元的MYSEE公司。
央视记者李小萌采访他,他说,我不想过那种一眼就可以望到头的人生。
高燃勇敢地跟平庸的生存状态说“不”,高燃超越了自己,他成功了。
⑥我们不要轻易说“不”,并不是去做一个逆来顺受毫无原则的人,面对沉沦的陷阱和惰性的挑衅,我们要勇敢地说“不”;面对厄运的打击、失败的考验和种种执著人生的坚守,我们不要轻易说“不”。
改变能改变的,接受不能改变的,坚守早就认定了的。
人生的过程是一个超越自己的过程,人生的过程也是一个坚⑤守的过程。
不要轻易说“不”
(例文之三 2008广东)
①什么是“不”?那是对事物可能性的一种否定。
当你说出“不”字的时候,你也就认为某件事不可能发生,没有希望。
然而,世事无绝对。
世上几乎没有事情是绝对可能或绝对不可能的。
所以,朋友,请不要不加以认真思索,就轻易说“不”。
②不轻易说“不”,是一种智慧。
③十几年前,互联网在中国还没有造成重大影响,一个外国记者采访某外资企业老板时问:“你认为互联网在中国有市场吗?”那位老板几乎不假思索地说:“不,那不可能,中国技术太落后,经济也不行。
”但这句话却启发了当时正从事翻译工作的马云,他仔细地分析,中国有十几亿人口,且随着改革开放,经济也逐渐发展,如果利用互联网发展贸易,不是有很大的市场吗?于是他敏锐地从别人说“不”的事业里看到了商机。
马云也成为了著名公司“阿里巴巴”的总裁,他的智慧也为人称道。
④如果当时马云只看到困难,就轻易说“不”,那么现在还哪有功成名就可言?由此可见,有些看似不可能的事,请不要轻易对它们说“不”。
有时候经过仔细分析,认真思考,所谓的不可能也是有可能的。
⑥不轻易说“不”,这是一种力量。
⑦汶川地震造成了众多生命消逝、家庭的残缺,看着泪流满面、伤心欲绝的灾区人民,我想对你们说:“不要轻易对生活的希望说不,灾难让你们去了家园,失去了亲人,但生活还要继续。
”不要轻易放弃,不轻易对生活的希望说“不”,这是一种坚强,是一种在困难面前挺直脊梁的力量,我深信,这种力量能为灾区人民抚平伤痛,勇敢地走下去。
⑧我们不要轻易说“不”,但对于一些事情,我们却要不假思索地说“不”。
⑨当陈水扁在制造分裂中国的舆论时,我们大声说“不”;当DNN作出侮辱中国人民的言论时,我们大声说“不”;当莎朗•斯通提出“地震报应”论时,我们大声说“不”。
不轻易说“不”不等于面对可能损伤民族,伤害国人感情的事也忍气吞声。
⑩一个懂得什么时候该说“不”,什么时候不能轻易说“不”的国家才是一个真正的强国,才能在民族之林中屹立不倒。
○11在奥运来临之际,让我们理性对待“不”字,扬起一叶民族之魂的风帆!
点评:这是一位理性思维很好的考生的作品。
“不”字有在不同的语境中有不同的内涵,如否定、放弃、拒绝等。
作者开篇定向,把“不”理解为“对事物
可能性的一种否定”,这样写的好处是论题集中,避免大而空泛,便于深入展开。
作者认为“请不要不加以认真思索,就轻易说‘不’”,首段明确阐释了题目的涵义,“轻易”就是“不加以认真思索”,这样写扣得紧点得明。
主体部分用了两个例证,论述了在不同困难面前不轻易说“不”是智慧是力量,用例新鲜,评例精恰,论述有力。
然而作者并没有就此停止思考的脚步,结尾部分简练有力地提出“不轻易说‘不’不等于面对可能损伤民族,伤害国人感情的事也忍气吞声”,从而使文章充满辨证色彩,行文比较周密。
总之,本文架构清晰,论述缜密,文风质朴,是一篇优秀的考场作文。